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路加福音11：5-13
耶穌又說，你們中間誰有一個朋友，半夜到他那裡去說，朋友！請借給我三個餅，…但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。我又告訴你們，你們祈求就給你們；尋找就尋見；叩門就給你們開門…。
路加福音十一章，首先讓我們看見是主耶穌的禱告，他讓我們看見禱告的榜樣，禱告不是可有可無的，而是基督徒生命的彰顯。耶穌是一個禱告的人，禁食禱告四十晝夜後，受撒但試探，他在選擇十二門徒的時候，也是整夜在山上禱告，直到上十字架前，在客西馬尼園的禱告，使他面對十字架的艱難，耶穌為我們留下了禱告的事蹟，使我們能夠效法。
我們知道我們的主耶穌教導門徒的禱告文，稱之為主禱文，在主禱文中，強調的不是我們的需要，乃是神的國，當耶穌來到的時候，他把神的國帶來（可 1：15）。在主禱文裡面讓我們看見的是神的國，是透過我們信耶穌的人帶到福音需要的地方，他不是個普通禱告，是使撒但害怕的禱告，他提到天父、主的名、神旨意的運行、日用的飲食、罪得赦免、脫離試探、凶惡，這是不簡單的禱告。弟兄姊妹，我們若明白禱告的重要性，我們的生命會蒙受神何等大的祝福。
而後，主耶穌繼續說明禱告的重要，以及我們對禱告應有的態度，主耶穌說了一個很短的故事，就是今天這段經文，這個比喻就是在教導門徒禱告這件事，在這裡有一個非常特別的詞，「情詞迫切」。這個代求的人，可以說是一個非常標準的代求者，因為他所求的不是自己的需要，而是他朋友的需要。在這個代求者身上，可以看見幾個特色：
深知所求的是誰
在這裡我們可以看見三種朋友，一是求餅的朋友、一個是吃餅的朋友、一個是給餅的朋友。這個求餅的朋友為什麼會去找朋友求餅？因為有一個朋友行路到他家，而他沒有餅，他馬上想到這個朋友，他為何沒有去找別人？因為他知道這個人有餅，而且他也知道這個人是肯給予的人。雖然在第七節這個朋友有些理由來拒絕，「那人在裡面回答說：不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。」，這是很好的理由，但因求餅的朋友不斷的祈求，就把餅給他。
為什麼他會向這個人求餅呢？因為他有餅，他也會給人餅，作為一個代求者，當我們來到神面前的時候，我們需要知道所要「求」的對象是誰。感謝主，雖然是半夜，仍可以向祂求，因為我們的主愛我們，只怕我們不向祂開口。就像摩西，當他來到上帝面前為以色列百姓尋求赦免的時候（頒布十誡時百姓犯罪、拜金牛犢），他必須深深認識神（他的蒙召、經歷十災、過紅海），他知道他所求的這個對象「有」，有憐憫、有恩典、有豐富慈愛、肯赦免人的罪的那一位，而且是唯一的那一位。所以代求的人，必須對所求的對象有所認識，弟兄姊妹，我們認識祂嗎？
曾經有一位慕道友，被邪靈所轄制綑綁，活在恐懼與害怕，在一次小組聚會中，弟兄姊妹帶領他信耶穌，並且接受耶穌為他生命的主，之後為他迫切的禱告神，他立刻得到釋放。不是我們自己有任何的能力，而是我們的主耶穌的名有能力。弟兄姊妹，我們是什麼時候禱告呢？碰到難處緊緊抓住神，但平安的時候我們靠自己，若你要成為一個代求者你就必須有這樣的看見，認識你所求的對象，並且知道祂垂聽禱告，應允你為別人的代求。
深知自己毫無所有
求餅的理由：「因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有甚麼給他擺上的。」他的朋友從遠道而來，經過長途跋涉，必然疲憊不堪，飢腸轆轆，他既然來了，我一定要接待他，但他沒有什麼給朋友擺上的，只有想到向這一位好朋友來求助。這個求餅的朋友，他之所以求餅，是因看見一個需要在他的面前，但他無法供應朋友的需要，他必須尋求別人給他的幫助。
我們必須有所「看見」，一方面是看見人的需要，另一方面是看見我們無法滿足人的需要。一個代求者很清楚知道一件事，就是自己沒有，當朋友來到家裡面的時候，他知道自己拿不出三個餅來給朋友。我不能滿足他的需要，所以一個代求者來到神的面前，他很清楚知道自己與上帝之間的關係，他的態度是「神啊！你是豐富的神，你有，而且你肯；我沒有，我不能，我是帶著別人的需要來到你這位豐富神的面前，我所能做的有限，我不能供應，因為我沒有，我不能，可是你有。」很明顯的，代求者是站在一個中間的位置，能夠做的就是連結，「這裡」有需要，「那裡」就有供應，把這個需要和供應連結在一起。一個代求者知道自己不能為被代禱的人作什麼，我們不是神，我們無能為力為人做什麼。我們是一個是被造的、有限的、缺乏的、沒有能力的，而我們向一位全能的創造者、無限的、豐富的、滿有能力的神來求告。弟兄姊妹，在禱告中是否有這樣的看見呢？
