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耶利米書16：21
耶和華說，我要使他們知道，就是這一次使他們知道我的手，和我的能力，他們就知道我的名是耶和華了。
這段經文是耶利米禱告之後，神給他的一個回應，這段經文告訴了以色列人「這是誰的手、神是誰。」出現最多次的是“知道”這兩個字，這裡重複這兩個字表示以色列人其實並不知道。神在這裡對耶利米啟示，表示我們的神重視一件事情，祂在意我們知不知道祂是誰。以色列百姓難道不知道耶和華神嗎？在以色列的歷史中，跟耶和華神是分不開的，不論是他們守的禮儀，他們過的節日，他們的生活，許許多多的事，跟神都是息息相關的，他們沒有理由不知道神。那為什麼神在這裡要提這麼多次“知道”？往往我們對某些人不斷提醒一件事情的時候，表示這些人根本就“不知道”，這也就是說，在神的眼中，以色列百姓是不知道神的。
或許可以這麼說，以色列百姓有神的知識，但是他們並不真知道神。有知識跟知道是不一樣的，就好像我在大學的時候是讀機械系的，要修習許多機械相關的課程，如：熱力學、流力學、動力學、傳動等等，學了很多。我畢業後，進入一家汽車公司，雖然知道汽車長的是什麼樣子，但其實是不懂汽車的。我有許多關於汽車的知識，不等於知道所有汽車的零件功用，一個製造或修理汽車的工人，雖然沒有讀過那麼多的書，但他對汽車的了解一定比我更多。我們的信仰，我們對神好像有的時候也是這個情況。
真認識神
有一位神學家名叫巴刻（J. I.
Packer），他寫了一本書叫《認識神》。書中有兩句話讓人感觸很深，一句是：「人可以知道很多關於神的事情，而不太認識神。」我們知道神的豐富、莊嚴、能力、榮耀、權炳，我們在教會中聽了很多道，我們知道神做過許多事情，我們知道神在以色列民族中做過哪些事，但是雖然我們知道這麼多事情，卻不太認識神；另外一句是：「人可以知道很多關於敬虔的事情，卻不太認識神。」我們知道要十一奉獻，我們知道要來聚會，我們知道要敬拜，我們知道應該要做什麼，我們知道很多敬虔的事，但是我們不太認識神，這些跟以色列人的問題是一樣的。
在教會中有許多弟兄姊妹，聽的道真的很多，一個禮拜聽一次道，如果每個禮拜都來主日崇拜，一年也聽了將近五十篇的道，如果來教會十年就聽了五百篇道，如果禮拜六也來，就聽了一千篇道，聽了這麼多道，知道很多關於神的事情，但是在生活中，神在哪裡呢？真的有去經歷、認識到這位神嗎？人要怎麼樣來認識神呢？
1.放下成見認識神
人在認識很多事情時，為什麼會認識不清？是因為沒有放下以前的事。耶利米書16：14/15「耶和華說，日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓。卻要指著那領以色列人從北方之地，並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓，並且我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地。」
這裡說的耶和華是同一位神，為什麼神說，以色列人“不再” 指著那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓，“卻要” 指著那領以色列人從北方之地，並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓呢？差別在於一個是指之前的神，一個是指現在的神。神不要以色列人再指著祖先所經歷的神，而要指著現在引領的神。耶和華神沒有什麼不同，只是過去所指的是以色列“祖先所經歷、所認識”的神，那是別人口中的神、是聽來的神。神要以色列民“自己經歷、自己體會、自己認識”神，放掉過去的經驗。
我認識我太太是經由一次姊妹介紹的，當她告訴我她是師大音樂系畢業的，我心裡對師大音樂系的人有一些想法，她一定是長髮飄逸、弱不禁風、嬌生慣養，一開始我對她就有這種成見，這就會影響我進一步去認識她，當我們進一步認識的時候，我才發現她並非如我心中所想的那樣。
2.親身經歷認識神
人常常會受過去影響，阻礙我們對現在的認識。人跟人交往常是如此，當我們帶著有色的眼光或成見，去跟人相處時，往往會造成一些誤會。所以認識神，我們要將過去聽到的、知道的放下，當然不是要全部忘記，而是只能當作參考。你認識的神不只是從人聽來的神，或只是講員口中的神，我們要自己親自來經歷神、認識神，然後這個信仰才會成為自己的。
