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約翰福音6：66-69
從此他門徒中多有退去的，不再和他同行。耶穌就對那十二門徒說，你們也要去麼。西門彼得回答說，主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢。我們己經信了又知道你是神的聖者。
這段經文的背景是；耶穌在行過五餅二魚神蹟而使五千人吃飽後，就離開眾人獨自上山。之後，這些人又在迦百農找尋到耶穌，耶穌就說：『不要為那必壞的食物勞力，要為那存在永生的食物勞力。（約翰6/27）...喫我肉喝我血的人就有永生...我的肉真是可喫的，我的血直是可喝的。』（約翰6/54-55）門徒中有許多人不懂其意而心生疑難，就多有退出而不再與其同行了。
信的障礙
從上述經文中，可以清晰地察覺到，在人的心中存在著二股力量彼此拔河：一將人帶至耶穌身邊；另一，遠離。而前者使人與耶穌親近的力量是導因於吃喝的供給或神蹟的顯現，後者使人遠離的；是對於天國永生之道的難於理解。為什麼他的肉血可吃可喝呢？令人無法接受，因此就退離而去了。
有許多慕道友來到教會聽道，甚至參加慕道班課程，持續一二年之久，但始終對信仰抱持距離觀望的態度而終致離開。為什麼呢？究其因，是道理難懂而無法領受。何以難懂呢？若對慕道友說『因亞當始祖犯罪以致於後代人類均有罪。』為何亞當犯罪我們就連帶有罪呢？有遺傳基因醫學的理論證明此種說法嗎？在人的經驗中是無法使人誠服的。
再說上帝是慈愛公義的，那何以世上仍有戰爭而強凌弱、眾暴寡之事呢？若有上帝的存在，怎容許此種悲劇發生呢？這是否正證明根本沒有這位上帝的存在呢？縱使有；那他也未必是慈愛公義的了？又說耶穌是童女所生，這怎麼可能呢？在人類史上，從未有童貞女生產之事。接著，耶穌釘十字架流出寶血衹要信他便可除盡罪孽而因信稱義，並得到永生的救恩，天下那有如此便宜之事？如果一個人一生做惡多端，時至臨終決志信主，不但罪可免除並可進入天國，這公平嗎？他無需做些善事積德補過嗎？耶穌死後三日復活，四十日後昇天，誰真正見過死而復活？又有誰能相信呢？
智慧之信
因此，有些慕道友因著這些疑點無從獲得他所認為合理的解釋，以致於遲遲無願接受基督的信仰。此類事情經常發生。然而我們必需要注意，當時的十二門徒並未離開耶穌。他們同樣無法理解夫子所傳之道，何以不離去呢？關鍵點在於他們把握住耶穌所傳的是永生之道，由於能夠體悟道中的永生，因此對於目前無法理解的；可以置於一旁而定睛在此一寶貴的恩典上。所以彼得才說：『主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢。』（約翰6：68）從另一角度看，這也是上帝所賜的屬靈智慧以使他們能夠作出如此明智的抉擇。
今世我們能夠部份暸解耶穌那時所講的。所謂『喫我肉喝我血…』有些解經家將其預表為對主耶穌基督的全然接受。接受他的道成肉身；並且為我們釘十字架犧牲肉體的生命而流出寶血。這一『接受』就是喫主的肉喝主的血。也就因著接受，我們才有永生。
今日在坐的慕道友們，你們若心中仍有疑問而尋求不到解答，以致至今不能志的；是否也可效法當年的十二門徒一樣，雖然有無法理解的，但因其中有永生之道而願接受基督耶穌呢？若有人拿一個蘋果給你，並且用專業術語講述了很多蘋果所含的維他命、礦物質等營養成份，以及對人體血液、免疫、循環系統的益處作用，我深信如此專業的述絕非一般人所能懂的。但是，蘋果香甜味美，難道你會因不懂他所說的就拒絕吃嗎？
廣義而言，目前全球有四分之一的人已接受基督的信仰，他們都認知此為美好的恩典，難道你們就不願接受嗎？再講的明白點；所謂『信』就是接受那無法完全看到掌握的，才稱之謂信。換言之，多少具有冒險的成份在內，可是所冒之險是少之又少而回報是大而豐盛的。這個回報就是永生的生命、聖靈的眷顧、以及耶穌基督在你一生中的同行帶領。因此期盼仍在疑惑之中、舉棋不定、瞻前顧後的慕道友們，如同十二門徒，能夠智慧地定睛抓住永生的恩典，儘快決志接受此一信仰。
苦難中的信心
十二門徒跟隨耶穌的信心是堅固的。他們變賣家產、拋棄事業、離開家庭跟隨耶穌佈道三年半，並親眼目睹他所行的醫病趕鬼等各項神蹟，也親耳聽到天國之道。所以，他們對於主的信心認識以及天國的瞭解可說無人可比。但是當耶穌被捉時，十一個門徒都逃離而去。唯一伴隨在旁的彼得也在雞鳴之前三次不認主。他們原本以為這位救主會帶領以色列民脫離羅馬帝國的統制壓迫，從此能過著自由尊嚴的生活，但事與願違，情況完全背道而馳。
