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羅馬書13：11-14
再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競妒忌；總要披戴主耶穌基督，不可為肉體安排，去放縱私慾。
今年的過年真的很冷，去年過年我正出差到東北，各位知道中國東北非常的寒冷，但最令人困擾的是不曉得衣服該怎麼穿。穿得多了，鼓鼓胖胖的很難看，穿得少了，卻又要受寒感冒，所以在穿脫衣服之間真的很困擾。我們今天看的經文，和穿衣服有關係，然而卻不是要教大家如何搭配衣服，也不是教大家如何在穿衣上配色。這段經文是講到一個基督徒的生命，如果在「穿」、「脫」上出了問題，靈命上就會受到虧損，一如我們在穿脫衣服上不慎而受寒或汗流浹背，身體一樣也會出現問題。
現今
第十一節「你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」這裡有一個詞非常重要，「現今」，指的就是現在。羅馬書這四節經文在基督教會的歷史，佔有非常重要的角色，在西元三八六年的時候，有一位聖徒他也看見了這段經文，從此改變了他的一生，這個人就是聖奧古斯丁，他是教會歷史中一位很重要的人物。
奧古斯丁從小就非常的聰明，年輕時就進入大學就讀，二十歲左右就已經在大學裡擔任教授，當時的他意氣風發、少年得志。但其實他的私生活是放浪形骸的，生命裡有許多的污穢，有許多不可告人的敗壞。他一直懊悔，承認自己的軟弱，體認自己的生活糜爛，不禁放聲痛哭，說著「是明天嗎？是明天嗎？為何不能在此時此刻，就結束我腐敗的生活！」
當他正為自己生活的放蕩不羈而懊惱，卻不知何去何從時，在一個特別的情境，神讓羅馬書13：11-14，特別是第13、14節，他就如同看見他自己—「不可荒宴醉酒，不可爭竟妒忌，總要披戴主耶穌，不可為肉體安排，去放縱私慾。」當他看見這兩節時他說，我就不用再往下唸了，就是最後一句，就是那一句，彷彿是一道亮光傾注到我的內心，我所有的疑問就都消失。從此他的生命完全改變了。
在我們的生活裡是否也如奧古斯丁一樣，有一些部分是需要被改變、需要被對付的，然而我們總是說：「再說吧！」、「等我有空了再說」。各位弟兄姊妹，當奧古斯丁在思想他自己生命虧損的光景時，他向神來呼籲說，就是現在，神啊！就是現在。常常我們是明日復明日，明日何其多，但我們知不知道生命中有很多事情有一種急迫感，有一種危急感。這急迫感是從何而來呢？是從這第十一節的後面「因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」這裡的得救，不是指你舉手決至相信耶穌的那一刻，指的是你不再有痛苦、眼淚，並且是你與耶穌基督同在的那個時候的得救而言，簡單的說，也就是耶穌基督要再來的那一天。所以這裡可以解釋說「現在離耶穌要來的那一天越來越近了，因此我們不要再睡了。」
各位，你相信耶穌要再來嗎？在受洗時，長老都會問：「你相不相信耶穌有一天要再來，接你到祂那裡去？」然後你回答說，「阿們。」當你說阿們時，代表你相信耶穌要再來。然而弟兄姊妹，耶穌什麼時候來呢？聖經上說，耶穌來的日子像賊一樣，意思是說耶穌來的時間我們不知道；你看那些保全公司，不知道何時會有盜賊上門，但保全人員必須要隨時預備好，不能稍有懈怠。所以在我們的生活中，我們是否已經預備好，迎接耶穌的到來？如果我們在接待貴客臨門時，都會費心、提早準備，那麼要迎接主耶穌時，豈不更要戒慎恐懼。你的生活是否活得像是要迎接耶穌再來的生活？如果是這樣，你就會有一個急迫感，知道「現今」就要隨時準備，不是等到基督再來時才準備，那已經來不及了。
脫去
我們要如何預備耶穌的到來呢？第十二節：「黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為。」所謂「脫去」，就是把衣服脫掉放在一邊，或是把它丟掉的意思。我們要丟棄在暗中不好、不義、不討主耶穌喜悅的行為。保羅在此向我們表明，我們既是得救的人，就應該和過去那些罪惡、敗壞劃清界線，不要再活在那種敗壞的光景裡。脫去也有「分離」的意思。如果我們和罪惡沒有脫離的動作，那麼罪就會在我們和神之間造成分離。對付罪，並非只是在信耶穌的那一刻而已，而必須常常來面對。罪使我們體貼自己的肉體，不懂得體貼神的心意；罪高舉我們的肉體，不願意高舉神的心意；罪滿足我們的肉體，卻不能夠滿足神的心意。
