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我們在讀聖經的時候，常會遇到許多困難，我在學習讀聖經的過程也是一樣，我深深體會在聖經裡有非常多奇妙豐富的寶藏，也有許多屬天的大秘密，所以我帶領年輕人的時候，會對他們說，我們要來發現聖經的秘密，今天在第三章裡，我也希望我們大家一起來發現這個秘密。
無與倫比的基督
在這一章第一個發現的秘密就是保羅對這位神的稱呼，第三節他稱呼祂是基督耶穌、第七節他稱呼祂是基督、第八節他稱呼祂是主基督耶穌、第八節的後面說要得著基督，第九節有信基督的義，第十節認識基督，第十二節可以得著基督耶穌，第十四節基督耶穌裡，第十八節基督十字架的仇敵，第二十節主耶穌基督。在這些稱呼裡重複的是「基督」，保羅常常稱耶穌是基督，你會覺得沒有什麼特別，耶穌本來就是基督，有時候再加上一個主基督耶穌，但是，我們讀聖經的時候一定要揣摩一下作者當時的心情、感受，你就會進入狀況。
不要小看一個稱呼，這個稱呼是帶來他心裡面一種直接的反應、深刻的感受。保羅在這裡稱耶穌叫做基督，我們在知識上知道耶穌就是拯救者，耶穌是彌賽亞，耶穌是受膏者，聽起來，受膏者關我什麼事？我們感觸不太多，但是在猶太人群體裡面，一個受膏的人在人群當中是最了不起，他的地位是最崇高的，在猶太人的思想裡誰是受膏者？是君王，他是王、祭司、先知，這些人的身分跟角色都是與神有關，都是有一個超越性，在猶太人心目中是超乎一種地位跟角色。所以，保羅在這裡稱呼耶穌是基督，他不管怎麼說總是要把基督這兩個字說出來，意思是他想要呈現這位神在他的生命中無與倫比，這位神在他的生命中是非常超越的，基督是拯救、基督是受膏者、基督是全能者、基督在我們生命中是不能夠沒有的！
「基督」這個詞在我生命中有非常寶貴、重要的意義，為什麼？昨天徐延政傳道提到，他被神呼召的一些掙扎。我信主就羨慕服事神，我就羨慕成為一個能夠被神使用的人，覺得帶職事奉是相當不錯的一種角色，十年以後，我再多思想，神是不是要我全時間服事祂，我其實有很多猶豫，為什麼？在宋長老帶領我們服事裡面，有非常多的規矩、非常多的顧慮、非常多的領受、非常多性格的調整，要在弟兄姐妹當中成為一個服事的人，有非常多的約束，當然我們也沒看到傳道人很有錢的，傳道人總是跟受苦連在一起，所以我有很多掙扎。有一天我讀到聖經說，「撒馬利亞人的城你不要進，外邦人的路你不要走，你要到以色列家迷失的羊那裡去。」我嚇一跳，不會吧？神真的呼召我全職來服事祂嗎？這句話在我心中的震撼太大了，這不是我一直尋求的嗎？神給我了這個答案，我又覺得應該不是對我說的吧。於是我想一定要好好讀聖經來證明這不是對我說的，我總要找出一個答案，但是每次讀聖經都沒辦法擺脫上帝藉著這段聖經要帶領我另外一條服事祂的道路，在這過程中我不斷的尋求印證，不斷的希望有天大的神蹟讓我無可推卻，直到有一天我讀到了馬太福音第十六章，耶穌說，除了約拿的神蹟再沒有神蹟。
接著耶穌就問了門徒一個問題說，人說我是誰？他們就說，是施洗的約翰、是以利亞、是耶利米、是先知裡的一位等等。按照他們的背景，一般弟兄姐妹會說神是誰？神是垂聽我禱告的、神是愛我的、神是在我危急中幫助我的等等，在小組裡每個人可以分享神對你而言是誰？但是這時候彼得就做了一個回答，他說你是基督，他得到了耶穌極大的讚揚說，這不是屬血肉的指示你的，是天上的父指示的。意思是什麼？基督是拯救、基督是在我生命中最重要的、基督在我生命中的工作無與倫比。另外一個思想是，楊明明，你覺得基督是誰？是先知裡的一位、是垂聽我禱告的、是很愛我、什麼好處都要給我的，還是你覺得我是基督，我在你生命中是那個拯救者，你沒有了我就沒有拯救，你沒有了我就再也沒有了你的生命、你的生活，如果你認為我在你生命中是基督的話，服事我不是很對稱嗎？服事我不是一件很喜樂的事嗎？服事我有什麼好掙扎的呢？我就突然感受到，是，耶穌在我生命中是基督。耶穌在保羅的生命中是基督，耶穌在你的生命中是誰？
