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哥林多後書3：17「主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。」這是多麼肯定的一句話，這節聖經說的非常清楚，「主的靈在那裡，那裡就得以自由。」照理來說，我們重生得救了，聖靈就住在我裡面，主的靈在我裡面，我就得以自由。我們的靈裡是否從自由又掉回到不自由？我們要如何從靈裡的不自由起來？今天要來看，我們的靈裡從哪些情況下得自由。
一、從罪的權勢中得自由
羅馬書8：2「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」我們在基督裡得自由，表示我們以前是在罪的綑綁裡面，是不自由的，是在罪的權勢當中而不自由。我們想到自己沒有信耶穌的時候，是在罪的裡面相當不自由，罪帶來的死讓人靈裡麻痺了，也不覺得那是不自由。當我們信主後，已經從罪裡面被釋放出來，不再被綑綁，我們得自由了，我們可以對以前所犯的那些罪說“不”，得著完全釋放。像晨曦會的弟兄們，以前吸毒、販毒、騙錢，被抓被關、出獄又犯再被抓被關，如此被綑綁一直出不來，信耶穌之後，他就自由了，從罪中被釋放出來，他現在可以靠著主，不再被罪綑綁、不再去吸毒、販毒、騙錢。這是從罪的權勢中得自由。
我們參與事奉的人，應該注意自己生命的問題，會不會又落到罪裡無法自拔。大衛犯了罪，他真的自由嗎？或者他已經麻痺了？我想，他每次看到拔示巴，一定會想到他殺了烏利亞，他怎麼可能自由？犯了這樣的罪，竟然不立刻悔改，他還是高高的坐在王位上，好在先知拿單對他舉了個例子，他就認罪悔改了，老我沒有完全死透。假如，今天我們又回到罪裡面去一直不能自拔，還繼續事奉，忙許多工作而拒絕去面對，這樣靈命無法進深，讀聖經讀不出屬靈的亮光，這是很可怕的。以為別人看不出來，不，別人還是可以感覺得出來。同工們自己要反省，願意認罪悔改，不要等到被別人點出來，那是很難堪的。犯了罪不願意悔改，卻以工作、知識、經歷來掩蓋，讓別人以為你很屬靈，這樣對教會整體是很大的傷害。
二、從世界中得自由
彼得後書1：4「因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」彼得後書 2:20 「倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況，就比先前更不好了。」已經從世界中得釋放自由了，以後又被纏住，這是很辛苦的，末後的景況比先前更不好。我觀察一些弟兄姊妹，不一定會越來越糟糕，只是活在無力感中。
世界是「眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲」，我們已經從這三個裡面被釋放出來了，有可能又回去世界了。我們在世界裡已經不要這些，不在乎升官、加薪…，可是這些在教會參與事奉會有替代品的。「眼目的情慾、肉體的情慾」可能還好，但「今生的驕傲」還是會發作，看見別人被按立作長老，心中不是滋味，我這麼熱心，為什麼不按立我作長老？又把「今生的驕傲」帶到教會裡。我們是否事奉到一個地步，慢慢的不長進、不追求，你以前所丟掉的世界，可能又會在教會裡把它找回來，對今生的事是否還在計較？
三、從自我中得自由
歌羅西書 2:11 「你們在他裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。」羅馬書 7:23-24「但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」我們是從自我為中心、自以為是當中被救出來的。從自我中得自由，才是我今天要講的重點。信主的時候，若信耶穌信的不清楚，後面才會產生這麼多問題。信清楚了，後面幾步還是要更小心。信主第一步，若你相信耶穌是「救主」就必得救，你根本沒有重生。你相信耶穌是「主」，並且信神叫耶穌從死裡復活，就必得救，你才是真正重生得救的。
有許多人從小被父母帶來教會，或有一些從小在兒童主日學長大的，大部分信得糊里糊塗，而且大部分信耶穌是「救主」，以致於繼續在教會追求、讀經、禱告，也有一些經歷、參與事奉，從他的事奉裡發現就是怪怪的，因為他的事奉帶著「自我」，他是不自由的，一碰到他的「己」，就生氣、就跟人產生對抗，許多基督徒是如此信的，他沒有重生。
