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路加福音18:40-42
耶穌站住，吩咐把他領過來。到了跟前就問他說，你要我為你作什麼。他說，主阿，我要能看見。耶穌說，你可以看見，你的信救了你了。
三十八歲那年，我正在國外進修。有一日在實驗室中閱讀時，忽發現視覺茫茫而影像重疊，經眼鏡公司驗定才確知患了老花眼。如今在公司的文書作業流程中，雖有層層校對審核，但錯誤仍屢見不鮮而無法全然杜絕。由此觀之，肉體的視力是有其極限，一旦老化衰退則錯誤不便就必隨之接踵而至。肉眼之重要性尚且如此，更何況是靈裡的眼目呢？今日有許多人由於心中驕傲妄自尊大而拒絕認識神，這就是屬靈眼晴的盲瞎，其悲哀的處境真是無從想像。在此點上，大家務必要時存警惕。
巴底買之光景
在路加福音18：35-43中敘述了耶利哥城中的一位瞎子，因著其對主基督的堅定信心而蒙獲了路過該地的耶穌所拯救，以致使其雙目得以痊癒復明。路加在記載此一事件時並無言明此位盲者的姓名，但經由專家們考證；此處所指之人與馬可福音10:46所述的瞎子巴底買實同為一人。從經文的描寫中可推論，巴底買不僅眼盲且家境貧困，因此才會「…坐在路旁討飯。」此外，由可10:50「瞎子就丟下衣服，跳起來。」他的年齡也應約值中青之下。總之，整體光景而言，在在顯示這位瞎子是生活在一個卑微、悲慘與無望的人生中。
巴底買之信心
顯然地，巴底買必然耳聞過耶穌及其所行的事蹟。或許，他對耶穌並非完全的瞭解，然卻對其懷抱著一顆單純的信心；深信祂是位真正的救主。這日機會終於臨到，當耶穌與眾門徒在前往耶路撒冷的路途上而行經該處時，巴底買藉其敏銳的聽覺及週圍人的相告，知悉拿撒勒人耶穌就在附近，即高聲呼喊「大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷。」在這裏要特別注意一點；他為何要稱呼耶穌為“大衛的子孫”，而不稱其為“拿撒勒人耶穌”？這有何種不同的涵意？拿撒勒是一處偏僻貧窮的小地方，在當代此名詞隱含一種輕藐之意。然以「大衛子孫」之稱謂即意表巴底買堅信耶穌就是舊約聖經所預言，要降世的那位彌賽亞救世主，因為經上記載「…選立大衛作他們的王，…從這人的後裔中，上帝已經照著所應許的，為以色列人立一位救主，就是耶穌。」（徒13:22-23）。
巴底買之堅持
然而，事情的進展並非如想像般順利，巴底買之呼喊卻遭到耶穌週圍跟隨的遏阻。 「在前頭走的人，就責備他，不許他作聲…。」喝令其禁聲以免干擾隊伍之行程。在現實的社會中，有甚多弱勢的人往往因強權之壓迫就逆來順受而委屈受辱。但是，巴底買為了抓住此尋求救主的唯一良機，不僅對週邊攔阻毫無畏縮屈服，反之卻堅持所為而奮起力爭，「…他越發喊叫說，大衛的子孫，可憐我罷。」“越發喊叫”即是意謂著竭盡所能地大聲且不斷地喊叫。此種奮不顧身的堅持態度，就如同馬太福音中的迦南婦人一樣，當她為著被鬼附的女兒前來向耶穌求助的時候，耶穌卻說「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去…，不好拿兒女的餅丟給狗喫。」。然而，這位婦人不因這冷淡的態度與屈辱的言語而灰心挫折，反而立即回覆「主阿，不錯。但是狗也喫他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」（太15: 24-27）為得拯救而將己比作家犬，此種堅定持守的信心，蒙獲了耶穌的讚賞悅納，並使她的求助得以成全。上述二者在信心上的堅持，確實立了良好的典範而值得我們予以效法。
持抱信心主必回應
聽到呼喊，「耶穌站住，吩咐把他領過來。」“站住”二字其意義極深遠。舊約中，約書亞統率以色列民與五王聯軍交戰於基遍之時，「約書亞就禱告耶和華，…日頭阿，你要停在基遍。月亮阿，你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇…。」(書10:12-13)我們的神為保守祂的選民全族而令日月停滯不前，而耶穌這位掌管全宇宙日月星辰的全能主宰者，卻為了一卑微乞討的瞎子而停住站立，兩相對照，就彰顯出主基督的大愛以及我們在祂心目中的重要性。祂重視每一信靠祂的人；不論此人在世人的眼光中是如何地卑賤。所以，我們恆切禱告，不可灰心。事實上，我們的聲音雖微小，但祂都聽之甚詳。祂也必定會為你我而停下來，因為祂是喜聽羊聲的好牧者。好牧者就是「…有一百隻羊，一隻走迷了路，…撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊。」（太18:12）
