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約書亞記七、八章
以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作…。
約書亞記第七、八章，是一件事情，一個很大的失敗。所以我們一定要很小心，當我們覺得在屬靈的追求上已經慢慢走向高峰，當我們覺得與神的關係是越來越親近的時候，一方面我們為此感謝，一方面我們要更加的儆醒。「爭戰的人生」是基督徒一個很重要的觀念，因為撒但不願意我們在愛子的國度裡，牠希望我們就是永遠在黑暗的國度裡。當我們被神的愛、神的救恩牽引到祂自己愛子的國度裡的時候，我們就立刻進入一個爭戰的人生。
個人影響整體
第七章第一節是個很重要的敘述：「以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。」這彷彿是一種倒敘法，先把結果講出來，然後讓我們看看整個事件是怎麼樣進行，怎麼樣發生的。
這裡說「以色列人…」，在神眼中祂指出了那個犯罪的個人，但是神也仍然看祂的兒女為一體，這是非常奇妙的事情。就好像保羅在大馬色的路上被神光照以後，聽見耶穌對他說，掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我。掃羅怎麼可能逼迫耶穌呢？掃羅是在耶穌被釘復活升天之後，做了許多逼迫基督徒的事情。掃羅並沒有逼迫耶穌，但是耶穌說你為什麼逼迫我。我們很清楚看見基督是教會的頭，教會是基督的身體，所以逼迫教會就是逼迫耶穌基督。我們在這地方看到有一個整體的觀念，也看到一個個人的觀念。
在第一節看到是「以色列人犯罪」，為什麼不是說，亞干在當滅的物上犯罪呢？明明就是亞干啊！後來也很清楚把亞干講出來，而且把是誰的孫子、誰的兒子如此清楚的講出來，那是一個個人的問題。但是第一節卻說是以色列人，後來也看到說是以色列人，群體彷彿代替了個人，而這個個人又影響了群體。
弟兄姊妹，你發現我們在這個群體當中的地位以及影響力是何等的大。不是說教會這麼多人，少一個人沒有關係，我今天不來反正沒有人發現，我信心軟弱也無所謂，不！你的個人會影響到全體，我們個人得罪神也會影響到全體，這就是身體的觀念。我們的神是慈愛的神，也是審判的主，公義的神。有些事情可以逆轉，有些事情不能逆轉。路加福音16章講到財主和拉撒路，財主活著的時候苦待拉撒路，他死了以後在陰間受苦，看見拉撒路躺在亞伯拉罕的懷裡，財主想要逆轉這件事情卻沒有辦法。神給了我們恩典，假如我們不知把握，結局就不一定會用喜劇來收場。
接下去我們看到第二節以後，當以色列人在耶利哥打了一場大勝仗後，現在他們卻輕忽了。當我們在屬靈高峰、與神的關係越來越親密的時候，我們越要把榮耀歸給神。舉例來說，當我們照顧一個病人時，自己的身體也許不是很舒服，但是必須撐著，因為這個病人比你更不舒服，當這個病人的問題解決了之後，可能照顧的人就倒下去了。我們也看到舊約記載，以利亞在迦密山上大大得勝了那些拜巴力的先知，但隨即當他面臨亞哈王追殺的時候，竟然想求死。所以在得勝之後更要儆醒。
罪的三方面
在亞干犯罪的事上，我們對罪要有三方面的認識。
首先，罪是一種隱藏的滲透能力。罪常常會埋伏，在創世記記載，該隱殺了他的兄弟亞伯，神就說，罪已經伏在門前。什麼叫做埋伏，就是伺機而動，一有機會罪就開始動作。世界上有很多的暴力、色情、罪惡、試探，常常要來引誘我們，如果我們常常親近神，魔鬼就不會趁虛而入。因為罪是一種很強的、隱藏的、滲透的能力，它滲透以後就發散得很快。
在書7：14神已經吩咐他們要怎麼做，我們看到第16節以後說「於是，約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派，…就取出猶大支派的人謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。」雖然在這裡我們沒有看到用什麼方式取出，按照舊約的方式來講，可能是用烏陵、土明，是一種掣籤的方式，把罪魁禍首揪了出來。經文中非常仔細的說出亞干的家譜，這不是囉唆，因為神看重的是群體，但神也看重個人。
其次，罪是一種深遠的侵蝕能力。亞干並非窮人（7:24）。但當他看見衣服，金銀，便起了貪念拿走藏起來（雅1:13-15）。現在他卻要付上極大的代價。罪實在是影響深遠，得罪神，得罪人（牽連全族），也得罪自己。人所犯的罪都有這三方面的影響。
第三，罪是一種容易被輕忽的破壞能力。亞干的罪在神眼中很嚴重（13-18），但他卻以為輕微且無人知道（21）。罪像滾雪球，越滾越大，我們奔走天路，真要時刻儆醒。
重享神恩
在約書亞記一章神應許以色列人將會擁有迦南地，第七章他們卻一敗塗地。感謝神，當他們對付了罪惡之後，八章記載他們在攻打艾城的事上，重新經歷了神的同在。其中有四件事要注意：
1.跟隨主的帶領（8:1-2,8）： 這次他們照神的吩咐而行，就帶來得勝的恩典。
2.徹底對付罪惡（8:20-29）：若我們不徹底對付罪，會帶來不可逆轉的災難（路16「財主與拉撒路」）。就像在耶利哥未作到的必須重新再作（24-29）。其實神曾讓迦南人有充足時間悔改（創15:16），但神固然有慈愛祂也有公義（亞伯拉罕向神求六次，不要毀滅所多瑪俄摩拉，但遺憾的是城中連十個義人都沒有）。
3.建造生命的祭壇（8:30、31）：摩西與眾長老吩咐百姓：過河後築壇獻祭（申27:1-8）。壇是用一塊完整的石頭，未動過鐵器（人工雕刻，昔日外邦人祭拜偶像是用滿有雕刻和圖像的石頭），這顯明敬拜真假神的不同。在8：31 獻上燔祭，這可指全人的奉獻，並且獻上平安祭，這是指感恩祭，與神有交通團契。因此，生命的祭壇可放在個人、家庭、國家來思想。
4.建立生命的憲章（8:32-35）： 這是一個隆重的儀式，是神先前吩咐他們作的（申27:11-13），現在，他們要謹守遵行。
在這兩章聖經中，讓我們看見個人是如何影響全體，神家中的每個人都十分重要，唯有當我們同心合意按神旨意而行，才能經歷到爭戰得勝的平安與喜樂。
（2月29日•林韶娥摘要）
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與教會連繫
王良玉（2004/2/28）