|
聖經都是神所默示、藉由不同作者寫出來，每一卷書都有不同的特色、聖靈的帶領也有不同的表達方式，神的話對當時的讀者來說，都有最起初的心意。當我們讀經的時候，要進入作者最初的思路，聖靈自然會啟示今天這卷經文如何落實在我們的教會生活、每一天的生活中。這是查經的基本觀念。
本卷書作者－保羅
我們從第一章第一節就知道是「保羅」。雖然這裡是保羅和提摩太一起具名，不過很多書信都是如此。保羅和提摩太一起具名的兩個理由：第一、可能因為腓立比教會認識提摩太（二22），二、保羅要差派提摩太重訪腓立比（二19）。此外，讓我們確定保羅是腓立比書的作者，因為保羅表達自己的時候，一貫以第一人稱，提摩太出現的經文在第二章19-23節，但這裡保羅說要差派提摩太，提摩太是第三人稱。由此可見，提摩太不是這卷書的作者，只是和保羅一起具名而已。保羅一直很提攜同工，重視傳承，所以保羅把年輕同工放在一起，除了有實際的原因之外，也是保羅一貫帶領同工、提攜同工的做法。
我們先簡單介紹保羅。保羅原名掃羅，屬於便雅憫支派，血統上是純正的猶太人，出生在大數，在加瑪列門下，按著嚴謹的猶太律法受教，後來成為最嚴謹的法利賽人。他為律法大發熱心，但表達的行動是逼迫教會。有一天，他要去大馬色城捉拿信徒，蒙主耶穌在路上向他顯現，後來成為基督徒，並成為使徒，往外邦傳揚福音。他一共寫了十三封書信，佔了新約的一半。由此可見，他是關於認識基督真理主要的詮釋者。
受信者－腓立比教會
這封信寫給誰呢？保羅一開始就說「…給凡住腓立比，在基督耶穌裡的眾聖徒、和諸位監督、諸位執事。」聖徒，就好像哥林多書信一開始寫的，不是他們的生活多聖潔，而是因為在主裡成聖、被分別出來，所以在座如果清楚知道是得救的，都可以被稱為聖徒，我們有成聖的地位、還要追求成聖的生活。至於監督和執事就是在教會的同工。
「腓立比」這個地方，原來是個小村落，叫做水泉。主前 356 年，當時馬其頓國王腓立二世，為了控制金礦，把村落的面積範圍擴大，並用自己的名字，把這個地方命名為「腓立比」，意思就是腓立的城。腓立比在愛琴海西岸、馬其頓省東邊，是分隔歐亞兩大洲山脈的隘口，也是當年兵家必爭之地。主前 148年，羅馬吞併馬其頓，就變成羅馬的一個省。羅馬為了鞏固對馬其頓的控制，就在這裡建築行軍大道，並通過腓立比城，所以這個城也曾經是羅馬軍事駐紮地，是小亞細亞和羅馬的通商要衝，也成為當時貿易的中心，不過後來這個城日漸衰敗，目前只是廢墟。考古學家根據當地的遺跡發現，當時這個地方的人熱心崇拜多神。了解這個背景，我們再來認識腓立比教會。
「腓立比教會」是歐洲第一個教會。保羅第二次旅行佈道，原來計劃要往西邊、小亞細亞，但途中越過每西亞、下到特羅亞，就在那裡看到馬其頓的異象，神有特殊的旨意，帶領保羅踏上新的道路。徒16：6-9敘述保羅、西拉和提摩太都是第三人稱，第10節變成「我們隨即想要往馬其頓去」，表示路加也加入了傳福音的團隊。保羅的腳蹤被聖靈引導，他們到腓立比，就是馬其頓的頭一個城。一般猶太人如果至少有十個人，就在那裡建立會堂，保羅所到之處都會進會堂，跟他的同胞宣講福音，但在腓立比這裡沒有會堂，表示連十個猶太人都沒有。雖然如此，保羅打聽到這裡有禱告的地方。有個婦人「呂底亞」，她是個生意人，作紫色布的生意，表示是有錢人，後來呂底亞信了主，就強留保羅，她是腓立比教會的第一個信徒，是個姊妹，她的家也成為聚會之處。
不過保羅在這個城，因為工作有果效，就得罪了一些行邪術的人，於是被關。在保羅、西拉、提摩太和路加四個宣教士當中，只有保羅和西拉是純正的猶太人，所以逼迫比較大。在這裡，保羅第一次和非猶太人發生衝突，因為保羅斷了一些行邪術的財路。徒16：20-21，他們就以引起衝突、傳和羅馬法令不合的外來宗教為由，控訴保羅等人，當時官長也接受這樣控訴。感謝主，後來發生神蹟，監牢門打開，保羅、西拉還傳福音給獄卒。
