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傳道書12：9-14
再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。…總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。
在與大家分享這段經文之前，我想我要跟大家來道歉，因為這篇道並非我所說的，而是另一個〝傳道人〞的道，這是所羅門這位作者這樣介紹他自己。有很多人覺得這個傳道人不是真的傳神話語的人，而是一個披著羊皮的狼。也有很多舊約的拉比甚至覺得，傳道書根本不值得納進舊約聖經這部正典之中，德國的改革家馬丁路德，也覺得傳道書不是所羅門所寫的，應當是一些文士把埃及的智慧帶回巴勒斯坦。
也有很多新派的解經家告訴我們，傳道書只是剪剪貼貼拼湊起來的，甚至很多保守派的解經家告訴我們，傳道書幾乎不合真理，只是告訴我們在日光之下的一些省思罷了。我想我們都不能認同這樣的說法，因為神不會花十二章的篇幅，只是為了要告訴我們在日光之下的一些省思。在這卷傳道書裡，的的確確神要透過所羅門王來觸動我們的心靈，並來幫助我們了解神的真理。
傳道書12:9-10「再者傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人，又默想、又考查、又陳說許多箴言。傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。智慧人的言語好像刺棍，會中之師的言語又像釘穩釘子，都是一個牧者所賜的。」傳道者是經過思想、默想、考查，表示出來，並且是神所喜悅的言語，是正直誠實的話。如同有智慧的人的言語，彷彿利刃刺透我們的心，給我們不同的撞擊。當我們在面對人生的挫折或人生的挑戰，更甚至是人生的摧殘打擊時，要來親近神。
不但如此，還告訴我們說，會中之師的言語如同釘穩的釘子，當我們面對生命中許多的不安、危難時，神的話語如同那紮帳棚的釘子，將我們穩穩、緊緊的釘住，而不至搖動。所以今天我們要來了解傳道書的信息是什麼，要告訴我們什麼樣的真理。
我很感謝神，讓我在華神這個很美好的工作，可以不斷的讀書，而且要花很多的時間來讀書。我讀書通常會先看這本書的開場白，也就是「序」，一個好的作者都會在「序」的地方來說明這本書的精神、焦點、本意。再來我會看這本書的結語，一個好的作者也會把書的重點作一個清楚的總結，並且他會把這個重點應用在我們的日常生活裡面。如果看完結尾覺得這本書還不錯，我會再進入這本書的主要內容，來看看作者如何呈現他的發現，所以我們可以以這樣的方法來了解傳道書。
生命虛空當敬畏神盡本分
在傳道書的開場白作者是這樣說的：「傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」這樣的信息怎麼可能是來自於聖經的教導呢？好像是異教的教導般，這樣的教導、言論在新約裡也是從未出現過的。但是弟兄姊妹，在我們還沒跳脫這個結論以前，我提醒大家一下，保羅在羅馬書的 8:20說「受造之物服在虛空之下」，保羅不但是在講石頭，也是在講河川，講說整個受造之物都服在虛空之下。那麼我們可以發現，保羅和這位古代的作者所講述的是一樣的：的確生命是徒勞的、生命是虛空的，這是傳道書的開場白。
我們來看他的結論，12:13說「這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」這個結論非常清楚，而且不需要另一節經文來支持，但在林後 5:10有很好的支持，「因為我們眾人，必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」這個結論是非常清楚的，人生是虛空的、是徒勞的，你我都必須謹守基督的命令以及盡上自己的本分，將來我們每個人都必須在耶穌基督的審判臺前，並且受善報或惡報。
人生豈只吃喝享樂
當我們在進入這卷書的主題時，有一個重點不斷的出現，彷彿如同交響樂。然而這個不斷地出現的主題，卻讓我們難以接受，請大家先看 2:24「人莫強如吃喝，且在勞碌中享福。我看這也是出於神的手。」，再來看3：12-13「我知道世人，莫強如終身喜樂行善。並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。」，再看 3:22「故此我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分，他身後的事，誰能使他回來得見呢？」，再看5：18-19「我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的份。神賜人貲材豐富，使他能以吃用，能取自己的份在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。」接著看 8:15「我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂，為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中時常享受所得的。」最後我們來看9:7-9「你只管去歡歡喜喜吃的你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為…。」