此時他們的信心己完全崩潰而沉淪谷底。使在耶穌復活後並約定山上會面，但他們卻重操舊業，在提比哩亞海邊捕魚而對此約定是聽之藐藐毫不在意，因為他們無法領悟『復活』的重大意義。門徒的信心直到主耶穌出現在海邊為其準備早餐並三次問彼得：『你愛我嗎？』才重起復興而領受了『大使命』。
從上述門徒的心路歷程中，很明顯地讓我們看到一場激烈的信心拔河。然而，當時門徒們的歷程在現今的我們中間同樣會重演。我舉幾個例子：翁景民教授是位傑出的基督徒。他所講的道有力量、有內涵、有見證，但年僅四十餘歲就被主接走了。為什麼？難道他不能再為主服事、傳福音、見證神榮耀了嗎？這個年歲正是最年富力強的時光，為何此時接走他呢？
有一個教會包遊覽車送信徒去參加特會，中途遭遇車禍而導致一些弟兄姊妹受傷喪命。為什麼？他們不該去參加特會嗎？不該帶領慕道友去聽福音嗎？主不是要保護他們嗎？詩篇一二一篇不是有晝夜保護的應允嗎？
我的內人半年前被主接去。在她病重期間，我祈禱主：『主啊！你是全能的，在你沒有難成的事。若是你肯，求你完全醫治，使她能繼續伴我服事你，如果她在世的時間已終，求主儘早接去以免痛若。因為肉體受苦，心靈受折磨，信心必遭打擊。對你的榮耀毫無益處。』然而，主並沒有應允我的求告。直至今日，我仍然無法解開這個心結－為何主不聽我的禱告？我並不求基督徒免於病痛，也不求一禱告就能使病痊癒，更不像希西家王要求延長十五年的壽命，我衹是求早二個月將我內人接去以免多受痛苦。這有何難呢？為何不能應允呢？
我的遭遇也同樣地發生在英國護教大師路易士身上。他不斷地為著妻子的骨癌禱告。一年之後，妻子居然能夠下床行走，X光片中也完全找不到任何癌細胞的縱痕。路易士因而感恩不已並寫了一篇見證以榮耀上帝的恩典與神蹟。但到了第三年，其妻舊疾復發而被主接去。之後，他將一路走來的心境歷程撰寫成這本書『卿卿如晤』。其中有幾段描述如下：
『當你迫切需要他（神）時，當所有救援落空時，你卻面臨著一扇砰然關閉的門，從裏面傳出上門閂而且是雙重門閂的聲音。為何我們一帆風順時，他儼然在那，像一個指揮若定的船長；但危難當頭時，作一個救援者的他反而杳然無蹤呢？』『我們一步步被帶上通往花園的幽境，然而，一次又一次當他顯的最有恩典時，正在準備下一回合的凌遲。』『神啊！當她還披帶著肉身時，接連幾個月你週而復始地凌遲她的驅體，這麼嚴酷的責打，對我們而言是必須的嗎？是說的過去嗎？』
用悟性與理性建構信心
諸位！如此一位有信心的護教大師，在他遭逢巨大打擊時，其信心也在拔河而幾乎進入幻滅的絕境。所以，我們要誠實的面對自己，切勿隱瞞。當遇到苦難，呼求神而沒有獲得回應、幫助、力量的時候，信心確會受到打擊。那怎麼辦呢？路易士書中有一段當我將這些問題擺在神面前時，並未得到任何答案。好似他搖著頭，不是拒絕而是把問題揮開，意謂著：『安心吧！孩子，你不懂的事多著呢。』從這一段可看到，路易士最終的心境又歸於平靜穩定。他重新回到神的面前，要求答案，若不給答案；就要求信心。弟兄姊妹！我們要仿效這種態度。當處於神認為我們無需理解的苦難時，就應向他要求信心。他是賜信心的神，也必會賜下信心使我們不致軟弱跌倒而離開他。
另一方面，從悟性來講；數學中有一定律：兩點決定一條直線。一旦直線出現；雖然看不到第三、第四點在那裏，但這絛直線必然能一直劃下去而不會改變方向，因為衹要知道二點就足夠決定這條直線了。如果我們曾領受到神的恩典慈愛一次、二次或三次、更多次，就足足可連成一條直線了。這條直線就是神慈愛的證明，也是我們信仰的線。我們的神是一位慈愛賜恩的神，可能在後來轉變成不慈愛、不再賜恩的嗎？既然是直線就不必懷疑後面的方向，就該無須疑惑而全然接受了。
亞伯垃罕為何能毫不疑慮地將其獨子以撒獻於神的祭壇上？為何約伯遭受了妻離子亡、家庭破碎、產業全毀、如此慘絕人寰的打擊，而不離開神？其因就在於他們一生中經歷領受了太多次神的恩典帶領，這多次的恩典早已足夠連成一直線，以致於他們雖不懂神的旨意，但對神的信心毫無動搖。哈巴谷書3：17-18『雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。』這正輝映出對神慈愛直線的信心。
弟兄姊妹！我們生活在一個有限的時空中，那又如何去暸解這位時空以外的宇宙創造者呢？除非他啟示我們，否則根本無從瞭解。既然如此，那為何要因著我們不能理解的事去否定神在我們身上的恩典與慈愛呢？這是完全不符合悟性的。更重要的一點是，若遇到苦難，神可以容忍我們的抱怨抗議，但不容忍我們的背棄。所以，當在苦難中而神無回應時，就須立刻提高警惕，因為這時就是處在信心拔河中，我們務必要求神賜下信心以免跌倒。求神保守我們。阿門！
（11月9日第二、三堂•曹恆霖記錄）
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與教會連繫
白培英（2003/11/9）