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約翰福音12：23/33
耶穌說人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來…。
從此段經文知道，耶穌將要被釘十字架。十字架意謂著耶穌要為世界眾人的罪受審判；也是世界受審判，而世界的王就是撒但。亞當的墮落，使得魔鬼得以在這世界稱王，然而，耶穌的降臨與赴死於十字架上，不僅擊敗了撒但獲得了絕對勝利，且將我們從罪惡黑暗的權勢中拯救出來，並遷到屬祂自已的國度裏面。所以這個世界存著一個“耶穌與魔鬼在搶奪靈魂”的屬靈爭戰。目前的撒但祗是在作最後的垂死掙扎而已，因為一切的主權均在神的手中，耶穌才是萬主之王，祂要給予我們新的生命，徹底脫離魔鬼的轄制。現在我們從人子的榮耀、生命的抉擇、心裏的願望，三方面來分享。
人子得榮耀
約翰12：23/24「耶穌說，人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」由此可見，人子將自我比喻為一粒麥子，若要得榮耀；首先必須要如同落地麥子般捨身受死，而十字架正是其獲得此榮耀的第一步。「…就結出許多子粒來…」即喻表靈魂的大收成，萬國萬民都要歸向基督。
要瞭解過去二千年的人類歷史，就必須要從基督徒宣教史的角度切入，否則；我們是無法透徹其中所蘊藏的真實意義所在。過去歷史發展的脈絡，其實就是以人類靈魂的大收成為主軸的。舉例而言，在我有生的年代裏，就經歷了三波華人的大收成：
第一波是發生在六０年代。背景是美蘇兩國的冷戰時期。當時美國欲在太空科技上迎頭趕上蘇聯，就撥發巨額研究經費予三百多所大學，因而使這些學校有能力對世界卓越的學子們提供獎助學金；此一政策導致港台兩地大量的留學熱潮。
那一時代的留學生中，有許多在本土求學時就已受洗認信並參加了查經班，因此，他們在赴美深造的過程中，也就在所讀的大學裏就地成立查經班，在很短的期間內，三百餘華人查經班在全美各處如雨後春筍般地紛紛成立，其中有些在後來都逐漸演進成頗具規模的教會。他們在各校向來自港、台、東南亞各地留美同學傳福音，因而成就了一次靈魂大收成。這真正神的奇妙作為亦是耶穌基督被高舉的榮耀。
接下來，最大的一波收成就是從七０年代末持續至九０年代，中國農村教會的成長，此一成長造就了數千萬人認信歸主。在全人類的歷史中，沒有任何一個國家能夠在短短二十餘年裏成就如此大事，因而有人稱之為有史以來最大的靈魂收成。
我記得有一位北美司徒牧師，曾撰文在一期刊上發表；其文標題是“四人幫所建造的教會”。一九六六到一九七六是大陸的十年文革浩劫，毛澤東狂熱階級鬥爭；高舉個人崇拜；摧毀西方文化遺毒，以致於所有教會全遭封閉搗毀；全部傳道人均入牢坐監。當時西方一些觀察家們認為，基督教在中國百餘年的努力耕耘，已在一夕之間化為烏有了。原本，百姓的家中都設置了祖先的牌位以供祭拜之用，這是中國人傳統文化中的一種心靈依託與精神信仰，但在文革期間，也因著瘋狂的個人神話式崇拜及政治壓迫，逼使大陸家家戶戶將祖宗牌位移除而以毛澤東相取而代之。這是一場極其觸目心驚的迫害，其嚴酷之程度絕對遠遠超過現今的大陸。
然而，到了鄧小平時代，重新評價過去；否定了文革；確認了毛澤東之過錯，頓使個人崇拜消退無蹤，而其相片亦隨之從百姓家中被逐於外。如此一來，原設置牌位之處變成空蕩無物；而使眾百姓失去了祭拜對像，以致造成心靈上的空虛，基督福音的傳播在此時恰巧填補了人們心靈上的真空狀態，而使其如燎原之勢蔓延全地。大陸農村地下教會的飛速大成長始於此時，而千萬人歸信亦成於此時。由此可見，毛澤東的獨裁政權雖惡，但一切主權均在主耶穌基督的手中，祂是歷史的主宰。四人幫處心積慮地欲消滅教會，而其結果卻是靈魂大收成的完全相反果效。
另一波的收成是發生於一九八九年的天安門事件。六四天安門的鎮壓慘劇，促始了大陸知識份子的慕道之心。八０年開始就有大陸學者到美國華人教會觀摩學習。那時，偶爾也有大陸留學生決志信主，但為數不多。但到了六四鎮壓後，他們對神的渴慕之心油然而生，因此觸發了新一波的靈魂大收成。目前，在美國能夠推行大陸福音事工的華人教會，每次認信受洗人數十有七、八均來自大陸，顯然地，直至今日這一波的收成仍是方興未艾地持續進行中。
生命的抉擇
