|
馬太福音19：27-20：16
彼得就對他說，看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？耶穌說……這樣，那在後的將要在前，在前的將要在後了。
這週最熱門的話題是喬丹來台灣訪問，看到那些人潮，為了一張門票可能擠破頭，當你看到別人插隊時，一定會義憤填膺的兇他。可是若你排在很後面，卻會因為見到老朋友在前面，去請他代買幾張票。我們開車的人最討厭別人忽然搶車道插到我們前面，但是當你超別人車子的時候卻會解釋說那人技術不好。總之我們會用百般的理由來解釋自己的行為。總統大選，選出了一大堆問題，一個「槍擊案」，讓大選翻盤，一直到 520 還沒吵完。今天不是要來時勢分析，而是將台灣社會的問題與聖經的看法作一對照，看看能否找出相對的聖經原則，使得基督徒能夠站穩立場，不致因常覺得不公平而忿忿不平。
在天國的比喻中，這是一個葡萄園的比喻，也是馬太福音獨有的比喻。有聖經學者稱它是「最偉大，最榮耀的一個比喻」，因為我們看見天父公平與恩惠的實踐。但也是相當容易被錯解的一個比喻，原因是我們在作經文分段時，容易將20：1-16 分為一個單獨的段落加以解釋。先前財主因為不能捨下自己的財富，所以不敢答應耶穌的要求，憂愁的離開。彼得以為耶穌對財主說的話「變賣所有的來跟從主」，是進天國的條件，因此他認為自己已經撇下所有的跟隨主，將來應該會有更大的賞賜吧。主耶穌就用這個天國的比喻來回答彼得。
一、 比喻的背景和內容
主耶穌所說的這葡萄園的比喻，闡釋了父神如何對待祂的子民，從中引出了恩惠與公平的主題。天國即神的國度，「上帝國」（神國）或「天國」在新約時常出現，它是耶穌宣講的主題。「上帝國」與「天國」的含義沒有什麼不同（比較太四17與可一15；太十三11與可四11和路八10）。馬太差不多只用「天國」，而馬可與路加則從沒用過「天國」，原因可能是馬太的讀者以猶太人居多，他們常以「天」當作是神的名字，因為出於對神名字的崇敬而避諱不直呼神的名。
神的國是現在的，也是將來的。天國是現在的，因為天國的王—主耶穌基督已經降生，主耶穌所傳的「天國近了」就是已經臨到的天國，當人們接受福音，就進入神的國度，成為神的子民；天國亦是將來的，因為當主耶穌第二次得國降臨時，天國便會完全實現地上。
葡萄園在中東是很普遍的，葡萄的成熟期在九月，因為中東一帶是屬於地中海型氣候，特點是冬雨夏乾，冬暖夏涼。故在冬天雨季來臨之前，必須完成收割，否則成熟的葡萄便會因著過多的水分而壞死，因此收割是一場與時間的競賽。這比喻提及的「市」即市場，或作廣場，在當時有多元化的功能，亦是市民聚集開公民大會的地方。每一天在這個地方，都有一群工人聚集尋找工作，這些工人乃是社會最低下的階層，他們的生活比起家僕（即奴隸）更沒有保障，家僕尚有主人固定提供食住，但這些工人必須每天尋找工作，希望得著聘用，才能養活自己及家人。至於一錢銀子，是當時一天的工價，約可以維持一天生活的費用。天國好像家主，他正在尋找工人進入他的葡萄園做工。這個比喻有幾個特點：
1.主人，工人，工錢：工人分別五個時段進入園內工作，與最前一個工人約定好工資是一天一錢銀子。發工資時，後到的先發，全部都是一錢銀子，最先進來做工的人埋怨主人不公平，因為他做了一天工，為何與只做一小時工的人，得到的工資都一樣。主人對他講了一番道理，便叫他離開。
2.葡萄園好比是天國：神就是天國的主人，因為他是那位呼召的。但是受雇的人卻有五種，有清早6點就被雇的，有巳初(9點)被雇的，有午正(12點)，有申初（下午3點），最後一種是酉初（下午5點）才進去萄園工作的人。
這段天國的比喻是比喻天國的哪一個角度？有人說是指救恩的條件與恩典，無論你早信主晚信主，最後的結果都是一樣；或指在天國事奉的獎賞。若是前者，一錢銀子就是做工的工價，進天國難道是工價嗎？那不就與白白的恩典相抵觸。若是後者，不管你如何服事神，其結果都是相同，那似乎與林前3：8「將來個人要照著自己的功夫得自己的賞賜」相違背？
二、解釋比喻的內容
解釋這段經文不可將進葡萄園做工當作是「信主」這件事，那樣會把救恩當作是你做工所得的「工資」。解釋比喻最重要的原則，就是明白耶穌說比喻的目的，不要解釋在比喻中沒有的解釋，過多的聯想都是不必要的。這個比喻最特別的是，耶穌在結束時說「那在後的將要在前，在前的將要在後了」。而在19：30主也從說過類似的話「然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前。」可見重點是「在前」與「在後」的區別與警惕。