當我們讀這些經文的同時，你會發現一個常出現的主題，人活著就是不斷的吃喝，所以當我們聽見這樣的信息時，我們會很懷疑這怎麼可能是來自於聖經的教導呢？難道人活著真的只吃、喝、享樂嗎？我們會覺得這並非是我們所要的生命，更不是來自於神的教導。保守派的文士會覺得這所羅門王是借用享樂主義派的想法，但我要提醒大家，所羅門王可能從來沒有接觸過任何一個享樂主義者，因為所羅門王是活在主前一千多年前，怎麼可能會遇見主前三百多年前的哲學家呢？所以我想所羅門王並非在教導我們要享樂，更何況是在他一生的榮華褪盡之後，他要告訴我們這一切都是虛空、都是捕風、都是徒勞。但這並非所羅門王的本意，而是要告訴我們，應當謹守神的誡命，這是我們的本分。
生命的答案
那麼所羅門要傳達什麼樣的信息呢？他要說的是，縱然人生是虛空的、徒勞的，但人生並非是不值得活的，乃是我們要去打開那個人生奧秘的鎖鑰，很多時後我們很想去拼這個人生的拼圖，但卻一次次的失敗，而且總是拼不起來。甚至我們會質疑，為何在我們的人生旅程中有這麼多的不順利、不可測透、不該發生的事情？我們很想去解開這人生的謎，但總是遍尋不著方法。因為神從來沒有把這些答案告訴我們，也沒讓我們握有人生全部的拼圖來完整的拼出來。因此傳道者不斷的用一些例子來告訴我們，6：1-2，「我見日光之下有一宗禍患，重壓在人身上，就是人蒙神賜他貲財、豐富、尊榮，以致他心裡所願的一樣都不缺，只是神使他不能喫用…。」
這段經文是我最近才了解，有一次我受邀至一個企業家團契的聚會講道，聚會前有相當豐富的高級食物，因為我很少有機會吃到，所以我很興奮，便開心的吃起來，但我看見旁邊的企業家都不太吃，我好奇的問他們，他們回答：「這些食物膽固醇太高了」，當我聽見這樣的話時，真的發現人生豈不是虛空嗎？人生不就是徒勞嗎？我們再看另一個例子，9 :11「我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；…所臨到眾人的是在乎當時的機會。」我想這段經文大家都會很有感觸，也許我們都很努力工作，但結果卻不是我們所預期的。
不但如此，死亡更顯得人生的虛空，2:14-15「智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗裡行。我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。我就心裡說，愚昧人所遇見的，我也必遇見…。」我在神學院就讀時，有一位很優秀的同學，我們都覺得他將來必定有所成就，但他卻早年得癌症並且回天家，在我看著他的棺木被埋入土的同時，在地球的另一端，有個年邁的人坐在搖椅上，悠閒的看著小孩子歡喜的玩著球，這何嘗不是一種虛空呢？再看一個例子，2:18-19「我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人…。」很多時候我們如同上面所說，極盡所能的去賺取錢財，日復一日、年復一年，但我們所賺得的可能自己卻得不著，倒是留給了別人，這不就是虛空嗎？不就是徒勞嗎？
有些年輕人自殺，覺得人生並無意義，有些人也想找人生的答案，但始終找不到，正如傳1：6-8「風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處…。」這是大自然一個很好的循環，但我們可以在大自然找到答案嗎？顯然也不能。那麼科學家總該有答案吧？1：9-10「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說，這是新的，哪知，在我們以前的世代早已有了。」大家都有看過Discovery頻道，那是一個很有教育意義的頻道，告訴我們一些科學家發現以前就已有的事情，因此可見連科學家也沒有答案。
那麼歷史學家總該可以給我們答案吧？在 1:11說「已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。」歷史也像一個大循環，一代接一代像接力賽。但歷史學家也沒有辦法給我們任何的答案。那麼哲學家是追尋人生道理的人，他們有答案嗎？在1:18 說「因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。」可見沒有人有答案。
到底哪裡有答案？最後在12：13-14，所羅門王給了我們一個答案、一個出路、一個方向：「這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」這就是我們可以在虛空的人生裡去過一個不一樣的人生，並且按著這個真理來拼出神在我們身上的藍圖，願我們一起共勉。
（4月25日•梁慧雯摘要）
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周學信（2004/4/25）