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路加福音21：1-4
耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投在庫裡。又見一個窮寡婦，投了兩個小錢；就說，我實在告訴你們，這窮寡婦，所投的比眾人還多；因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。
我們與生俱來就有分別、分類的能力，例如，孩子對於玩具，拿到自己手上時、握在自己手中的時候，便會自動判定：這是我的。誰如果想從他手中拿過來，可能要花上很多的時間和力氣，才將孩子扭轉過來。我們還有一種自我判斷價值的能力，例如，姊妹們上市場的經驗，聽到地攤上叫賣聲的引誘，衣服一件 190元，兩件只賣你300元，憑著我們聰明的腦筋，馬上算出買兩件當場現賺80元，所以就買了兩件。還有吃buffet的經驗，399元吃到飽，因此，總是將一個胃當作四個胃來使用，不怕吃了些什麼到肚子裡去，就怕吃少了、深怕吃虧了，即使吃撐了，吃漲了，再怎麼吃，就是不能吃虧。
我們都有賺賠、對錯、好壞的評估判斷能力，這些標準從哪裡來呢？什麼是〝真的〞賺到了？什麼是〝真的〞吃虧了？兩者之間的價值決定，都在於自己的感覺，以自己的好惡為判斷的標準，因此，人人自有一套生活哲學，一套自己的價值標準，這有什麼問題呢？當你的標準和我的標準不一樣時，產生什麼後果？成語說，物以類聚，志同道合，同樣看見、同樣的喜好者結為一群，那不認同我們的呢？與我們有不一樣的認知的人，我們彼此間會變成什麼樣子呢？有禮貌一點的，互不干犯，你走你的陽關道，我過我的獨木橋，咱們井水不犯河水。那嚴重一點的呢？分門別類，成群結黨，彼此對立，互相攻擊，人人總希望別人以自己的標準判斷為標準，彷彿接受了這樣的標準，就表示〝對〞，這價值判斷不被人接受、不被人採用就是〝錯〞，以決定的結果，以被採用的方式，作為判斷事情的對錯，我們的社會不都是這樣的嗎？這是因為人類的始祖，吃了分別善惡樹果子的生命呈現之現象，那有沒有另一種價值觀念與標準呢？
在路21：1-4，我們看到二種人的奉獻，一種是財主式的奉獻（有餘的奉獻—自己的角度），另一種是寡婦式的奉獻（不足的奉獻—神國的需要）。奉獻這個題目，這舉動，對我們來說，並不陌生，我們當中也很多的人，一直有奉獻的生活。
當納的十一：「納」是下對在上的表現，其意義蘊含義務性質，雖為義務，但並不是律法，聖經中沒有人因不納而受刑罰，是不勉強，是自願的，聖經吩咐人當納十一，神應許必在我們手所辦的一切事上賜福（申14：29）。
愛心的施捨：「施」是對下的，是基督徒對社會的責任，是憐憫人的需要，聖經教導我們，施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的事；憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還（箴19：17）。
感恩的奉獻：「獻」是對上的，這是基督徒感謝神的奉獻，我們不能對神施捨，神也不需要我們捐助，萬物都從神而來，把從神而得的獻給神，以正直樂意的心獻上一切的物，是不看人情、讓人欣賞、求人報答。
樂意的捐贈：是基督徒之間平行的幫補，是慈惠的事，是同蒙主恩典的弟兄姊妹彼此間所顯出的愛心，是捐得樂意的團契分享，其精神是均平，要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們富餘，將來可以補你們的不足。
我們要從經文中記載的二種奉獻，一同來思想，什麼樣的奉獻是耶穌喜悅，是神記念的呢？耶穌對奉獻（廣義）的看法是什麼呢？
有餘的奉獻
「耶穌觀看，見財主把捐項投在庫裡」，這是奉獻的一種：有餘的奉獻。財主，投了多少捐項在庫裡呢？經文沒有記載，但想必不會少於兩個小錢，不然，他就不會叫做財主了嘛！他也許是按著本分，當納的數目，投進奉獻箱裡，耶穌在這裡說，〝眾人〞都是自己有餘的，拿出來投在捐項裡，這是我們大部分弟兄姊妹的寫照，這是有餘式的奉獻。
什麼是有餘式的奉獻呢？是自己評估過了，自己算過了，以自己的考量為出發的奉獻（有餘，拿出來）。例如，參加福音隊的動機，是抱著出去散心的態度？是因為失業空閒所以服事，那找到工作時呢？例如，當納的十一，是家裡的需要先使用，到月底有剩餘的金錢再拿出來？…以上都是從我們自己的標準、判斷、角度發出，而作的奉獻。簡單的說，就是，有餘就給神、就奉獻，反之，沒有剩，就不用了，自己用剩的錢再給神，有時間就服事，什麼是有時間就服事？自己用剩下的時間，看電視、買菜、上班、看報紙、逛街、運動、休息、上課…都排在時間內，這是應該的，這沒有不對，只是沒有把神排在時間內，把聚會排進去，把與弟兄姊妹的相聚時間排進去。我曾聽過一位姊妹說，她原本是要去爬山，後來因為下雨，在家沒事，所以就來聚會。爬山不是不好，而是優先次序的問題，把自己擺第一位，有關自己的一切擺次位，請問神擺在第幾位？把神排在時間外，這是有餘的奉獻。
