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希伯來書12：1-3
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍繞著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌；他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。
聖經中常出現有關「路」的教導，例如：「不站罪人的道路」（詩1:1），「你必將生命的道路指示我」（詩16:11），「為自己的名引導我走義路」（詩23:3），「我的道路高過你們的道路」（賽55:9）。耶穌在被捕的那一夜更宣告：「我就是道路真理生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14:6）由此可見人一生走在甚麼路上，與他有沒有認識神、順服神，有很大的關係。
希伯來書的作者說是耶穌為我們開了一條又新又活的路（來10:20），在今天的經文中，我們要一同來思想奔跑這條天路的性質，以及如何奔跑一條有盼望的天路。
跑天路不孤單
十二章一開始原有一個「所以」，是因為作者在十一章中敘述了許多舊約信心的見證人，不論是有名字的亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕等，還是許多無名的見證人，在作者心目中，他們就是那一群「雖然死了，卻因這信仍舊說話」的、如同雲彩般圍繞著我們的信心見證者。由於希伯來書原是寫給第一世紀因遭受信仰逼迫，以致信心軟弱的猶太信徒，作者在此所要揭示的第一點，就是我們有這許多的見證人，他們信心的腳蹤時刻激勵著正在這條路上奔跑的我們，這樣的激勵方式，可能也寓含著如同在羅馬競技場坐在觀眾席上為競賽者加油打氣的圖像，所以我們奔跑天路並不孤單。
這些舊約的信心見證者，對第一世紀的信徒而言，是古人；對廿一世紀的你我，豈不更是古人！但因著他們是那樣活生生地走過了他們的世代，留下的是那樣真實的經歷，今天我們讀舊約書卷，聖靈就藉著他們的一言一行對我們說話。其實不僅是存留在聖經中的信心見證者，歷世歷代的聖徒，因信仍在說話。那與我們活在同一個世代，甚至與我們在同一處聚會、生活、歡笑，如今息了地上勞苦，安穩在主懷中的信徒，也一樣地在以信說話。
弟兄姊妹，當我們覺得走這條天路孤單時，如同作者的提醒，我們並不孤單，有人在為我們加油打氣，希望我們跑得快，跑得好。
跑天路要能捨
第一節提示一位參賽者事先要作的準備：天路要想跑的快，需要放下各樣的重擔；天路要想跑得好，需要脫去容易纏累我們的罪。
「重擔」也可譯為「障礙」，這裡指的是說一位天路客若想好好地奔那擺在他們前面的路程，就必須除去一切足以攔阻他們在信心道路上前進的東西（各樣的重擔、障礙）—不管是一些習慣、嗜好，或是愁煩、思慮、疑惑。
跑天路不單是放下重擔、除去障礙，還要對付罪的問題。聖經記載了「罪」的一些人格化的動作，例如「罪會埋伏」（創4:7），「罪會追趕」（詩40:12），「罪會趁著機會」（羅7:8,11），「罪會迷惑」（來3:13），「罪會引誘」（箴7:6-23）以及「罪會纏繞」（箴5:22）。在此「容易纏累我們的罪」是說出了罪的性質，因為任何罪都是信徒奔跑靈程上的負擔，會拖累、妨礙他們繼續前進。
由於每個人都有自己的強弱處，因此就各有需要放下的重擔，以及容易纏累自己的罪要去對付。哥林多前書中有幾處經文（6:12；10:23，31），規範出基督徒行事的準則，可以成為我們的幫助：1. 凡事我都可行，但不都有益處。2. 凡事我都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制。3. 凡事都可行，但不都造就人。4. 無論作什麼，都要為榮耀神而行。在我們作任何事，下任何決定時，可以這四個原則為依歸，也就是我這樣做，有沒有益處？受不受它的轄制？造不造就人？榮不榮耀神？
不論是「重擔」或「容易纏累的罪」，都是天路客的大忌，要放下、要脫去。沒有人比我們自己更清楚甚麼是我們跑天路的障礙，當聖靈光照提醒時，也就是我們要徹底對付的時候。希伯來書的作者描述這些收信者，按照信主的年日早該作師傅了，但現在卻還是只能吃奶不能吃乾糧的嬰孩。今日若我們呼求教會復興，實在需要每一個神的兒女都正視自己靈命成長的狀況。
跑天路要堅忍