約翰12 ：25「…愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生…。」在這節經文裏，“這世上”包含著聖經中極為重要的今世與來世觀念。現今的世界是黑暗不義、魔鬼掌權、充滿罪惡而抵擋神的。因此，凡屬今世生命的；包括我們的肉體，均應將其置於死地。來世則屬耶穌的國度、復活的永生、神的公義與榮耀。所以保羅在以弗所書 1:21說「…遠超過一切執政的、掌權的…不但是今世的，連來世的也都超過了…。」
我們今日是處在二種世界彼此重疊的時期；今世還未結束，因為神仍容許魔鬼做最終的垂死掙扎，並且耶穌基督也正與其爭戰以拯救人類的靈魂生命。而來世卻在“彌賽亞的降臨、耶穌為我們贖罪、死裏復活勝過死亡、擊敗魔鬼”等連串的事蹟中展開。在這個時期中，主耶穌要我們棄絕今世屬肉體生命，而背起十字架跟隨祂。
以西結書36：26 說「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」我們受洗而重生得救後，神之聖潔與慈愛就會雙重的臨到身上，藉著這樣的臨到，才能夠使我們以屬靈的眼光；從神的聖潔中；看清自己的污穢而願認罪悔改，同時，也從其慈愛中；透過十字架體悟到主耶穌是為我們贖罪捨身而成就了救恩。所以，救恩是完全的白白恩典，絕非自己能力所能賺取的。因著這樣的看到與體悟，聖靈就會在此時作工，將我們原本剛硬的石心摘除，換成柔軟受教的肉心，致使我們能夠順服神並心甘情願地跟隨祂，這就是真正重生得救的意義。一個不願順服神的人，無論其決志受洗多少次，都等同於仍未重生得救。
約 12：26「…有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人，也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他…。」服事主耶穌，就能獲得天父的尊重，這是人生中至高無上的尊嚴。所以，每一位基督徒都應透過禱告、資訊的收集、或長者的指引，各自尋求適合自己的路參與服事的行列以搶救靈魂。
心裏的願望
約 12:27/28
「我現在心裏憂愁，我說什麼才好呢？父啊！救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父啊！願你榮耀你的名。當時就有聲音從天上來說，我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」可見當時耶穌的內心起了掙扎，因為他所要面對的十字架就是神的憤怒與審判。耶穌本為無罪的羔羊，但為贖我們的罪而代替我們受審到。換句話說，當他上了十字架，我們的罪就全歸於他一人，而神的憤怒與審判也就全傾倒於他愛子的身上。從祈禱文中“我原是為這時候來的”可知耶穌當時是以順服、面對、不逃避的態度來服事這位天父。
順服、面對、不逃避的態度是事奉神很重要的原則。但是，“面對”要依靠來自上面的能力與恩典，因為我們自己是沒有能力面對的，若憑著肉體血氣來面對，必然會併發出各種邪情私慾來。因此，我們必須面對、也依靠，將一切的憂慮重擔交託予神的手中。若我們需要什麼，就應在祈禱中求告天父，要將自己回轉成孩童的樣式來依靠祂。
耶穌面對苦難而不逃避，目的在榮耀神的名，所以他說「父啊！願你榮耀你的名。」神的名就是祂諸屬性的統和，也就是；無所不知、無所不能、無所不在、永恒、慈愛、信實、公義、聖潔的。榮耀神的名即意謂將其屬性彰顯出來，耶穌與十字架也就是彰顯了神的聖潔、慈愛的雙重本性了。而現今，神是以高舉耶穌基督來榮耀祂的名，因為祂的本性、生平事蹟均在在地彰顯了神的榮耀。
今天，我們基督徒在高舉耶穌基督以吸引萬民歸向神的同時；也必然要付出背負十字架的苦難代價。但是，我們務必要面對而絕不可逃避。去年我在海外培訓的時候，聽到了當地農村一位楊老弟兄的見證，此一見證使我們所有同工都深受造就；這位楊弟兄曾因信仰的關係而被判入獄勞改二十四年，何以被判的如此重呢？當時，審判官在審訊時，命令所有被拘捕的信徒們必須供出全部的同工名冊，然而，這位弟兄不願提供名冊；但又因為神是信實的而不能說謊，後來，他選擇的回答是“我知道，但我不能告訴你。”就因著他的不屈服以致被判了如此長的刑罰。他明知要付出沉重的代價，但仍如此做，就是為要彰顯神的榮耀。
耶穌基督是神自我啟示的最高峰，看到主就是看到天父。我們若高舉耶穌基督，天父必吸引萬族萬民歸向祂。願每一位基督徒都能成為麥子，參與靈魂的大收成而能獲得天父的尊重。
（11月30日•曹恆霖摘要）
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與教會連繫
周功和（2003/11/30）