大家來到退修會真是預備了一顆心，都相當熱烈的參與，跟外面陰霾的天氣成了對比。這兩天的退修會很快就會結束，當我們走出這個門，回到我們各種不同的環境，面對你的孩子、小組、考試…，我們都有種種的情況。你覺得人生是苦多還是樂多？情緒這個東西沒有絕對，不一定苦多是不好的，我們先姑且不談，我們常常覺得年紀越大要解決的問題越難，痛苦的事情越沉越深，要解決的時間越長，是不是這樣？今天喜樂的秘訣之三「得著基督」，希望我們在出了這個門以後還能夠得著這些秘訣。
很多的原因使我們與神隔絕，很多的原因使我們親近神有難處，基督徒跟隨主是一件蠻困難的事情！這也是神對一個傳道者的呼召，「來照顧照顧我那些小羊吧！」
在腓三14-15這段經文裡面保羅說「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏面從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人總要存這樣的心…。」我們讀到「完全人」的時候，在我們當中四百多人，誰是完全人？可能沒有，因為我們會把他解釋成很完美的、很完全的，但並非如此，在聖經中的一些名詞，常常在屬靈的意義和指向都在談論與上帝關係的真實，所以什麼是完全人？你是一個真心要跟隨耶穌的人，你有這個心志成為一個真實的基督徒，一個真正跟隨耶穌的人要存一顆心，這顆心是什麼呢？向著標竿奔跑，奔跑的目標在哪裡？這是第一個考究，第二個考究，當然就是有耐心、有體力、如何克服路程中的障礙與攔阻！
今天我們在保羅的這個非常激動跟熱情的呼喚裡面，我們可以體會到他要表達第一件事，是基督在我生命中無與倫比！基督是我生命中的拯救，如果沒有基督，對我而言什麼都沒有，這是神跟我們之間的關係。所以如果你有這樣的一顆心，說，是，基督在我生命中何等的寶貴，基督在我生命中是我的拯救，那麼你在神面前是一個認真回應上帝的人，是一個真實跟隨耶穌的人，你就要存一個心，就是腓立比書第三章的一個主題。所以今天我們分成幾個段落來跟弟兄姐妹分享保羅發現的一個大秘密，希望當我們發現了以後我們就不在害怕走出這個門，我們知道當我走出這個門以後所會經驗的每一件事情我都有祕訣可以來面對。
如何得著基督
如何得著基督或者什麼是得著基督？好像每個人都懂，又好像每個人都不懂，你懂，當你要說的時候，卻一言難盡，不知道怎麼說才好。到底我是不是一個得著基督的人？能不能很有把握的說我想得著基督，我得著了沒有？
在這裡保羅勸勉我們，如果你跟他一樣是有一個完全的心志來跟隨基督的話，你就要來向著標竿直跑，所以我剛剛說到在跑這件事情裡面標竿是什麼？你要知道，你還要知道在路程中會有什麼樣的困難？保羅在第一大段裡面馬上講到，直奔標竿會有一些麻煩，會有一些困難，所以他首先警告我們要防備。
1.要防備：
在 2-10 節這一大段看完以後，你可以找出要防備什麼？及保羅認為一個真受割禮的、真得著基督的樣子是什麼？我們首先來談防備。防備什麼？我們向著基督的標竿為了要得著基督，這件事情是有攔阻的、是有絆腳石的、是有讓你得不著的，這裡提到一個背景，保羅說你們要防備這妄自行割的，他就給了他很多不好的稱呼，像犬類、他們是作惡的、他們是妄自行割的。割禮一直是初代教會的背景問題，所有的書信都跟著這個背景走，意思是保羅一生蒙召作外邦人的使徒，他要把福音傳給外邦人，他們最大要面對的一個問題是，在教會裡面有的人不認為信耶穌是唯一的得救，許多人認為還要加上割禮，割禮對猶太人有著很深重的意義，深重到某種程度是擺脫不掉。割禮是一個得救的記號、割禮是一個得救的條件，割禮是人與上帝的一種通路，可是在這個地方保羅卻提出來說，這一個通路是攔阻你得著基督的，以前我熱情追求的，現在我把它當作對於我得救這件事而言是有損的。
