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使徒行傳11：19-26
那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基、和居比路、並安提阿。他們不向別人講道，只向猶太人講。但內中有居比路，和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主耶穌。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止…。
差傳教會的模範—安提阿教會，有哪些模範？有哪些地方值的我們來思想呢？在一開始我們讀的這一段聖經中，我們可以來思想，這個教會是在什麼時候建立的？是在什麼背景之下建立的？教會的組成份子是什麼呢？首先「那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和塞浦路斯」。一開始描述整個時代的背景，說到當時司提反成為一個傳福音而殉道的人，於是當時耶路撒冷教會遭受到很大的逼迫，只要傳福音就會被抓、被下在監裡。在當時的景況下，許多傳福音的基督徒被迫離開他們的家鄉，四處遭患難四散。
在早期的教會是以猶太人為主，因著語言、文化相近的關係，所以他們就向猶太人傳福音，因此『他們不向別人講道，只向猶太人講』。但有很多猶太人，寄居在國外，他們除了會講希伯來文之外，他們還會希臘文，所以就有一些會講希臘文的猶太信徒，開始向希臘人傳福音。在傳福音的初期，這個教會因為在這樣的景況下，成為了文化的熔爐。
靈裡合一的教會
在這樣的文化聚集之下，這個教會是否分成很多的團體？讓我們思想到，不管在怎樣的情況之下，我們如何能成為合一的教會。假如一個教會，因著族群而分裂，這會是合神心意的教會嗎？會是傳福音的教會嗎？若是在傳福音的事上，教會不能有合一的見證，那個教會是不可能同心合意的興旺福音。所以在安提阿教會中讓我們看到，雖然他們來自不同的地方，不同的文化背景，但是他們卻可以一同來建造教會。
在使徒行傳13：1-3更清楚的講到，「在安提阿的教會中、有幾位先知和教師、就是巴拿巴、和稱呼尼結的西面、古利奈人路求、與分封之王希律同養的馬念、並掃羅。 他們事奉主、禁食的時候、聖靈說、要為我分派巴拿巴和掃羅、去作我召他們所作的工。 於是禁食禱告、按手在他們頭上、就打發他們去了。」他們有各種不同的恩賜，而且各來自不同的種族，不同的生活背景，有的是富有的，有的是貧窮的，有的是作苦力，而有的是知識份子，所有不同的人，可以在教會中來合一的同工，這是一個非常美的見證。而今天在我們教會中，盼望在我們走出宣教的路之前，我們能先在基督裡面不分彼此、種族、文化、背景等來同心合意的傳福音。
在11:21提到，「主與他們同在，信而歸主的人就很多了。」當一個教會合一的時候，主與他們同在，若一個教會分裂的時候，主要如何與他們同在呢？今天在我們中間有客家人、原住民、閩南人以及中國大陸各個省份的人，我們同樣在一個教會裡面，盼望我們要有合一的見證，如果我們沒有辦法在靈裡合一，我們也不用談什麼宣教了，所以盼望我們在基督裡面不再分什麼本省外省，或是分什麼背景，因為我們在主裡已經是一家人了。
活出見證的教會
在11:26說，「門徒稱為『基督徒』是從安提阿起首。」這代表了在安提阿教會建立之前，一般人對於跟隨耶穌的門徒並沒有特別的稱呼，可是門徒被稱為「基督徒」是從安提阿起首，這「基督徒」已經是一個專有名詞了。可見在安提阿教會有一個特色，這個特色就是在安提阿這個地方，安提阿是當時羅馬管轄敘利亞省的首都，在當時是一個非常繁榮富裕的城市，相對的，也是一個道德淪喪的城市，因為羅馬人的宗教是拜多神的，所以在那個地方有許多的廟，多神當中，還有一個很不好的習慣，就是有“廟妓”，所以參雜很多罪的行為在當中。所以基督徒生活在這樣的環境當中，常會被文化所薰陶，讓這樣的生活給融化了，讓人一眼就看出，你是哪裡人。
盼望基督徒在這個世代中，可以讓人感覺到，你是屬“基督”的。而安提阿的基督徒，很特別的是，他們活在這樣的世代當中，讓當時的人，感覺到他們像“基督人”，活的像基督，所以被稱為“基督徒”。弟兄姊妹，你像“基督”嗎？基督徒傳福音有一種方式是用口來傳，就是我們傳道、作見證、佈道，還有另一種傳福音的方式，就是用生命來傳。一個基督徒，如果只會用嘴來傳，可是他的生活卻讓人感覺不到跟別人有什麼不一樣，如果基督徒的生活無法見證出基督，我們嘴巴說我們是基督徒，又有什麼用？感謝主，安提阿這個教會生活的見證，成為傳福音的工具。盼望我們教會的弟兄姊妹，無論在公司、家裡、學校或鄰居、親戚朋友中，都能勇敢作見證。安提阿教會就是一個充滿見證的教會，活出見證的教會，這是安提阿教會第二個模範。
人才輩出的教會
