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詩篇第六十二篇
我的心默默無聲，專等候神，我的救恩是從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不很動搖。你們大家攻擊一人，把他毀壞，如毀壞歪斜的牆，將倒的壁，要到幾時呢？他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下；他們喜愛謊話，口雖祝福，心卻咒詛。我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。惟他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖…。
幾天前，長青的弟兄姊妹到高雄縣的大社鄉，與一個新建立的教會配搭傳福音的事奉；有一天在公園佈道時，向一位老先生傳福音，這位老先生很仔細的聽，但他無法接受，因他是附近村子一個建廟的主任委員，他知道所信的是假的，無法帶給他真實的平安，這是非常可惜的，但從他渴慕的眼神中，看見他需要這一位賜生命的主，能夠帶給他一個圓滿的人生。最近到醫院探訪一些患重病的弟兄姐妹，我常會思想，病痛所帶給人的痛苦，看見這個肢體在受苦，用聖經的話鼓勵他，為他禱告，聽他說話，陪伴他，有時收穫最多的是自己。有一位姐妹，當她身體疼痛時，她就思想耶穌為她死在十字架的痛苦，她的痛就算不得什麼。她為什麼有這樣信心和看見呢？是因主在她裡面，所賜給堅定不移的信心。
當我們一切沒有問題的時候，我們可以感謝讚美主，但苦難來臨時，我們就產生許多問號、懷疑和不滿，甚至要遠離神，想要用自己的方式，來解決自己的遭遇。弟兄姐妹，我們既然信了主，面對生命中所發生的每一件事，讓我們真是能靠著主，活出不一樣的生命。今天我們要從詩篇六十二篇來思想一個題目：「安穩主懷」，使我們得到常主裏面的秘訣。
神是我們困苦中的拯救
在詩篇六十二篇中，出現最多一個詞就是「惟獨」，出現有六次（中文的譯本V.1，5譯為專等候，V.2，6 譯為唯獨，V.9
譯為真是），表明這位作者用信心作宣告，我是依靠這位獨一神的。「我的心默默無聲，專等候神」，指出他不發怨言，不露窘態之意。這時候他正遭遇仇敵的攻擊，仇敵向他喊叫，更是肆無忌憚，無所畏懼，高談害人的計謀，針對這位君王，「要殺害」、「把他拉下來」，圖謀自己利益，更諷刺詩人如同「毀壞歪斜的牆，將倒的壁」。並且他面對的口是心非的人，「喜愛謊話，口雖祝福，心卻咒詛」。如此他能不發出怨言嗎？不露窘態嗎？仇敵攻擊是要讓人陷入絕境，使人毫無出路。這好像我們剛提到的，當面對生活中的困境與壓力時，我們常常是慌慌張張露出我們的窘態，而詩人的心卻是默默無聲，專等候神。
並且他的救恩是從神而來（V.1）。在詩人當他說完話時，他要看神要如何處理。在這裏的「救恩」的原意是拯救、赦免、幫助或勝利（出14:30，民10：9，申20：4賽43:3 ）、拯救有一種對信仰的認定與宣告，詩人親身經歷神的拯救。他向屬神以色列百姓宣告，更是向仇敵宣告神是他的拯救。 V.2 中喜歡把神當作他的磐石、拯救、高台與保障，在這裏磐石是指恆久、堅固可靠的地方。神是值得全心信靠的，拯救是指救恩、赦罪，拯救是指神大能的彰顯，使蒙拯救的人得到心靈和肉身的安息。保障是指無法達到的高，也可指神極高的所在，在那裏得到遮蔽與保護。從這些用在神身上的字詞，我們會發現，神所給我們的恩典是大的，每一樣都是給我們的，也是你我生命中的經歷，不是用在別人的身上，而是「惟獨祂是我的」，生活中大大小小的事物與人，不能影響你和祂的關係，祂要在你的生命中施行奇妙的拯救，祂也必使你不害怕與驚慌，因祂總不動搖（V.2）。因祂要在你的仇敵和困境面前，全然的得到拯救。
神是我們等候中的盼望
在V.5、V.6 重覆了 V.1、V.2，但有一個地方是不同的，「因我的盼望是從他而來。」（V.5b）「盼望」代替了「救恩」，「我必不很動搖」，換成「我必不動搖 」，這裡V.5，V.6 與V.1，V.2 是不同的，詩人要求他自己靜默，來仔細省察，自己內在的光景，默默無聲，享受神所賜恩典，就是神要賜給你的安息。雖然沒有出現這個詞，但出現的字詞可以看出它的含意惟獨、專等候，在新譯本的翻譯（V.1）「惟獨等候神，我心裏才有安息。」「安息」在舊約的表達沉默無聲的悲哀，傷痛，如同亞倫痛失愛兒（利10：3），先知以西結喪妻（結24:16
）。安息一詞，指著對外邦的審判，使仇敵啞口無言，令城邑如同死亡一般寂靜無聲（出15:16，賽 23:2）。在詩歌書中，則是表示對神的信心，安靜默念，靜默無聲，在神面前專心等候（ 詩32：12，37：7）。有一位聖經學者曾說，這個語詞，具有十字架的溫柔、順服和忍耐的意思。而這樣的順服，不是在十字架上，而是整個走十字架的道路，沒有自己的意見，甘心的順服，並且忍受世人的頂撞與棄絕。而這個詞的相反，則是急躁的心，與神相對抗，不降服在神面前。默默無聲專等候神，就是安息、安靜。它所代表的是，我們信靠神，與對神的尊敬與降服，安心忍耐的等候神。