在教會中牧者是怎麼帶領弟兄姊妹？最近在學青團契的小組分享中，我們分享到“曾經在信仰中堅固我的人”，許多弟兄姊妹，他們想到的都是國中時候的輔導，因為輔導真的是用生命在帶領他們。他們看到的不是教條式的信仰，而是用生命來帶領他們的信仰。我們要怎麼樣帶領人來認識神？認識神的話當然很重要，但是有了神的話必須要活出來。耶穌說過：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人…」(約15:14/15)耶穌稱我們為朋友，朋友就是認識，而認識祂就是要遵行耶穌的話。
認識神的手
我們要認識神的什麼呢？我們當然要認識神很多很多，神是認識不完的，越認識就會越想認識。在今天的經文中，讓我們單單思想神的手。
1. 神的手是警告的手
出埃及記 8:18/19「行法術的也用邪術要生出虱子來，卻是不能。於是在人身上、和牲畜身上、都有了虱子。行法術的就對法老說，這是神的手段。法老心裏剛硬，不肯聽摩西亞倫，正如耶和華所說的。」“神的手段”在這裡原本的意思是“神的手指”，也就是說這件事情是神所做的，神藉著這件事要警告法老，不要再硬著頸項，不讓以色列人離開。神的手也常常警告我們，不要再偏行己路、硬著心腸、任意而為。
但以理書記載，有一天在伯沙撒王的宮中，忽然有一隻像人的手指，在王宮的牆上寫字，那手指寫的字預言了伯沙撒王的未來，那是神的手在警告。神的手讓我們知道，祂要我們停下來，不要再往悖逆的方向去，不要再往離開神的方向去，不然我們必須要承受自己選擇的後果，好像法老一樣，他必須承受他所選擇的後果。
2. 神的手是醫治的手
耶穌的手帶著能力，祂醫治許多的人。當祂的手摸到枯乾的手，那手就健壯了；當祂的手摸到瞎眼的眼睛，瞎眼的就看見了；當血漏的婦人要來摸耶穌，他的血漏當場就停止了；當耶穌的手摸到長大痲瘋的人身上，大痲瘋就潔淨了。當人把他身上的破敗帶到神的面前時，耶穌的手要來施行醫治。耶穌醫治的手是一個一個的醫治，耶穌沒有一揮手醫治一群人。所以我們要單獨來到神面前，把心中的挫敗、病痛、問題交託出來，讓耶穌的手來行醫治。
3. 神的手是釘痕的手
當耶穌的手被長釘釘過，祂因痛苦全身的肌肉和神經都蜷曲起來。祂被掛上十架上，全身的重量都由兩隻手來承擔，肌肉被撕裂，耶穌的手承受了這樣的痛。但我們思想耶穌釘痕的手，不是到這裡就結束了，耶穌從死裡復活後，門徒們都見到耶穌，只有多馬沒見到，多馬說：「除非讓我摸到耶穌釘痕的手我才相信。」所以在一個晚上耶穌進到他們當中，約翰福音20章記載，門是關著的，而耶穌進來了，表示耶穌這時的形體已經不再一樣了，這是一個榮耀的形體，復活的身體。可是耶穌卻對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手，伸出你的手來，探入我的肋旁，不要疑惑，總要信。」
耶穌要多馬摸祂手上的釘痕，為什麼在復活的、榮耀的耶穌身上還要存留釘痕？沒有留下釘痕，耶穌還是為了我們的罪付上代價，為什麼還要留釘痕呢？耶穌留下釘痕，是要提醒這些受過祂恩典的人，如果有人正在痛苦中，祂要用這釘痕來告訴我們：「來摸一摸，我也曾在這些痛苦中。」一個正在痛苦中的人，他會覺得沒有人知道他在痛苦中有多苦，受傷有多深。但是耶穌知道你一切的苦，因為祂也曾經為了我們的罪，承受了許多苦難，祂願意跟我們一起走過我們的難過與痛苦。
就是這一次
耶和華神對以色列百姓的要求是「就是這一次」，常常我們對神的回應是「下一次吧，下一次我一定…」。神對人的呼召、神要人來經歷神是「這一次」，所以如果在悖逆當中，神說：「這一次你要知道。」；如果在問題當中，神說：「這一次你要來解決問題，不要等到下一次。」神不要我們等到下一次，神要我們在這一次勝過，來摸摸祂釘痕的手，祂要陪我們在這一次的苦難中勝過。當神在這裡呼召的時候，願我們都願意立刻回應神的呼召，就是現在，就是這一次。當我們願意就是這一次來經歷神的時候，祂就要讓我們經歷到祂是可信靠的神，神要在這一次使我們知道。
不要再活在過去的景況裡，我們認識的神，不單是主日學老師口中的神，不單是長老、傳道人或講員口中的神，就是這一次，我們要讓神的話成為我們真實的經歷，使我們的生命見證這一位又真又活的神。
（10月5日•廖雪君摘要）
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與教會連繫
蔡介士（2003/10/5）