11:22「這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。」這裡出現一個問題，突然有一個人，從耶路撒冷教會跑來安提阿教會，安提阿教會可以有什麼想法？教會有時會因過份保守而排斥外來的人，不需要人家對你有任何的幫助。在這裡我們看到，安提阿教會有一個很寬廣的心胸，當耶路撒冷教會差派一個同工來到他們當中，他們樂意接受，他們非常高興巴拿巴來到他們當中，23節「他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。」巴拿巴就在這個教會作教導、造就，安提阿教會有很寬廣的心胸，為了培育不同的人才，所以他們願意接納不同教會來的同工。
巴拿巴在這裡事奉一陣子，他發現他的恩賜有所不足，他又往大數去找掃羅，找著了，就到他們當中，在安提阿一起事奉、一起造就。這是安提阿教會很美好的見證，他們為了教會人才的緣故，有很寬大的心胸，讓很多的同工跟他們一起同工。盼望我們教會在預備人才上面，也有寬廣的心胸，從當中興起更多比我們更好的傳道人來與我們同工，感謝讚美主！
當巴拿巴去找掃羅來跟他同工的時候，掃羅（就是保羅）在當時，名不見經傳，原是一個逼迫基督徒的人，信主之後，還不被教會所接納，只有巴拿巴找到掃羅，後來在傳福音的恩賜上，大過巴拿巴，巴拿巴並沒有因為如此而生氣。很多時候，教會發展的最大阻礙，不是別人而是傳道人或是教會的主要同工，不願意擴大領導層、不願意擴大事奉的團隊，只把權力集中在一、兩個人的手上，深怕權力會失去。盼望在這個教會，我們能像安提阿教會一樣，求主打發更多願意被神使用的人出來，盼望永和禮拜堂一代比一代更強，有更多更優秀的弟兄姊妹在我們當中，願意起來服事神。
順服聖靈的教會
在 13:2 「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所做的工。」這是什麼意思呢？就好比神的話臨到我們教會，差派我們最主要的同工出去。弟兄姊妹，你在尋求神心意的過程當中，你是不是願意順服聖靈的引導？如果你的尋求後面，不是接著順服的話，那麼尋求就沒有太大的意義。很多基督徒在尋求神的旨意，只是當作參考用。尋求到了，放在旁邊，再想一想，還有沒有其他的路？我們看到安提阿教會，神指派他們當中主要作教導的同工巴拿巴和掃羅，差派他們出去，而且這個教會也願意回應。
你可能也會有一些反應，可是聖靈並沒有對我們教會說話啊？聖靈也沒感動我啊？我也沒聽過聖靈說話啊？到底聖靈的感動是什麼呢？從安提阿教會，我們看到他們順服聖靈有四種模式。
第一種模式，當這一群基督徒從耶路撒冷要到安提阿建立教會的時候，他們是先看見安提阿的異象嗎？是聽見安提阿的呼聲嗎？他們是看見異象而去的嗎？聖經上面沒有記載，只說他們遭遇患難四散，可見他們是因環境的逼迫，驅使他們往那邊去。而且隨他們所到的地方，他們就傳福音，之後有人信耶穌，就慢慢的建立教會，他們隨走隨傳，所以聖靈可以驅使環境來帶領你。
第二種模式，耶路撒冷教會打發巴拿巴去安提阿教會，巴拿巴就順服教會對他的差派，11:24說「巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。」所以教會對他有信心。當有同工邀請你參與服事的時候，是覺得你可以來試試看，盼望我們在神面前，也有這樣順服的心。
第三種模式，巴拿巴去找掃羅，這叫做一個帶領一個的需要。巴拿巴在事奉當中，看見自己恩賜上的不足，他曾經接待過掃羅，領他去見使徒，因此使掃羅得以與耶路撒冷的信徒們出入往來（徒 9:26-28）。所以知掃羅者惟巴拿巴，巴拿巴有知人之明，他深知掃羅才能高於自己，為著建造安提阿教會，需要藉助掃羅的才能，所以他就直接去找保羅。“找”是指尋找人才、發掘人才，找到保羅，就與他一起參與事奉、學習事奉。因著看見自己恩賜上的不足，讓巴拿巴有機會去找保羅，也讓保羅有機會“被找”，所以保羅就有機會成為安提阿的同工。盼望我們都願意成為一個“找”同工的人，也願意成為一個“被找”的人。
第四種模式，聖靈感動所差派的人，乃是從「先知和教師」中分派出來（徒13：1），表明他們已經明顯有了恩賜和裝備，我們若不先在教會裡已經事奉主有些時日，聖靈決不會差派我們出去。「…聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」呼召是一切工作的起頭，神如果要做什麼，祂自己會呼召人，差人去作。人是先蒙召作信徒，然後從信徒中再蒙召作工人，所有工人都必須蒙聖靈呼召。
在學習宣教的路上，我們可以一步一步來神面前學習，把安提阿教會的例子，放在我們心中，好好來思想。
（11月21日•李曉琪摘要）
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與教會連繫
黃彬（2004/11/21）