所以保羅就在 4-7 節講了非常多他的肉身條件，我把它分成四個部分：第一、先天的條件，從先天條件裡，我們常常心懷不平，我們出身的背景、長相。第二、後天的努力，就律法說保羅是法利賽人，法利賽人的教育實在是了不起的教育，在猶太人當中最令人羨慕，是最優秀的。第三、性格的特色，就熱心說，誰比得過保羅，保羅敢逼迫教會，你們敢嗎？第四、社會的標準，就律法上的義說，什麼是好的，什麼是不好的。保羅先天有很好背景，後天的努力有好的智慧，性格裡面是熱情，社會上沒有人說他不好，在這樣的追求裡面，保羅體會說，這些東西你要防備。
當我明白是耶穌在我生命裏面，基督是拯救者，沒有基督的拯救，就沒有我！如果我對基督的想法是這樣的話，祂叫我做什麼，我沒什麼好說的，懷著這樣的心到教會來事奉。在教會事奉裡，我開始有許許多多的不喜樂，我在意自己在大家面前的呈現，一個角度是關心大家的收穫，另一個是大家怎麼想我？我有沒有先天的條件，我有沒有後天的努力，我性格的特色如何？再加上律法上的義，很難喜樂。我們常會在一個群體生活中比較恩賜、條件、環境、比較眾人怎麼看我們，原來這是保羅說的你要防備！因為這些會讓你得不著基督。
2.真受割禮：
什麼是得著基督？在腓3：3保羅給他一個名字，「真受割禮」，真的是以神的靈來敬拜，又再給他一個意思是「在基督耶穌裏誇口的」。到底什麼是真的得著基督？我們跟上帝關係的建立，保羅說真的是以神的靈敬拜。當你回想拯救、回想基督在你生命中的工作，你心裡面還深深的受感動，你就知道你得著了基督。一個基督徒信久了常常會忘記，激勵我的事奉、激勵我重新得力、激勵我在失敗的事奉中重新站起來，在人際關係的挫折繼續起來，常常是回想神在我生命中的恩典！每一個人你都深深的知道，神在你生命中做了什麼。聖經是一本以拯救為主題的書，每一個角度你都要看見拯救！你就會看見亮光！他不斷的提醒我們，這位拯救的主是誰，被拯救的是什麼樣的光景，神用什麼方法來拯救我們，得拯救以後我們會過什麼樣的生活。所以保羅說，這些東西在我的生命中要跟得著基督比較起來，就是糞土。保羅說，當你能夠以神的靈敬拜，你真的是在心裡面受過割禮的人，你就知道那些算不得什麼。我們所誇口的不是我們的條件，所誇口的是耶穌基督在我們生命中的工作。
3. 因信基督的義：
第三個，保羅發現因信基督的義：唯有信，才得以得著基督，這是來到神裡面唯一的道路。惟有從信來的神的面前才能得著基督。
得著基督的結果
10-11節說「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死；或者我也得以從死裡復活。」認識基督，就是曉得、體會、明白基督，「曉得」比「知道」還貼近一種新的感覺，曉得除了知道以外，還有省悟、明白了。
保羅得著基督、認識基督以後，就曉得什麼是復活的大能，就曉得什麼叫做跟他一起受苦，就想學他的死，跟他一起同死同復活，這件事情是真理、是教義，這是基督徒不能不知道的。知道跟曉得感受跟程度上有差異，保羅說，當他得著基督以後他就經歷上帝的大能。江山易改、本信難移，太多人經歷上帝的大能，相信耶穌的人是可以經歷到被神改變。不對自己灰心，因為基督可以拯救我，祂可以改變我。我們基督徒常存一個活潑的盼望，不管是對人或對任何事或是對你自己，你都常存一個活潑的盼望，這些大能的經歷，對人受苦的想法都完全不一樣。