1.天國急需工人，工人也須工作：葡萄園為何需要工人，如同主耶穌說的，要收的莊稼多做工的人少，所以主人清早六點就去找人，甚至多次招募工人。今天教會需要各種人出來服事，不論是全時間或帶職服事，不管你能服事多久，主都需要。內人的外婆住在香港，有其他九十多歲的阿婆傳福音給她。我們千萬不要以為自己已經進來服事主為滿足，甚至霸住位子不給別人事奉的機會。
因為產業外移使得台灣的失業率節節上升，但也有許多公司找不到合適的人。天國也是如此，許多的人雖然已經信主但仍然在外閒蕩。主人問他們為何整天在外面閒站。閒站有兩個意思，一個是懶惰遊手好閒的意思，一種是站者找不到事幹。許多時候我們是那最早進葡萄園的人，因此不能體會那些在外遊蕩之人的痛苦。可是我們的家主並不如此，祂一直到收工前還給人機會。因此從這段經文我們看到，那位家主就是慈愛的父神，祂隨時都在呼召人到葡萄園中來事奉。我們當中有人早信主、事奉主，有人晚，但是你是否還在園外徘徊，說沒有人僱用你？其實主一直在尋找你。
2.是工價，更是恩典：主人到底是一位好主人還是不公平的壞主人？一開始主人就與清早進來的雇工談好，一天的工價是一錢銀子，因此當你在工作時不必擔心是否領得到工錢，是否工資太少養不了家人，也沒有因工人太多而減低工資。但是那些後來才進園子的工人，主人是說所當給的我必給你們。從世人的角度看，那工作十二小時的人得一錢銀子，那只工作九，六，三，一小時的人，自然應得較少的工錢，但是卻不足以養家活口，因此主人大發慈悲，也是給他一錢銀子，給他超過他所應得的，表明主人有完全的主權。
這段經文精采的部分，就是主人從酉初才進來做工的人開始發工資，工人心中作何感想，若你是這位才做一小時工的人，你指望得多少？萬萬沒想到主竟然給了他一錢銀子。使他和一家人今天不必挨餓受凍，主人真是太有憐憫心了。這裡出現了一些值得我們思想的地方，這群工人中，誰最感謝主人？為什麼？
3.工作是甘心樂意，還是抱怨連連：這裡面誰最不感恩？甚至還對主人發脾氣，埋怨主人不公平，因為他工作一天所得的工資竟然和那只工作一小時的人一樣，主人未免太偏心了。他生氣，是氣別人領的跟他一樣多。也就是說若別人得少一點，他就會高興些，他的高興是建立在公平上面，也可說是別人的痛苦上，而不是建立在自己擁有的一錢銀子上。或者他覺得自己應該比工作一小時的人多十二倍。主人有虧待他嗎？主人有失信嗎？沒有，一點都沒有。他的問題出在哪裡？他們說，我們整天勞苦受累。將工作當成勞苦受累，他無法享受工作的快樂，因他的工作的目的只是為換來一錢銀子。原來他的焦點是我工作可以得到什麼？因為他一早就在主人園子裡工作，以致他似乎不能體會那些在外面游蕩找不到工作之人的痛苦。主人對他說，拿你的走吧！多麼可憐的下場。主人沒說明天再來，再見。
三、比喻的目的
耶穌說這個比喻的目的是什麼？彼得想到自己和門徒們已經為主撇下一切，撇下他們的船與網，他們的生財器具，不知道將來會得著什麼？他們如同一些猶太人一樣，想靠自己的功德、自己的善行來換取主的報答。他們誤會主對財主說的話，以為要他變賣所有的來跟隨主，是主給財主得永生的條件。
服事主是神對你施恩的呼召，因此撇下一切跟從主的，一定會得到獎賞。但是我們不要受到自私自利的影響，以為自己的努力是換來恩典的途徑，而以獎賞多少來衡量服事多與少。傳道人可以說，給我多少薪水我就作多少事嗎？早進來工作的（在前的）不是因為他有甚麼長處，而是機會如此。不要以此沾沾自喜，以為應高人一等，應受到更多的禮遇。
耶穌說，我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父親，母親，兒女 ，田地的，必要得凓百倍，並且承受永生。然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前。彼後1:8-11「你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」
（5月23日•講員手稿）
|
與教會連繫
黃彬（2004/5/23）