聽從祂的話，降服祂的主權，在等候中產生盼望，為何能產生盼望？ 因為在V.7說到「我的拯救，我的榮耀都在乎神，我力量的磐石、我的避難所、都在乎神。」“都在乎神”出現在首句與句尾，我的拯救、我的榮耀、我力量的磐石、我的避難所，這一切不是屬我的乃是屬神的。這裏的力量磐石，乃指堅硬巨石，在這裡顯明穩妥安全之地，使我們躲避一切的風暴，我們人生中名望、地位、安全感絕不是由於某件事情、物質、人物或地方能給我們，這一切都在於神，唯獨神自己。作者要以色列人無論何時倚靠神，無論是得意、失意、歡樂或悲哀時，都要依靠神。並且在他面前「傾心吐意」，我們乃是與這位神說話。
有許多的時候，我們隱藏自己，不願意來到祂的面前，這位神是愛我們到底的神。我們心裡的所求所想，無論苦與樂，生活中任何的需要帶到神面前，把所注目的焦點，放在神身上，產生堅定不移的盼望。腓4：6 -7「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」在新譯本的翻譯是：「應當毫無憂慮，只要凡事藉著禱告祈求，帶著感恩的心，把你們所要的告訴神。這樣，神所賜超過人能了解的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心思意念。」是的，我們是可以每一日過毫無憂慮的生活，只要透過禱告，你就有不同的生活。並且你帶著一顆感恩的心來到神面前來祈求，神必將超過人所能明白的平安賜給你，並且保守我們心中所有的一切。
我認識一位老姊妹，在她一生中有許多的傷痛，早年就失去先生，生活又非常的清苦，但有人將耶穌傳給她，她相信了，她的人生就有一個希望，她的生命有許多的改變，她不再自怨自哀，乃是在生活中經歷神的大能作為，她凡事倚靠神，仰望神，每一天用感恩的心，來向神禱告，為自己、為兒女禱告，從別人的口中，命最苦的人，成為最喜樂、最有福的人。有時我們太急於表達我們自己，而忽略了在神面前省察自己，在等候中來得到盼望。我們必須求神給我們一段安靜等候的時間，全然的放下我們自己，等候仰望在神的裡面，與神來面對面。
神賞賜恩典中安息
詩篇的作者讓我們看見，人的不可靠，因為在前面說，神是拯救、力量、避難所，是我們一心所仰賴的。 V.9 「下流人真是虛空，上流人也是虛假，放在天平裏就必浮起，他們一共比空氣還輕。無論是下流人（卑賤人）、上流人（尊貴人），他們都是不足以依靠的，無法與神相比，只不過是一口氣。更不要倚靠錢財，以它為靠山（V.10），而要以神為真實的依靠，從各樣的紛擾當中來歸向神，全然的屬於祂，在V.8說，要我們傾心吐意，V.11要我們留心聽神話語，「神說」作者用第一人稱的方式來顯示出其重要性，說明神的能力與慈愛。「能力」是顯明神的奇妙作為，來彰顯祂的大能，透過祂對以色列的救贖，使他們出埃及進入迦南，完成神的拯救計劃。並且透過祂的慈愛，顯出祂對人的憐憫與施恩。不是因著你好祂就愛你，而是祂永不改變。神守住祂與以色列的約，施行恩典與慈愛。這是神要賜給你的，神為人預備安息的恩典，安息是信心的操練，把對神的知識，運用在你我的生活上，因能力和慈愛都是屬於神的。
詩人用一連串的詞來描寫神，磐石、拯救、高台、榮耀、避難所，祂看顧到底，而且有能力施行拯救，所以詩人能默默無聲，專心的等候神，並將一切憂慮交給神，安息在神慈愛中。如耶穌所說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息，因為我的軛是容易的，我擔子是輕省的。」（太11：28-30）安息在神裏面，就是順服神的主權，與神聯合。
約15：4，7「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面，枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不常在我裏面，也是這樣」。「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的祈求，就給你們成就。」無論風浪、平靜、愁容，歡笑，都在神所賜的安息中。
安穩在主懷，有一份全然的等候，並且完全的信靠，絕對的順服神的旨意。詩篇的作者邀請你我進入祂所賜的安息，跟隨主的腳步，竭力進入神所賜的安息（來4:10-11）。並且我們要更多思想天上的事（西3:1-4），完全把眼光放在神的國度，放下一切的重擔與憂慮（來12：1），安穩在神的懷中。
（2月20日•講員手稿）
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與教會連繫
周建中（2005/2/20）