不足的奉獻
我們再來看另一種奉獻，「又見一個窮寡婦投了兩個小錢。」，耶穌看見財主的奉獻，也看見這個窮寡婦的奉獻，兩個小錢，是指當時面額最小的錢幣，窮是什麼意思？（需要、少），寡是什麼意思？（希臘文是挨餓，有其害怕之意，缺乏到將成為乞丐的恐懼），加起來呢？（少之又少），耶穌卻在這裡，下一個結論說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多」。耶穌會不會算數啊！〝這〞窮寡婦比〝眾人〞（總數）還多，就是超過眾人，我們接下來看，耶穌自己親自解明這數學難題，說「因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這窮寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」什麼是不足的奉獻？例如，參加福音隊的原因，是定意使用年假參與福音事工，先報名，准不准假還未知的優先態度；對弟兄姊妹一同聚會的看重多過看重其他的考量；當納的十一，是月初先預備起來，投入箱內，其餘的預備家用；這就是不足的奉獻。
不看自己的不足，卻看到神國的需要，這是意願、是態度、是次序優先的奉獻。在聖經中也有這樣的人物，王上17:8-16，撒勒法的寡婦，在大環境的飢荒中，自己有需要，自己是不足，面對彈盡糧絕，就要死了，卻先願意服事先知，果然，耶和華神應許她，罈裡的麵必不缺少，瓶裡的油必不缺短，這是一個憑藉信心願意的奉獻，是生命的奉獻。
有一位姊妹，聽聞緬甸孩子的需要，每月台幣六百元，就可以支持一個孩子的生活費、學費等，這姊妹當初買房子時，向婆婆借一百萬元付頭期款，她自己有債務的難處和需要，卻願意優先資助一個她不認識的緬甸孩子讀書一年。而後得知，婆婆不要她還這一百萬元了，她的愛心在先，神的祝福隨即而來，她們都是不看自己的需要為優先，而看他人的需要為重，這就是生命的奉獻。耶穌說，這寡婦把一切養生的都投上了，〝養生〞是人身體的基本需求，一切基本的需求都沒了，表示她全然相信、全然依靠神。
生命的奉獻
我們很容易也很自然的從自己的利益、角度、價值，來作判斷的決定，作考量的依據，這是很短淺、狹隘，而且是地上的奉獻。每一個重生得救的基督徒，都從神那裡領受一個新的生命，我們稱為天國之子、神的兒女、神的子民，因此，我們就需要以屬天的眼光、價值和判斷，來作為我們的標準。世人有世人的標準，我們有我們的價值觀念。從人來看，窮寡婦投的那兩個小錢，也許沒有聲音，沒有人看見，或許起不了什麼作為；那財主的奉獻，對各樣的事工推動是大有幫助。耶穌看見了財主的奉獻，並沒有否定他的捐項，他的捐項，耶穌看見了，在這同時，耶穌也看見了那窮寡婦的奉獻，以耶穌的眼光來看，她投的比眾人還多，因她不看自己不足，不看自己的需要，她反看見神國的需要，眾人的需要，這是什麼價值眼光啊？把一切養生的都投上了，全然的奉獻，生命的奉獻，毫不保留的獻上。這不是奉獻數字多寡的問題，不是服事時間長短的問題，乃是生命奉獻態度的問題，乃是以別人的需要考量為優先的態度，乃是看重永存不朽的價值為判斷，我們要如何學習生命的奉獻呢？
一個認知：從神領受恩典。財主的錢、窮寡婦的錢，其來源都是神的恩典，我們能夠有納十一，別忘了！那個〝十〞，是神賜的（進來），我們不要定睛在〝一〞的奉獻上（出去），我們每一項恩賜才能、生命氣息、工作事業、家庭生活、金錢收穫…都是神給的，當存感恩心。
一個回應：報恩理所當然。（雅4：13-15）有神的恩典為基礎，我們可以計劃、安排、運用神所賜的一切，使其發揮的淋漓盡致，無虧神恩典。
如果你目前是財主的有餘，金錢很寬裕、恩賜得發揮、信心也充足、時間擺上也沒問題，感謝神！主給你這麼多的恩典，盼望你竭力多做主工；如果你目前是如同那窮寡婦的一樣不足，無論是金錢的不足或是裝備的不足、信心的不足、個人考量的不足…，惟願你來學習那窮寡婦：以信心獻上生命的祭之態度來生活，來回應神的恩典，別忘了，窮寡婦手上握有兩個小錢，那也是神的恩典，神的賞賜，神的恩典夠我們用，讓我們一同來回應神的恩典：不保留自己，全然獻上生命給神使用。
（4月18日第一堂•講員手稿）
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與教會連繫
黃玉玲（2004/4/18）