我們有非常多服事弟兄姐妹、服事家人的經驗，信主後「公平」對我們不重要，如果我多做一點能夠榮耀神，我還真的是蠻願意的！想法不一樣，感受就不一樣了！明白「給」的寶貴，以前要是給一點點，就會又氣又一大堆話，但得著基督後卻羨慕過「捨」的生活，保羅說，甚至捨命如同基督，與主同埋葬同復活。一個新造的人，一個全新的人，在基督裡成就，成為一個完全不一樣的人。
得著基督要竭力追求
12-17節保羅談到這一條路是什麼樣的路，保羅說，這不是說，我已經得著了，已經完全了。意思是，他不是一個定死在哪裡的一種狀況，原來得著基督是一個「歷程」，是一個「過程」。得著基督是我們每一天都要來經驗的，所以在這裡他用四個方向來激勵我們，怎麼樣在這個歷程中保守自己得著基督：
1.要努力：
原則上我們天天都在努力，我們為家庭努力、工作努力、事奉努力、為很多的事情努力，其實弟兄姐妹都在過一個努力的生活。但是保羅說，你要努力得著基督。因為我們在跟隨主的這條路上，有時候又會進入到保羅所說的要防備的那些狀況裡面，去比較、覺得自己缺乏、哀嘆、不順利。今天走出這個門離開這裡，弟兄姐妹就會面臨到各種各樣不同的光景，保羅說你要記得你要努力。
2.要忘記背後：
人常常忘記不了過去的成功，所以很多人愛吹牛，提起當年的事情精神就來了；也有很多人很難忘記過去的失敗，過去的失敗好像是我的標籤，讓我認識原來我就是這樣的人。忘記不了過去的成功、忘記不了過去的失敗，保羅說要忘記，保羅想到自己的過去應該是蠻風光的吧，我不曉得保羅對他以前的追求跟成就，他想起來是什麼？應該是有苦有樂，但這些都不要妨礙他得著基督的努力。因此忘記過往的種種，向著標竿來跑，那個標竿是真受割禮的，用神的靈真實的敬拜的，這樣子的得著基督。而且我們是以基督在我生命中的拯救為最寶貴，常常以活潑的信心來仰望這位神，這就是得著基督的追求。你要忘記背後把你的目標抓緊，不要失去了方向。
3.要效法基督留意榜樣：
保羅還說，你們要一同效法我，也當留意看那些在我們當中，照我們榜樣行的人。我常勸勉年輕的同工們，一定要在這教會中看到榜樣，你就要學那個榜樣。這是保羅的教導，你們要效法我，就好像我效法基督，你們看我學基督什麼，你們就學我學基督的那個樣子。我來到教會真的有很多的榜樣可以讓我學習，別人怎麼樣來得著基督的，我來看看我來學他，讓我也能夠得著基督。
18-20節，保羅體會到一件很遺憾的事，遺憾什麼呢？遺憾有的人得著，有的人得不著！得不著的人結局就是沉淪，他的神就是自己的肚腹，他以自己的羞辱為榮耀。得基督的是天上的國民，他們與主同榮、與主同樂。
什麼是得著基督？什麼是喜樂的秘訣？喜樂只是一種情緒，有些時候你不喜樂不見得對你是不好的，可能你在為罪憂傷，是好的。一個基督徒怎麼樣談論喜樂的秘訣？就是得著基督。意思是對於我們生活中種種的情緒，我知道用什麼來面對，我就有了喜樂的秘訣。
保羅介紹我們用得著基督來面對生活中的各種難處，你就有路可以走，你就是天上的國民、與主同榮、與主同樂。我們馬上就要離開這裡回去，馬上就會有讓你沮喪的事情、難過的事情、灰心的事情、痛苦的事情。要回想上帝在你生命中，祂在你心裡行了一個真實的割禮，你是一個以神的靈來與上帝交往的人，你真實的用信心來到神的面前。我們一切都不再誇口，只誇耶穌基督在我們生命中的拯救，那麼你就可以說，我在竭力走上一條得著基督的道路。
（2月27日•傅婷婷摘要）
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與教會連繫
楊明明（2005/2/27）