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約書亞記5：8-15
國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊愈了。耶和華對約書亞說，我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日…。
以色列人在曠野經過四十年之後，進入應許之地，在那裡進入新的豐富恩典。約書亞記 4:19-20 和 5:8-15，這兩段經文講到以色列人，過了約但河，在吉甲安營，從此以後，吉甲就成為以色列人在應許之地爭戰、得勝的基地。他們首先打下了耶利哥城，又打下了艾城，再往南邊，把以耶路撒冷為主的五座城打下來，又往北邊，把北方聯盟打敗。
每一日，他們出去爭戰，都是以吉甲做為基地，又在吉甲這個地方休息、整補，預備好了，再出去爭戰、得勝。吉甲就是他們爭戰得勝的基地。以色列人在吉甲，發生了幾件重要的事情，這幾件事情最後成為他們爭戰得勝重要的依據。
立石為記：走屬靈的單行道
第一個講到立石為記，上帝給他們立一個靈命的單行道標誌，以色列人過約但河的時候，約書亞就吩咐十二個支派，每一個支派選一個人，從約但河裡，選一塊石頭，扛在肩上，等候十二支派通過約但河，在約但河的西邊，立石做一個記號。
立石頭過記號，第一個用意，對當時的親身經歷的人，做一個紀念，紀念上帝在我們身上曾經有過的、極大的恩惠。他行神蹟奇事，約但河就分開，以色列人從乾地過去。立此記號，是提醒這些親身經歷的人，不可忘記上帝的恩惠。對沒有親身經歷過的人，作為一個證據。證據立在那個地方，即使我們沒有親身經歷過，但是我們看到那個證據、那個石頭，就曉得上帝在那個地方曾經行過大事，祂過去是，現在在我們中間還是繼續行神蹟奇事，而且要做更大的事。這些石頭，是證據，也是提醒。
以色列十二個支派是一起過約但河，一起到應許之地裡面爭戰、得勝。但是有兩個半支派，流便、迦得還有瑪拿西半支派，卻選擇在約但河的東邊，建立家園，因為他們看到那個地方，物草豐美，適合牧放牛羊，但是他們忘掉約但河的東邊不是上帝給他們的應許之地，他們自己做了揀選，要回到約但河的東邊去。聖經上記載說，過了兩、三百年，外邦的軍隊過來攻打，這兩個半支派就首先被擄到外邦去，聖經又說「他們再也沒有回來」。看到一代人錯誤的揀選，留給後代多麼大的痛苦。各位弟兄姊妹，我們來到這個教會，蒙恩得救，我們彼此勉勵，神已經帶領我們過了約但河，在約但河的西邊，給我們立了一個屬靈的單行道標誌，既然已經過了河，就不要再走回頭路，讓我們就只單單走這條屬靈的單行道。
行割禮：靈命的手術除去羞辱
以色列人進入迦南地之後，上帝就吩咐約書亞，吩咐以色列百姓行割禮。舊約裡面，有兩卷書講到信徒靈命的成長，一是出埃及記，講到得救是脫離埃及的奴役；另外一卷書是約書亞記，講到得勝是除去肉體一切的羞辱。以色列人出埃及的時候，上帝給他們吩咐，你們自己也向埃及人作見證，上帝使我們脫離作埃及的奴隸，原本以色列到埃及是難民，卻被埃及人待為奴隸，到後來，甚至要滅絕他們的種族。上帝帶領他們脫離那個地方，更要帶領他們進入應許之地。可是，當以色人出埃及後，埃及人一直看，過了一年，兩年，他們沒有進入應許之地，過了十年、二十年，仍沒有進入，於是埃及人嘲笑以色列人，以色列人在曠野一邊漂流，一邊聽到埃及人嘲笑他們的聲音，這是埃及人的羞辱。
為什麼以色列人會受到這樣大的羞辱呢？那是他們咎由自取，他們在曠野不信上帝、靠肉體的作為、造金牛犢、硬著頸項、試探上帝，惹上帝發怒。聖經裡面規定，人在曠野裡面行路的時候，是不可以行割禮的，他們在出埃及之前，所有人都已經行了割禮，割禮是上帝給亞伯拉罕立約的一個記號，在新約加拉太書講到，行割禮的屬靈意義，是除掉身體上的一部份，也代表除去肉體一切的活動。什麼是肉體的活動呢？是靠自己、為自己打算。以色列人在曠野，雖然已經出埃及，但是仍有許多肉體的活動，為自己打算，要靠自己來成就，所以他們身上沒有行割禮，一直帶著這個屬肉體的記號，但是，等他們過了約但河，進入應許之地後，神終於吩咐他們行割禮，把肉體的作為除掉，也是把埃及的羞辱除去。
在我們的生命中，是否也有類似的情形，就像以列人一樣，雖然出了埃及，但心卻仍在埃及；雖然出了埃及地，但是身上卻仍然帶著屬肉體的記號，不能進到應許之地。現在上帝說，過了約但河，要行一個靈命的手術，把一切的羞辱，完全除掉。你有沒有一些屬靈的雄心壯志，也許已經一年、五年了，也可能已經十年了，甚至別人也知道，只是沒有看到它成就，成為一個羞辱我們的聲音，求主賜恩給你，讓我們看見，要是有任何會攔阻我們靈命成長的事情，把這些羞辱除掉。