我們可能會說，是不是有些是我們要先放下，先脫去，但有些是否可以等以後慢慢再來處理呢？各位弟兄姊妹，罪在我們的裡面是會長大的，我們以為我們可以控制，但事實上我們並不能控制。雅各書1:14-15說「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」意思就是說，私慾會慢慢長大，生出罪來。一個小小的細胞會慢慢分化，在這其中也會有諸多的發展，如同我們身體各種器官、軀幹，是由一個細胞開始分裂增殖，漸漸成為成為胎兒，最後長成為一個人。
在羅馬書第十三章保羅提到了許多罪，「不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競妒忌；總要披戴主耶穌基督，不可為肉體安排，去放縱私慾。」這其中「好色」這個字本來是床的意思，是不可以讓別人知道的事，但「邪蕩」這個字卻是即便在肉體上犯了罪，也不怕別人知道。「爭競」是別人沒有，而我有的，我心中想，我一定要比別人好、比別人強，忌妒則是我沒有，別人有，我就不高興、吃醋嫉妒。這些種種的罪，若是你容讓它在基督徒的生命裡面，它會慢慢的腐蝕你的靈命。
所以第一件事是要「脫去」，脫去那在暗中的事情，你不想讓別人知道的事情，不能容讓它在你的生命中。如同癌細胞在我們身體裡面，我們剛開始不知不覺，可是當一個壞細胞沒了自動脫離的功能時，就會危害你健康的細胞，它與健康的細胞一起長大，甚至蔓延，以致危害你的生命。罪正是如此，我們要與罪劃清界線，脫去罪。
穿上
那麼我們要如何呢？這裡說「我們要帶上光明的兵器」，就是我們要穿上神光明的兵器，這裡說要「帶上」，14節說「披戴」，在原文的解釋裡都是穿上的意思。我們基督徒的生活是一個爭戰的生活，而非指很順利、平靜的生活，約翰福音16：33耶穌說，「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」所以這光明的兵器是什麼呢？就是我們要穿上耶穌基督的應許，因為主說，我們可以放心，祂已經勝了這個世界。當我們要對付罪時，我們可以放心，因為主會幫助我們，與我們一同爭戰，祂要幫助我們勝了這個世界。向世界來宣告，罪沒有地位，因為神的能力要成為我們的保護，不讓這些罪來攪擾，也不受這些罪來綑綁。
所以當奧古斯丁這樣禱告的時候，神聽了他的禱告，奧古斯丁因為這段經文有了這樣的改變，那麼親愛的弟兄姊妹，你也希望有這樣的改變嗎？若你也希望你有相同的改變，你可以穿上耶穌基督的應許，因為祂已經勝了這個世界，我們可以對世界宣戰，因為靠著耶穌我們可以過一個得勝的生活。
第十四節說：「總要披戴主耶穌基督，不可為肉體安排，去放縱私慾。」，這裡所說的「披戴」，是說要有主耶穌的樣式，指的是彰顯，基督徒的生活本身就是一種彰顯，基督徒的生活不是躲在陰暗的角落，不是在荒山野林裡面，而是要活在世人的面前。路加福音8:16-17說「沒有人點燈用器皿蓋上，或是放在床底下，乃是放在燈檯上，叫進來的人看見亮光，因為掩藏的事，沒有不被顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來被人知道的。」
耶穌在這裡說明基督徒的生活彷彿一盞燈，如同燈檯是要放在高處用來照耀，也因為有光，是無法被隱藏的，所以你的生活就是被彰顯出來的。我們聽說過有些人來到教會，是因為他看見某個人的生活行為受人羨慕、吸引，而想來教會，更因此這來到教會的人也信了耶穌受洗，生命也獲得改變。所以我們的生活是彰顯的，我們可以反觀自己的生活彰顯的是耶穌基督的馨香？還是使周圍的同事朋友嘆氣，阻礙了他們來信主耶穌呢？所以，當我們穿上耶穌基督，披戴主耶穌基督，就是彰顯了耶穌在你身上，也讓人知道你是屬於誰的了。我們傳福音的時候，我們會向人彰顯主、向人見證主，但是當別人看見我們的生活行為時，他們是否願意與我們一同來教會呢？
傳福音正是現在，現在已經是睡醒的時候了，是該脫去暗昧的行為，穿上光明的兵器，披戴耶穌基督的時候了，各位弟兄姊妹，盼望就從我們這個教會開始，就從我們所參加的小組、團契開始，就從我們每個人開始，起來見證主耶穌基督。
（2月1日•梁慧雯摘要）
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與教會連繫
蔡介士（2004/2/1）