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哥林多前書15：1-22
…但是基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。
基督徒常過聖誕節，大家互道：“聖誕快樂”！復活節是記念耶穌基督復活的日子，應該更快樂才對，但是我們不太感覺有那麼快樂，這是今天我們要探討的。
聖誕節為記念耶穌生日，實際上聖經並沒有記載耶穌是在那天出生。在耶穌降生時，有幾個博士從東方來到耶路撒冷，要朝拜那生下來作猶太人之王的耶穌，希律王聽見了就心裡不安，下令殺死伯利恆及四境兩歲以下的男孩，耶穌出生後就和父母逃難。聖經也未提及耶穌在地上服事期間，門徒曾為他慶生。耶穌何日降生不重要，重要的是：當我們相信耶穌，耶穌每一天都為我們而降生；不相信耶穌，耶穌在那一天出生，都與你沒有關係。耶穌降生帶給人類希望，聖誕節是世界上最多人慶祝的日子，如今已被大量商業化。
受難節簡單說是耶穌的忌日，最近梅爾吉勃遜拍的「受難記」，在全球造成很大的轟動，全世界都記念祂的受難。耶穌的死很特別，審判的法官查不出祂犯了何罪，卻被判釘死在十字架上。是誰殺了耶穌？梅爾吉勃遜受訪時告訴記者：是世上所有罪人殺了耶穌。因為耶穌不單承擔了羅馬人的罪，而是承擔了世界上每一個人的罪。世上為記念先聖先賢的生日、忌日並不稀奇，但只有基督教有復活節。我們不單記念為我們降生、為我們釘十字架的耶穌，更要記念為我們復活的耶穌。我們要來思想，若耶穌沒有復活，有何根據？其可能性？以及耶穌復活對基督徒的意義。
耶穌受死
討論耶穌被釘十字架，為世人承擔罪的經文非常多，羅馬書中有許多敘述，保羅說：「我不傳別的，只傳耶穌基督並祂被釘十字架。」顯明基督十字架在我們信仰的重要性，祂承擔世人的罪。聖經中特別提出討論有關基督復活的神學不多，林前第15章是很重要的一章，當時哥林多教會發生一些問題，導致保羅覺得必須討論“基督復活”。林前15：12保羅說，「既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間，有人說沒有死人復活的事呢？」基督徒會過聖誕節，會過受難節，也會過復活節，但我們真的相信耶穌從死裏復活嗎？若我們對耶穌復活這件事，當作預言，或當成基督教的信仰，而沒有當成事實相信，那麼這一章聖經，保羅就是對我們而寫。這非常重要，我們所信的福音，若是缺了這一環，會是什麼樣的福音？
林前15:1「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住。」今天在座的每一位基督徒，都領受了「這」福音，是從保羅開始所傳的福音，聖經上所記載的福音，傳道人所傳的福音，都是這樣傳。保羅說：「若人傳的福音，與我傳的不一樣，就可咒可詛。」可見福音有一個範圍，所以林前15:2保羅又說：「並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。」可見基督徒就是靠這福音得救，我們的根據就是這福音，今天在這裡作禮拜也都根據這福音。
在林前15:3保羅講的很清楚，「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了；而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了；並且顯給磯法看；然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的；以後顯給雅各看；再顯給眾使徒看；末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。」他所領受的福音，最重要的就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。福音非常重要的部份是基督為我們的罪而死，好叫我們不被定罪。本來犯罪的人就應當被定罪，現在罪不歸予我們，只要我們相信耶穌，耶穌的死就成就在我們身上，我們的罪由祂承擔，這是我們信仰中解決罪之問題的關鍵。歷世歷代以來，所有人都想要靠行善、靠遵行律法，在神面前得完全，不被定罪，但皆因人的軟弱，人的罪性，無法完成，唯有靠著耶穌被釘十字架，為我們成就這件事。
耶穌復活