接著，耶穌吩咐跟隨 「…把他領過來…。」這是主基督對於尋求祂的人一種主動回應。在路十九章中也敘述了一位稅吏撒該，他為看主面而爬上桑樹等待，而後，「耶穌到了那裏，抬頭一看，他說，撒該快下來，今天我必住在你家裏。」所以，只要信心求告，祂必接納。耶穌知曉巴底買的信心，也就願意差人前去將其帶領至面前而聆聽他的祈求。
弟兄姊妹，主基督命令信徒「所以你們要去，使萬民作我的門徒…。」（太28:19）這也就是要差遣我們至遠近各處廣傳福音，將那些如同巴底買般陷於迷失、痛苦、罪中的親朋好友帶領到祂的面前。福音的工作極其繁重辛勞；要練習詩歌、要耐長途跋涉、要忍粗茶淡飯、要適水土差異等等，但是令人訝異的是，縱使此項事工是如此的辛勞，然而每次的福音隊見證會上，那些參與事工的同工卻個個均充滿了喜悅。這就是有主同在之表徵。
而後，「到了跟前，就問他說，你要我為你作什麼。」神是無所不知、無所不能的，在還未求告之前，祂已深知我們的所求所需。既然如此，耶穌又何以多此一問呢？因為祂要我們親自向祂求告。求告的本質孕育著依賴與信靠，相信祂會垂聽，相信祂有能力解決，是一種信心的表現。因此，兩者之間是“神的意願”與“人的相信”的對稱關係。在我們的生活中，也會遭遇到經常的祈求，但得不到回應的經歷。沒有回應就是主給我們的操練。
摩西一生歲月可劃為三段四十年，他的第二個四十年時段，是在米甸看牧羊群而渡過。那麼，神既要重用他，又何以使其在那地虛擲如此長的歲月呢？其目的就是要施行操練以鍛煉成足夠的能力，而使其勝任肩負起神所賦予拯救以色列民出埃及的大使命。所以，神沒有回應就是一種“忍耐等候”的操練，其本身即是一個答案。務必要時時靜心聆聽主對我們的詢問「你要我為你作甚麼？」，要懂得凡事交託求告於祂，如若不然，我們就極可能會落入自以為是而偏行己路，其結果不僅無法解決難題且反而徒增痛苦而無濟於事。最近病死豬的問題非常嚴重，新聞媒體紛紛報導而對我的服務單位形成巨大的壓力，可是我將這一切重擔均交託於主，我們全體同仁上下同心，按部就班地將問題一一釐清並提出具體對策回應，在整個事件過程中我們並無承受到嚴厲的責難。可見，只要能交託，凡事就必轉為輕省。
信心純淨必蒙拯救
巴底買說「…主阿，我要能看見。」此處的“看見”具雙重的涵義，一為恢復肉身之視力；另一則是要更認識主以使信心更強化。事實上，我們每一位信徒都在操練信心，但重點是在認識主的過程中應該要去追求那最好的，可惜許多人卻看重世俗名利過於主基督，以致昏暗了心靈的眼目。耶穌說「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見。能看見的，反瞎了眼。」（約 9:39）祂使巴底買及一切願意求告祂的人都能看見，而那些自以為義、自視聰明的卻反而瞎了。這些 “瞎了眼的”指的就是那些文士、法利賽人，他們雖精通律法，但卻從未真正地認識耶穌。
「耶穌說，你可以看見，你的信救了你了。」這是最重要而關鍵的一句話。這節經文中的“救”具有“救贖”之涵意。巴底買與耶穌的對話中沒有提到“信”，但耶穌在他的行動中看到了一顆堅定的信心。他並不求錢財富貴而只求那最好、最重要的；那就是“能看見”。在整個事情的過程中， 其所展現的是，需要主、求告主的信心；知道耶穌位份的信心；確定耶穌是救主且是主宰的信心。既認祂為主，就自然順服而聽從。在新約聖經中，經常可見到“你的信救了你”這樣的話語。馬太福音中患血漏的女子因深信 「我只摸他的衣裳，就必痊癒。耶穌轉過來看見她，就說…你的信救了你…。」 （太9:21-22），另外，在路加福音裡，十個大痳瘋患者，被治癒後，僅有一位回到主前歸榮耀與上帝，耶穌「就對那人說，起來走罷。你的信救了你了。」 （路17:19）。
所以，人存單純的信心就為神所喜悅。聖經也說 「人非有信，不能討主的喜悅。」最後，瞎子的雙眼復明「就跟隨耶穌，一路歸榮耀與神…。」他原本走的是一條暗無天日、乞討渡日、毫無盼望之路，而今卻步上重生得救的光明之道。
主所行之路是一條上耶路撒冷受死之路。祂的受死使我們的罪得以赦免；祂的復活使我們有永恆的盼望。耶穌在這條路上曾豫言自己的受難（路18:31-34），但眾門徒卻完全聽不懂，至於其他前後簇擁之跟隨者，也多只期盼看到神蹟的施行而非真正地要認識耶穌。他們的肉眼雖明亮，但心靈之眼，在當時是盲的。巴底買卻恰巧相反。願神幫助，開啟我們的屬靈信心之眼就如同巴底買一樣，使我們能夠更清楚地認識基督。
（3月6日•曹恆霖摘要）
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與教會連繫
陳幸浩（2005/3/6）