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馬太福音25：1-13
那時，天國好比十個童女，拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈卻不豫備油，聰明的拿著燈又豫備油在器皿裏。…聰明的回答說，…你們自己到賣油的那裏去買罷。他們去買的時候新郎到了。那豫備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說，主阿、主阿，給我們開門。他卻回答說，…我不認識妳們。 所以你們要儆醒， 因為那日子，那時辰；你們不知道。
上述的經文是耶穌進入耶路撒冷後對門徒所作的一個比喻。馬太福音共二十八章，而此比喻出現在二十五章，此即說明，此時耶穌在世的傳道工作已近尾聲，而門徒跟隨衪的時間亦約有三年之久。在當時的情景中，或許有些門徒的內心深處會泛起疑惑：“我們為何要跟隨你？跟隨你所為何來？”耶穌在此時提出此比喻，意思是警告所有門徒，在愈灰心、疑惑、絕望的光景裏，就愈須提高警惕之心而加緊預備，因為基督再來的時間無人知曉。
十童女比喻以婚禮為其背景。中東地區的歷史民俗對於婚禮之重視極類似中國人，它不僅意謂著兩人之事，而更是兩家族；甚至兩村之喜事。當新郎去提親時，所過之路徑須接受各家各戶之祝賀。如此一來，路徑遠近的選擇、在各家中接受道賀所需時間的長短，皆為難以掌控之未定之數。因此之故，何時能到達新娘家？是黃昏？或是夜晚？無人可準確推算出。十童女為迎親之人而非新娘本人，她們手中所持之燈就是為夜晚迎接新郎所用。然而，此十女之中卻有聰明與愚拙之別，其中的差異究竟為何呢？關鍵即在於，是否預備了點亮燈的油。
弟兄姊妹，此比喻不僅說予門徒聽的，亦適用於現今所有的信徒。新郎預表著人子而十童女正預表我們。我們與十童女一樣，均深信人子終有一日會再來。然而，我們有預備嗎？要預備什麼？要如何預備？現將此經文以四點分享如下：
專注於神的旨意
彼得前書 1:13「…要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」在此就說明了在等候基督再來的過程中要專心。何謂專心？打靶時注意靶心、垂釣時注意浮標，明確地知道自己要什麼，終極目標在那裏，此即為專心。以弗所書 5:17「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」此處經文亦將人分為智慧與愚昧兩種，兩者之異就在於是否清楚主的旨意而把時間、精力、心志用在祂的旨意之上。
諸位，我們將自已的時間如何安排？日常我們所行之事有多少為神所記念的？當在行事之時會自我審查“這是神的旨意嗎？”經常人們會將一切的努力消耗在自認有價值意義而卻與神亳不關連的事上。例如：歷屆的奧運會中，許多運動員為了尋求破記錄的榮耀而窮青春之力，然其所破之記錄卻往往在不久即為後來居上者所破。他們努力的意義何在？在北京國子監的石碑林上，雕刻著從宋朝至清朝四百餘年間歷屆科考的進士、狀元榜名，這些莘莘學子耗盡黃金年歲求的就是“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的名聲，但是，今日有誰還知道、記得他們？那麼，他們努力的價值又何存？所以，要自省我們的時間是用在那裏？是用在那些我們重視；但卻是神不要我們重視的事上嗎？
弟兄姊妹，我並非刻意地輕看這些世俗之事，而要大家從此無須努力學習去爭取成功、獎杯、榮譽等。我所要強調的是；身為一個基督徒，當我們努力這些事的時候，是否曾思想過神要我們為何事努力？如果今日能夠為神的旨意目標而努力，將來我們就可交帳而無愧面對祂，此才是唯一因著努力而能將其成果留存永世之事。當基督再來之時，我們希望祂說「你是一個良善忠心的僕人」呢？還是「你有卓越的創意、傑出的事業，但這一切均非我要你作的，也與我無關。」呢？因此，萬不可作糊塗人，應將心思意念專注在明白神的旨意上。