林前15:4-8「而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了；並且顯給磯法看；然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的；以後顯給雅各看；再顯給眾使徒看；末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。」保羅特別提到「埋葬」，表示耶穌是真實的死，又照聖經所說，第三天復活了。在此保羅特別提出耶穌基督從死裏復活，這是我們信仰中很重要部份。我們相信耶穌的死、埋葬，如果不相信耶穌的復活，對信仰有何影響，後面會談到。耶穌基督復活的證據，保羅寫哥林多前書距耶穌的死約三十年，耶穌復活顯現給許多人看，其中許多人當時仍在世，成為見證人。保羅自己也親自經歷到，復活的主親自向他顯現，使他的生命產生一百八十度的轉變，從一個追拿基督徒的猶太人，變成被追拿的基督徒，保羅成為最有力的見證。
因為無法親眼得見基督的復活，復活對現代人而言，確實難以置信，問題是耶穌的屍體在那裏？這有幾種可能：當時社會謠傳，其實是羅馬政府放出的消息，耶穌的屍體是被門徒偷走。我們從各種角度思想可能性。耶穌被捕後，彼得三次不認主，其它門徒也都嚇得四散逃逸，他們豈敢再去劫耶穌的屍體？屍體若真被偷走，裹屍布應該隨著屍體一起被偷，可是裹屍布卻留在墳墓裏，慌張之下不太可能有時間解開裹屍布。羅馬官府為防止耶穌復活的預言，派出兵丁看守且用大石頭堵住墳墓，門徒有何能耐偷走屍體？門徒是否有必要偷走耶穌屍體，製造耶穌復活的謊言，這必須串通幾百人口供一致，根本不可能。初代教會門徒也不可能冒著生命危險傳一件虛構之事，而遭受羅馬政府的迫害，司提反就是因說耶穌復活而被打死。經由理性的判斷，門徒偷耶穌屍體的可能性是微乎其微。
另一種可能性是羅馬政府偷走耶穌屍體，好嫁禍門徒。初代教會門徒大肆傳講耶穌復活，羅馬政府說他們蠱惑人心，斷無可能隱藏了屍體，而不阻止教會傳播福音。我們實在找不出羅馬政府有偷走屍體的動機。
當所有可能性都排除後，最後只剩下真如門徒所見證：耶穌從死裏復活。神把理性給我們，讓我們可透過理性認識主，但是信者恆信，不信者恆不信。即使透過現代最先進科技ＳＮＧ來監視墳墓，重現耶穌復活向馬利亞顯現的過程，仍是信者恆信，不信者恆不信。耶穌對多馬說，沒有看見就信的有福了。可見除了理性判斷之外，更重要是用信心接受，因為歷史事件沒辦法重新還原。
若不信耶穌復活，對我們信仰有何影響？林前15：13-19「若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然…我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」保羅用基督若沒有復活的假設，產生七種結果。若無死人復活的事，基督就沒有復活，基督教信仰就只是曇花一現，耶穌的白骨仍在以色列某個墳墓裏。那麼基督徒只是自我麻醉，而成為世紀大騙局，所傳也是白費，去除耶穌復活，我們所信就是空的，為神妄作見證，我們就仍在罪中，死去的人都滅亡，若信耶穌只能給我們今生的指望，我們甚至比眾人更可憐。
對耶穌復活這件事，我們只能選擇信或不信，沒有第三條路。保羅甚至說出若不信，就不必勉強自己成為基督徒，吃吃喝喝就算了。
初熟之果
耶穌已經復活，為我們帶來初熟的果子，表示還有果子會陸續成熟。當主再來時所有的人也將復活，包括信與不信的人。約翰福音說：不信的人，要復活定罪；信的人，要復活得榮耀、得生命。自人類始祖亞當犯罪之後，按著定命，人人皆有一死。使人陷入罪的捆鎖，無法勝過，無人能免。當我們經歷親人過世時，剎那間天人永隔的失落、痛苦、撕裂的感覺，若相信耶穌基督從死裏復活，就相信在耶穌基督裏，眾人也都復活。短暫的生命，會朽壞的身體，有一天都要過去，基督復活給我們新的生命。耶穌復活帶來生命的改變，我們不再懼怕死亡，因為這是大家都要走的路，但不是終點。有一天我們在耶穌基督裏還要復活，如同耶穌從死裏復活，帶給我們極大的盼望，視地上的事為至暫至輕的苦楚。復活帶來極大無比的榮耀，地上的苦楚與其相較，顯的至暫至輕，再苦也僅數十寒暑，而這極大無比的榮耀是永永遠遠，與主一同作王直到永遠。
今天我們來到神的面前，再次面對自己的信仰，是否相信耶穌基督從死裏復活。若不信，剛才所有的理由都發生，沒有必要痛苦的持守信仰；若信，基督復活在你我生命中有極大改變。保羅說：現在活的不再是我，乃是基督在我裡面活著。我們現在是為主而活，將身體獻上當作活祭，有一天將在榮耀中與祂相會。初熟的果子是基督，以後祂再來時，所有屬基督的都要按著次序從死裏復活。我們只能選擇信或不信，沒有中間的灰色地帶。盼望今天這個復活節，是有意義的，產生果效的。我們不是在追求快樂的感覺，像許多人過聖誕節，不管相不相信事實，只為追求快樂的感覺。我們追求的是事實，透過信而接受，讓耶穌復活改變我們生命，使人生觀、價值觀完全改變。
（4月11日•宋幼蘭摘要）
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與教會連繫
黃彬（2004/4/11）