腓立比教會是有愛心的教會，保羅被關了一天出來，繼續行程，他們也繼續和保羅保持良好的關係。這個教會從接受福音第一天就同心合意，也一再打發人到帖撒羅尼迦拿東西給保羅（4：16），他們的供應沒有斷絕，一路都有美好的禮物、滿足保羅的需要，保羅在哥林多也曾經接受他們的餽贈（林後11：9）。腓立比不但不斷供應同工需要，他們還差遣「以巴弗提」，專程從馬其頓到羅馬供應保羅的需要、服事保羅（2：25）。以巴弗提這個人非常用心，服事到後來甚至病了。 4:18，保羅要他們不要再送東西了，顯示這是一個有愛心的教會，而保羅也信任他們的供應餽贈（相對的保羅就不接受哥林多教會的餽贈），因為腓立比明白真正奉獻的意義，這個教會也樂意為耶路撒冷貧窮的信徒奉獻（羅15:26）。腓立比也是同心合意興旺福音的教會，這個教會組織健全，有監督、有執事，新約明文提到有組織的只有耶路撒冷和腓立比兩個教會。
寫作時地和原因
主後61-62年間，在羅馬的監獄所寫。我們看到監獄，不必誇大是黑牢、死牢，從使徒行傳二十八章可以看得出來，保羅可以接待人，也就是說，應該是被軟禁的情況，不過還是失去自由、也有羅馬兵看守。根據保羅所寫，他可以和御營全軍接觸（
1:13 ），可看得出來在監獄的時間蠻久的，考證大概有兩年。寫腓立比書的時候，自己知道案件快要判決（
1:19 ），也知道快要得自由、被釋放（2:23-24）。4:22提到該撒家裡的人，表示皇室的人也信主了，因此知道寫信的地點在羅馬。
保羅之所以寫這卷書的原因：首先，當時保羅在監牢，腓立比教會差遣以巴弗提到羅馬照顧他，但後來以巴弗提生病了，教會的人也很擔憂，於是保羅就寫信告訴教會，以巴弗提的病快好了，而且他會打發他回去，以消除雙方的憂愁。第二、保羅藉著這封信表達對腓立比教會餽贈的謝意。第三、腓立比人知道保羅下到監牢，非常擔心，而且怕保羅灰心喪志、怕福音的事工受打擊，保羅就寫信就把監獄真正的情況告訴腓立比人，並認為可以使福音更加興旺（
1:12 ）。保羅不以為恥、不以為苦，雖然保羅的確受苦，但不因此折損傳福音的心志和喜樂。所以我們可以從這裡看見喜樂的秘訣，保羅也把這件事情告訴他們。第四、保羅也要勉勵腓立比教會，雖然他們同心合意但仍有瑕疵，還是要在外邦人面前堅守合一（
2:18 ），要效法基督的謙卑和捨己的榜樣，面對外邦逼迫，要堅守合一見證。他也知道教會中有兩個姊妹，就是友阿爹和循都基不合（4:2），以巴弗提把事情告訴保羅，保羅就呼籲這兩個姊妹要同心。同時他也警告腓立比信徒要防備猶太主義者的危險，因為那些人對真理完全不清楚、高舉割禮；此外，保羅也提醒要防備縱慾主義者的可恥行為，因為他們以自己的肚腹為神。
本卷書的特點
第一、保羅多次提到自己的見證。勸勉的時候，他提到本身的經歷和心中的感受，一開始就說怎麼樣為腓立比的人感謝、如何在監獄做見證，駁斥猶太派的時候，也以自己認識基督的經驗作為辯論根據，可見保羅和這個教會關係親密，講話很坦白、親切，不需要顧慮有沒有不能講的。從書信語氣可以感受是密友交談、很親近。
第二、2 : 5-11 提到基督論，這是整本聖經非常重要的教訓之一。信徒要如何謙卑同心過肢體生活，也提出耶穌基督具體榜樣，要以耶穌基督的心為心，同心合一的根基在於效法基督。
第三、這本書常常提到喜樂，喜樂和它的同義詞共有十七次，表達這卷書的重點，因此有些聖經學者就說，這是一封喜樂的書信，好像在問：我很快樂、你快樂嗎？另外，這卷書還有一個很重要的重點就是「福音」，一共出現九次，表示保羅對推展福音的關注和負擔。此外，這卷書文字本身沒有「經上記著說…」，也就是沒有直接引用舊約。
本卷書的主旨
「基督是我們的一切」是中心啟示。至於各章的主題，第一章：基督是我們的生命，活著為基督。第二章：基督是我們的榜樣，活著學基督。第三章：基督是我們的標竿，活著得基督。第四章：基督是我們的力量，活著靠基督。這當中有個很清楚的主題，保羅說出他屬靈生活的得勝，在於得著秘訣，也就是基督，這是他有馨香之氣的原因，追求超越的目標。
當中有些大家熟悉的經文，1:20-21 「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。」，2：5「你們當以基督的心為心」，3：8「不但如此，我也將萬事當作有損的，看作糞土，為要得著基督。」， 4:12-13「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」鑰字：喜樂、歡喜、歡歡樂樂、同心合意、同心都是多次出現的，一同、福音、同負一軛也常常出現。
（2月26日•羅皓恩摘要）
|
與教會連繫
王良玉（2005/2/26）