第一節最後一句話說「存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」「存心忍耐」較好的譯法是「以堅忍的心」，而「路程」這個字在新約另外出現的五次，意思是「爭戰」(腓1:30；帖前2:2)、「奮鬥」(西2:1)、「仗」（提前6:12；提後4:7 ) 。這句話也可譯為「以堅忍的心奔跑那擺在我們面前的賽程」（新譯本）。作者很明顯在提示我們，信徒所要跑的是一個長跑賽程，因此需要的主要還不是速度，而是決心與耐力。能忍耐代表謙卑、信心、愛心與盼望，在面對現實生活的難處時，忍耐成為信仰能否落實的一大考驗。因此必須要「『存心』忍耐」，也就是立定心志靠主堅忍。
有些人在信主初期跑得很好，熱心追求、愛主愛人，但漸漸天路上出現了障礙，有撒但的試探，有罪的纏繞，有己的綑綁，有各種思慮煩擾，失去原與神親密的關係。他們奔跑的步伐慢了下來，甚至停止了聚會，手下沉腿發酸，正如希伯來書收信者的光景。因此昨日的得勝不能保證我們今日的得勝，這也是作者不斷警戒他們要「堅持到底」的原因（參來3:6,14；6:11）。但另一方面作者更強調我們的主是到底的神：「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求」（7:25）。
跑天路有榜樣
耶穌就是我們跑天路的榜樣，在原文中並沒有「我們」這個詞，因此，「創始」與「成終」這兩個詞總括了耶穌的工作，關係到我們信仰的全部範圍。「創始」這詞在來2:10譯為「元帥」，也就是「領導者」，耶穌是信心路上的先鋒，祂走在祂的子民前頭作他們的榜樣，向他們示範甚麼是真實的信心，而這樣超越的信心，更凌駕於十一章信心的表率之上。
其次，耶穌是信心的「完成者」，不僅祂走完了自己的信心之路，更是將信心帶到了完全的境地。神既要求祂的兒女堅忍地走完全程，耶穌在忍受十架苦難上所顯示的堅忍程度和樣式，使祂更毫無疑問地能被稱為信心的領導者與完成者。
在這裡「喜樂」與「苦難」是截然不同的經歷，耶穌同時看見了這兩面。「前面的喜樂」是指祂完成救贖大工，被高舉至神的右邊，從而使天上各樣屬靈的福氣沛降給祂子民的喜樂。而耶穌所受的苦難的性質，在於那是「十字架」的苦難。在猶太人眼中，死在十架上代表的是受上帝的咒詛（申21:23）；在羅馬人心中，釘十字架是最殘酷、最可怕的行刑方式，只用在奴隸與最卑劣的罪犯身上，羅馬公民是不會受此刑罰的。因此，死在十字架上是一件極為羞恥的事，但基督卻輕看這樣的羞辱，其結果就是祂如今坐在神寶座的右邊。
因此，在原文中雖然沒有「我們」這個詞，但因著耶穌是信心的創始者，祂也為我們打開了一條信心的道路；並藉著獻上自己為祭，成全我們的信心，使我們得以完全。
跑天路要專心
在這條新活路上耶穌已為我們設立了標竿，就是祂自己。使徒保羅勉勵信徒要向著標竿直跑，而在這裡我們也看到了天路客要注意的兩方面。
1. 當仰望：在第二節一開始我們看到了「仰望」，提醒我們跑天路的心態。「仰望」有定睛、凝視、選定、專一注視之意，這些字意都很明確地表達出它的動作。表示信徒在奔跑那擺在我們前面的賽程時，要保持這種專一注視的態度，就像競賽者把心思專注在賽程的終點一樣。信徒注視的對象是「耶穌」，而且特別要把重點放在祂的道成肉身從受苦以至得榮的經歷）。
若我們的眼目定睛在耶穌降卑以至高升的經歷，不單看見了「神愛世人」之愛的廣闊，也看見了「祂是愛我、為我捨己」這樣個人化救恩的奇妙。此外，耶穌一生所走過的路，所帶出對天父旨意的順服，也成為我們效法跟隨的好榜樣。
2. 要思想：經文告訴我們「這位忍受罪人那樣頂撞的耶穌，你們要仔細思想，免得疲倦灰心」（新譯本）。因此，我們所要思想的與仰望的對象一樣，指的都是「耶穌」。為什麼要思想耶穌呢？答案就在下一句：免得疲倦灰心。
一開始我們已經說過，希伯來書的受信人是一群外有信仰逼迫，內在信心軟弱的猶太信徒，他們極需要的是鼓勵，但也不能沒有警戒，因為已在信仰崩潰的邊緣。當他們面對苦難時，作者鼓勵他們去思想主因要救我們，所忍受罪人頂撞的羞辱，從而心中再次被主愛所激動，重新得力，奔那擺在前面的賽程。
這短短三節聖經，卻涵蓋了如此豐富的含意，使我們看見今天我們是在一起奔跑一條有盼望的天路；但要想順利到達終點，自然也得有所留意。我們要放下、脫去的是一切攔阻我們跑得快跑得好的事物，而我們要專一注視與思想的是愛我們到底、拯救我們到底的耶穌基督。但願在這條長跑的賽事中，我們都能忘記背後努力面前，以堅忍的心跑完全程。
（5月1日•講員手稿）
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與教會連繫
王良玉（2005/5/1）