我曾看過一位美國牧師寫的書中說，在美國的教會，只有十分之一的人是重生得救的。我覺得在中國、台灣的外國宣教士，傳信耶穌都是傳「信耶穌是救主，就必得救」，到現在許多呼召，也都是如此說。很難得的，我聽過一位帶職的弟兄呼召說，你相信耶穌是「主」，就必得救；我在好消息電視台看到外國牧師的呼召，他用英文說，你相信耶穌是「Lord」就跟著我禱告，可是中文的字幕卻翻譯為你相信耶穌是「救主」…。我們自己會把「Lord」翻成「救主」，這是很嚴重的問題。陳喜謙牧師在華福會擔任總幹事退休的那一個月，在華福特刊所寫的文章「福音運動一禍根」，說，整個華人教會的根基都出了問題，以致於教會亂七八糟。他這樣說，一定有很多人不能接受，因為我們講得太順口了。耶穌來是要讓我們從自我中釋放出來，自己不能再作主，要讓耶穌作我們的主。所以重生得救，是要相信耶穌是「主」，要把主權交給主，要相信這位救主是我的主。
接著要跟隨主，就要「捨己」，走這條生命的路要繼續捨己，要繼續把主權交出去。主權不繼續交，「自我」又開始出來作主了。這個「自我」多到講不完，我認為一個人有沒有「自我」，自己應該很清楚，有人跟我說，有的人根本不清楚他有「自我」。這廿幾年來，我跟弟兄姊妹相處，我發現我錯了，真的很多人已經很堅決的活在「自我」裡面，他又被「自我」綑綁，可是他自己卻不覺得，他還認為自己在為主大發熱心。
有哪些「自我」會讓我們再被綑綁？我已經講過很多，今天我們再提：
（一）「自尊」，你放下沒有？在信耶穌以後還想要回「自尊」，會被自己完全綑綁住。我最近對幾位全時間奉獻的同工說，你不要以為你奉獻全時間作傳道，別人就應該把你捧著、要看得起你、尊敬你是神的僕人，你想都不要想；你願意全時間奉獻出來，就準備被別人踩在腳底下，沒有「自尊」可談的。我應該對所有弟兄姊妹這樣講，你願意來服事，你的「己」必須死。
我一直告訴大家，用基督的愛來事奉，內心的動機跟具體的行動是要作弟兄姊妹的僕人，作僕人，還需要面子嗎？所以你的「己」有沒有與主同釘死？你自尊的「己」捨掉沒有？真的很難。除非我要訓練同工，我對弟兄姊妹還是會尊重，但我擔心會把你的老我抬太大。但是萬一不受尊重呢？萬一有人把你踩在腳底下，你要不要事奉？萬一有人就在眾人面前羞辱你，你要不要事奉？耶穌為我們捨掉一切，連最後的一點點自尊都沒有了，我們來事奉還要什麼面子？
（二）自我的性格，我們每一個人個性不一樣，最近我看「個性」這個字，講法很多，有人說，百分之廿是天生的，百分之八十是後天操練成的。所以要對付你的個性在基督裡是可以的，因為百分之八十是後天養成的。自我的個性常常使得我們被侷限住不得釋放，非常可惜。有的人做事要合我的個性，跟我不能講直話，要拐彎抹角講，重點只要點一下就好；有的人是要講直話，不要拐彎抹角講；有的人很熱情、開放，有的人畢恭畢敬、很有禮貌，要保持距離不要太過熱情。每個人有每個人的個性，自己一個人的時候，愛怎麼樣都可以，但是與人相處，一起敬拜、追求、聚會、服事，就要放下自己的個性，大家都願意放下自己的個性，都想到別人，這是很美的景象。
其他還有許多「自我」，在「認識我的靈命」我已經講了許多，你喜歡被人肯定，別人卻否定你，你還要不要繼續事奉？你希望別人常常稱讚你，可是從來沒有人稱讚你，你還要不要繼續事奉？在這條事奉的路上，假如你常常感覺受約束，你還要不要繼續事奉？當有人提醒你時，你是否願意接受並改進？這樣的弟兄姊妹不多，多半的人會生氣，還認為對方自以為義。
不再被「己」所綑綁，神有沒有辦法呢？舉個例子，一條魚在水裡游非常的自由，但若離開水魚就死了，看來魚受水的限制，但在水裡卻很自由。在基督裡一定受約束，而這約束一定讓我們得自由。魚會不會覺得水很討厭？覺得水的壓力很大？我們想要得自由，不被「己」所綑綁，你要在基督裡，怎麼樣在主裡面？你要在讀經、禱告下功夫。為什麼？你怎麼樣能發現自己，透過讀聖經、禱告；你怎麼樣能對付「己」，透過讀聖經、禱告，透過聖靈的光照和幫助才能對付「己」。
多少基督徒不讀經、不禱告，從來不曉得要耶穌，從來不曉得在禱告中決定靠聖靈，度過難關、看見自己的敗壞、靠聖靈走出綑綁。人的提醒有時候不準確，聖靈的光照非常準確，聖靈的帶領、神話語的對付是一針見血，多少人在主裡被神對付以後，得著釋放非常的自由、喜樂。今天傳道人就像拼命把魚往水裡丟，可是那條魚彈性很好又跳回岸上，不讀經、不禱告、不依靠神，就好像牧人把那不聽話逕往豺狼虎豹之處跑去的羊趕回羊圈來，過了不久又跑走了，牧人再去追回來，不斷的提醒。我們只有願意依靠神的靈、神的話，才得以自由，因為「主的靈在那裡，那裡就得以自由。」
除了今天講的這三個，我們也從審判、定罪、憤怒、死亡中得自由，信了主的人，就不再被定罪，就脫離了將來的憤怒，將來面對神的審判，我們可以坦然無懼。另外，我們也是從律法中得自由，舊約的律法是定罪的律法，耶穌沒有廢掉律法，祂是來成全律法；我們也從撒但手中得自由，我們不再在撒但的綑綁之下，耶穌已經藉著死敗壞那掌死權的，雖然撒但掌管一切陰暗世界，但是我們在耶穌基督裡，已經是屬主了，有基督的靈在我裡面，「主的靈在那裡，那裡就得以自由。」
（5月29日•林韶娥摘要）
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與教會連繫
宋先惠（2004/5/29）