這世上有兩種人，一種人是對神說“願你的旨意成全”，而另一種人是神對他說“好吧！你自己想做的就去做吧！”我們究竟是屬何種？五位愚拙的童女也知新郎必定會來，既然知道；為何只預備燈而不備油呢？我想，她們可能是急著將時間用在妝扮自已上，以求在婚禮上搏得眾人讚美，但她們卻忘了最重要的一點，那就是：這場婚禮的主角並非她們。所以，我們所做所為並非要得來自人的肯定獎賞，而是神。盼望眾弟兄姊姊都能將焦點置放在對的事上。
及時作預備之工
五位愚拙童女之所以疏於預備燈油，也可能是認為時間尚早而無需急於準備，到時再做亦不遲。從此事上，我們務必要警惕，人生之中有許多事情並非臨時為之就可成之。中國人常說“樹欲靜而風不止，子欲養而親不再”，此就是一個空留遺憾的典型例子。
天下雜誌曾刊登出一篇報導，題目是“一個人的人生”；文中報導一位從事防毒軟體的企業家，他的總公司設於日本東京，研發部建於美國加州，二子一在臺北，一在上海，全家終年難於團聚。這位企業家悲嘆的說；他雖似有家卻無家，他的家早在十多年前即已分崩解體了，並且表明早年因忙於事業而無法陪同孩子成長，是他一生最大之愧疚。他目前所能補救的方法，就是每年安排十日的時間全家一起去旅遊。但是，如此短的相聚能夠彌補過去孩子幼年時不在旁陪同成長的歉疚嗎？他能夠使已長大成人的兒子再時光倒流，回到幼兒童年而重新開始嗎？其答案必然是否定的。這就是他之前輕忽預備，而後；一切時過境遷就無法補救了。
有許多人或者自認年輕力壯來日方長，因此凡事無須急於一時。抱持此種想法的人我建議他們到墓園去觀察一趟。如果將墓園中所有墓碑上所刻的“生歿年數”相減，就會豁然驚覺“黃泉路上無老少”各種年齡層皆有。從另一角度來看，人生有若一場連續劇，但是，所有的連續劇難道都是相同的集數嗎？當然不是。我們可能是演出四十集才下檔，但亦可能二十集；甚或是單元劇，演出一日即結束。有誰能夠掌控數算未來的年日呢？既然如此，我們務必要及時預備切勿延誤耽擱，就如同上述五位聰明的女童及早將燈油妥當備好。
目前，教會成立了一系列的真理裝備課程，這就是絕佳的自我預備機會，盼望大家，特別是年輕的弟兄姊妹，切勿裹足不前，因為未來還有多少時日我們無法知道，唯有及時投入、把握現在而積極參與，如此方能在基督再來之時完成必要的預備。
與神關係無可取代
從上述經文描述中可知，當新郎來到時，十位童女各懷兩樣心情；聰明的欣喜，但愚拙的卻焦急欲借燈油，但個人所備只足個人所用而無法挪借。由此可得一啟示，人生中有許多東西是不可亦無法借到的。這就好比我們無法將別人的禱告視為自己的禱告；不能將小組長的愛心付出視為自己的付出；亦不可將父母親對神的敬虔視為自己的敬虔。這些事皆無可挪借。
與神的關係、屬靈的成長是完全依賴各自面對、親近、經歷神，方能建立起來，而旁人是無可取代的。此屬一種直接交流，而非間接的互動關係。那麼如何才算親近、經歷神呢？最佳的檢驗方法就是我們能為神作什麼見證？如果我們的見證仍僅停留在十餘年前的得救見證，那這就是一項警訊。一個與神關係親近而真實經歷祂的基督徒，生命必然是不斷地成長蛻變，而他的見證亦隨之多采多姿、推陳出新，因為每一項的改變都成為他向別人見證這位信實真神的確據。
不同態度不同結局
當五位愚拙童女外出購油回來時，大門已關閉緊鎖，她們叫著「…主阿、主阿，給我們開門。」祂卻回答說，「…我不認識妳們。」這裡的“我不認識妳們”，並非意指救恩之門的關閉，而是意謂著獎賞的無份。換言之，若先前無正確的預備態度，事到臨頭就必付出悔恨的代價。
讀經至此，必須深思自省：我們是愚拙的？還是聰明的？若屬前者，又該如何？目前，主耶穌基督尚未到來，而諸位也安坐於此，這就顯明了主耶穌仍持續給予大家時間，我們的機會也並未喪失殆盡，只要及時反轉態度，掌握剩餘時機，從讀經、禱告、服事、傳福音、彼此相愛等各方面去經歷主，預備自已。只要有一願意的心，當基督再來之時，我們就可成為一個帶著燈、備著油的聰明童女了。但願在座的每一位均是聰明的，而非愚拙的。
（6月20日•曹恆霖摘要）
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與教會連繫
蔡介士（2004/6/20）