歡樂守節：靈裡的交通、團契
守節期，像守聖餐一樣，都是享受在靈裡的交通。守逾越節，是一個信仰的傳承，一方面記念上帝過去的的拯救，一方面是宣告現在的信仰，在另一方面也是見證我們等候將來完全的成就，這和守聖餐是一樣的。另外一個重要的意義，是作見證，與過去所有聖徒在主裡是合而為一的，在主裡面是一個整體。再一個意義，守逾越節，是他們預嚐勝利的滋味。他們在攻打耶利哥之前守逾越節，就想到在詩篇二十三說到；「你在我敵人面前，為我擺設宴席」」在打戰之前，先預嚐勝利的滋味。守聖餐也是預嚐勝利的滋味。我們守聖餐，是在宣告，在祂的帶領下，勝過這一切試探，聖餐，就是對罪惡、陰間權勢勝利的宣告。
享用土產：享受靈裡的豐盛
守逾越節的第二天，嗎哪停止降下來，他們就吃當地的土產，什麼是嗎哪呢？圓圓的、白白的、小小的，以色列人看到，就問：這是什麼？翻成中文，就是嗎哪。嗎哪，是每一天的神蹟，上帝告訴以色列人，每天天未亮的時候，他們就去撿拾嗎哪，太陽一出來嗎哪即化掉，且不可存放過夜，會生蟲壞掉，再者，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺，剛好夠這一家所需用，安息日前天則可取兩日份，每天早晨都有，四十年不斷，這是他們一輩子的神蹟，何等的寶貝。即使這麼寶貝的嗎哪，到了應許之地之後，就停止了，以色列人開始享用當地土產。當地的土產和嗎哪有什麼不同呢？最大的不同是，他們開始耕種、播種、耕耘、收成，不但夠自己需用，還能供應給別人。
上帝在我們中間，也是要我們經歷新的恩典，也許過去我們就像單純領受嗎哪的人，只是在接受、只顧自己用，不能付出，雖然也是一個信心的經歷，可是卻總覺得太微薄，現在上帝賜恩給我們，學習作一個勞碌的農夫，得享勞碌來的果實，不只自己夠用，而且可以供應給別人的需要。求主賜給我們每一位，能夠享受主裡面豐盛的供應，不但自己豐富，而且可以供應給別人。
預備爭戰：享受靈裡的得勝
約書亞看見有一個人手裡拿著拔出來的刀，在他對面站立，約書亞問：「你是幫助我們的呢？還是幫助我們的敵人呢？」那人回答說：「我來，是作耶和華軍隊的元帥。」約書亞立刻在這個人身上看見，這不是一個普通人，是上帝自己來帶領祂的軍隊。祂是耶和華軍隊的元帥，約書亞就在地上俯伏下拜。約書亞讓我們看見，他要出去爭戰，第一件事情不是重整軍隊，而是認識他是跟著誰出去爭戰得勝的。
這裡有幾件事情值得我們注意，第一是，拔出來的刀，刀平常是放在刀鞘裡面，什麼時候把刀拔出來呢？是爭戰的時候，刀是拔出來的，我們看到地上爭戰尚未開始，天上屬靈的爭戰已經激烈的進行。其次，約書亞認識到這個人才是真正耶和華軍隊的元帥，約書亞明白自己在上帝面前的地位，雖然約書亞是摩西的接班人，但他卻知道真正的首領、元帥是誰。約書亞對祂完全的順服，所以約書亞俯伏在地，完全下拜。這個人，讓約書亞再一次有一個新的體認。
在約書亞記第一章，上帝吩咐約書亞，當剛強壯膽、不要懼怕，上帝與他同在，不管他到什麼地方去，他都可以被人來尊崇。但是到了第五章，他們已經過了約但河，約書亞被人尊崇到了一個地步，就像百姓尊崇摩西一樣，上帝給他第二句話，就是「要謙卑順服、聽從主的命令」，順服在這個耶和華軍隊元帥的帶領之下。
約書亞讓我們看到，他整個爭戰得勝的秘訣，就是靠主剛強、謙卑順服，奮勇爭戰，就可以在主裡爭戰得勝。那一個人叫約書亞把鞋脫下來，因你站的地方是聖地。與摩西當初的經歷相同。到底哪裡是聖地？聖地不是耶路撒冷，也不是西乃山，而是上帝在的地方，只要有神在的地方，野地也變成聖地。在上帝面前，我們就應當心存敬畏，尊崇祂是一位聖潔的神。
以色列人在吉甲特別經歷了這幾件事情，立石為記，走屬靈的單行道；行割禮，把一切的羞辱完全除掉；守逾越節，享受靈裡的團契；吃當地的土產，不但自己夠用，而且可以供應給別人；最後看到在耶和華軍隊元帥的帶領之下，來爭戰得勝。求主賜恩給我們在座的弟兄姊妹。把永和禮拜堂當作你屬靈的吉甲，讓這個地方成為我們屬靈爭戰的基地。
（6月13日•李曉琪摘要）
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與教會連繫
賴建國（2004/6/13）