有一次為一位弟兄的家庭難處禱告，我迫切與我的禱告的同伴，一起向我們的主來呼求，那時我發現我們什麼都不能作，而只有單純的心來依靠這位神，向神發出呼籲，可能會改變，也不一定照你所求的成就，但你仍然持守在神的面前，不斷的向神發出呼求，直到答案來到，而其中的過程，是非常寶貴的，盼望你我都能有學習和看見。
情詞迫切直求
這個代求的人，只求三個餅而已，可是他的求卻是一種「情詞迫切」的“直求”，有一種「非要到不可」的意味，更有一種「不顧羞恥」的求。我們發現我們常缺乏這樣的心，常常我們的禱告是半途而廢，我們注重面子，我們更無法放下自己。神真的會知道我這個需要嗎？更重要的是「感同身受」，對於朋友的缺乏，好像是自己缺乏一樣，「情」是感情，在情感上投入、「詞」是言詞，在訴求上也全心的投入，心裡要什麼，就求什麼，心中的真情，流入於迫切的態度中，這就是所謂「情詞迫切」。
「直求」一方面代表信心，另一方面表示不詭詐，不作轉彎抹角的禱告。要三個餅就求三個餅，把需要擺在神面前。多少時候，我們在神面前的祈求，常說一些客套話，並不是直求。「直求」也可以解釋為一直求下去，非得到所求的，總不肯罷休。正如雅各在雅博渡口與神的使者摔跤，不容使者離開，雅各說，你不給我祝福，我就不容你去（創32：22-26）。
在這裡我們可以揣摩一下，那屋裡的人滿以為推辭他一兩次，門外的人就會掉頭回去，若開門給餅，說一些話，又必須花上一些時間，可能又耽誤他的睡眠，真是何等麻煩討厭，於是決心推辭。那知那位求餅的朋友，偏偏是不斷的求，一直的求，情詞迫切的求，若是得不到，他有可能求到天明，於是裡面的人又想，還是拿餅給他吧，免得不得安寧，就起來借餅給求餅的朋友，於是求餅的朋友，快快樂樂的回家了，供應了那一個人的需要。我們禱告常常缺乏持續的心，以為禱告一兩次就夠了，神就垂聽。我們更沒有迫切的心，我們的禱告沒有辦法感動自己，如何來感動神呢？難怪我們所祈求得不著。
耶穌繼續又說：「我又告訴你們，你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。因為凡祈求的就得著，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。」耶穌的意思，不是禮貌性的敲敲門而已，而是迫切地叩門、情詞迫切的禱告，在原來的解釋中，祈求是不斷的祈求，叩門是不斷的叩門，尋找是不斷的尋找。是持續不斷的，沒有休息，不是在自己方便的時候，而是看見急迫性。如同落入在大海中的人，要找到一個浮木或救生圈，讓自己有活下去的機會。
聖經中有許多例子，是這種情詞迫切的禱告。摩西為以色列人代求說：「到了第二天摩西對百姓說：你們犯了大罪，我如今上耶和華那裡去，或者可以為你們贖罪。摩西回到耶和華那裡說唉，這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪，不然求你從你寫的冊上塗抹我的名。」（出32：30/32），這樣的禱告，很明顯是把自己的生命和百姓的命運連結在一起，因此能夠感同身受。耶穌在上十字架前，曾預言彼得三次不認主。主又說西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。但我已經為你們祈求，叫你們不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路22：31/32），主耶穌在事情還沒有發生就告訴彼得，使他有預備將遇到的事，而不至全然的跌倒。保羅也為以色列人不信神而難過，保羅說：「我是大有憂愁，心裡時常傷痛…。」（羅9：2），也是一種全人全情的投入。
這種情詞迫切的禱告，並不是靠著我們自己肉身的同情及憐憫而生的，而是神在人心裡面感動，進到一種感同身受的情況裡，以致能夠看見別人的需要，如同是自己需要一般。當我們能夠這樣，我們就能夠情詞迫切，而這樣的禱告，會是非常有力的禱告。耶穌並且告訴我們，地上父親都如此的照顧兒女，何況是我們在天上的父親？祂會把好的東西給我們，就是聖靈，當我們不知如何禱告時，聖靈要幫助我們來禱告（羅 8:26），並且感動我們的心為人禱告。
弟兄姊妹，神已經給了我們權柄，要我們禱告，而這位愛我們的天父，正在等候你我來向祂祈求，祂更要把好東西給你我，我們豈不更應用信心經歷祂的大作為嗎！
（5月9日第一堂•講員手稿）
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周建中（2004/5/9）