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以賽亞書40：6-11
…報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的神！主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。
以賽亞在四十章之前講很多審判的話語，預言以色列人要受到審判，並且要被擄去巴比倫。從第四十章開始，他講許多安慰的話，預言耶和華要安慰憐憫他的百姓，40:1-2「你們要安慰、安慰我的百姓…。」所以我們今天思想一段安慰的話語。以賽亞書不只是對以色列人說的，新約聖經告訴我們，「凡有亞伯拉罕信心的，都是亞伯拉罕的後裔」，所以如果按血統你是以色列人，但是卻沒有亞伯拉罕的信心，你不是真以色列人；相對的，如果我們沒有以色列人的血統，但是我們有亞伯拉罕的信心，我們就是真以色列人，都是亞伯拉罕的後裔。所以這些話不只是對以色列人說的，也是對普世有信心的人說的。
短暫的人生
以賽亞說，凡有血氣的，都像草木一樣，而且草必枯乾，唯有耶和華的話存到永遠。血氣代表的是墮落的人性，墮落以後人都在神的震怒底下，人生是短暫的。我們的生命裡有許多的邪情私慾，心裡頭有黑暗，這黑暗如同聖經記載的，唯有耶穌基督的寶血可以洗淨。聖經中最重要的三大部分，第一是神的創造、第二是人的墮落、第三是耶穌基督的救贖。詩篇90篇為摩西所寫，摩西體驗到人生的空虛，他帶領以色列人出埃及，經歷十個大神蹟，但是大部分的以色列人卻背棄神，倒臥在曠野，進不了應許之地，所以他能夠瞭解人生的虛空。
人的墮落起源於人以自己為宇宙的中心，以一個從政的人為例，若是他因為貪污被起訴，他仍會理直氣壯的說這是不公平的、這是政治迫害，難道他沒有犯法嗎？有的，但即使自己貪污，卻因為心中以自己為宇宙的中心，只在意自己，就認為還有許多人也貪污卻沒有被起訴，所以這樣的事情他認為不公平，他只看見自己的委屈，卻看不見自己的罪。有些人脾氣暴躁，在言語或行為上常常深深的傷害四周的人，也許有人會藉口說，這樣的人是受成長背景或是破碎的家庭所影響，也或許是因為生理上的原因，但是終歸一句話，他們是因為常常把自己放在宇宙的中心，期待自己能操控周遭的環境和事情，因此若不順己意便大發雷霆。這等脾氣暴躁的人，他必須悔改，需要明白上帝是宇宙的主宰，自己是上帝的僕人，遵行神的旨意，做神要他做的事。我們常常想要站在世界的中心，但是上帝是聖潔的，祂是光、在祂毫無黑暗。血氣不僅代表墮落，還包括黑暗，唯有主耶穌的寶血可以勝過黑暗。
聖經上不是說「神是愛」嗎？為什麼詩篇90: 9 說「我們經過的日子都在你震怒之下」呢？人的心複雜，可以憤怒和憐憫共存，上帝也是如此，祂痛恨人們犯罪，卻又心存憐憫的差派祂的獨生愛子來拯救我們。彼前1:24-25 引用以賽亞書40章，他說凡有血氣的盡都如草，唯有主的道是永存的，彼得還說，你們所聽到的福音就是這個道。神的話語及耶穌基督的福音是存到永遠的，我們屬血氣的人們不能存到永遠，但是神的話語存到永遠，並且賜給我們永遠的生命，這是永恆之道。若沒有神的道，我們就如同草一樣，日頭一出，就枯乾；生命若沒有神的道，就是虛空。虛空唯一的解藥，是上帝的同在。我們每一個人都必須確實的知道，你心裡面有永恆之道，因為永恆之道會給你恩典、盼望和充實感。
救主的降臨
賽40：9「報好信息給錫安的啊，你要登高山，報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲，揚聲不要懼怕。」什麼是「好消息」？就是上帝臨到，上帝到人間，住在祂的百姓中間，耶和華好像大能者臨到。賽 40:1-5 所講的，是施洗約翰為上帝預備道路，預備好，耶穌基督就來到，並向百姓彰顯。在舊約中神的彰顯是藉著雲柱和火柱，藉著祂的榮光和榮耀，神的榮光代表神的同在和上帝的本性，就是神的聖潔、公義、憐憫、慈愛、信實。舊約記載，當會幕落成的時候或是聖殿建造完成的時候，神的榮光就充滿在其中；在新約時代，耶穌基督就是神榮耀的彰顯。在祂登山改變形象的時候就充滿了榮光，門徒說，我們見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。耶穌基督的降臨就是上帝的降臨，因為耶穌基督是神的兒子。
在整個的教會歷史中，教會正統的信仰，就是肯定耶穌基督既有完全的神性也有完全的人性，一個位格到永遠。上帝的百姓憑著神的應許，一直在等候救主的來臨、上帝榮耀的彰顯，從何時開始等？從亞當墮落的那一天開始等，因為從那一天起，上帝就賜應許給人類，祂對蛇說，「女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」（創3：9）有一位從女人所生的要毀滅魔鬼的作為，女人的後裔就是耶穌基督。如果亞當和夏娃相信這個應許，他們就因信稱義，因為女人的後裔就是耶穌。在四千年前，亞伯拉罕也領受了從神來的應許，「因你的後裔萬民要蒙福」，這裡的後裔指的也是耶穌基督，因亞伯拉罕的後裔耶穌基督，萬民要蒙福。亞伯拉罕相信神的應許，神就稱他為義。大衛的時代，神的應許臨到大衛，神應許他一個永恆的國度，大衛的後裔要坐在寶座上直到永遠。所以神的百姓一直在等這個應許。
詩89：27-33講到神給大衛的應許，可是大衛的後裔違背上帝的律法、拜偶像，從所羅門的晚年開始越來越嚴重，以致最後神的審判臨到，就是以賽亞所預言的，以色列國要滅亡。上帝的應許看似和他的後裔因背約被擄而互相矛盾，但是因著耶穌基督的降臨，這個矛盾被化解了，耶穌是大衛的後裔，他要坐在大衛的寶座上直到永遠。因此在耶穌基督的身上，成全了上帝的應許。所以神給大衛的應許一方面是有條件的，你的百姓要遵守律法、要守約，但另一方面又是無條件的，上帝自己啟示，你的後裔必存到永遠，大衛的寶座必存到永遠。
以賽亞因為神的啟示，他看到神的降臨（賽40：10），神的降臨使我們的心裡不虛空，凡等候神降臨的，必定得到滿足；凡是飢渴慕義的人，必得到飽足。新約聖經中，我們先看到一位卑微的救主，耶穌基督進城的時候騎著驢子，百姓歡呼拿棕樹枝、衣服鋪在地上，並大聲歡呼「和撒那」，說「大衛的子孫是應當稱頌的」，「奉主名來的是應當稱頌的」，他們以歡迎君王的方式來迎接耶穌進城。耶穌第一次降臨是以卑微的身份降臨，目的是要為我們贖罪，而祂現在已經勝過死亡，祂的大能是藉著聖靈的澆灌而彰顯，耶穌已經作王了，所以耶穌基督的大能正在祂的教會中彰顯出來。
如果一個人不再等候救主，心裡面沒有耶穌基督，他的生命是虛空的；虛空的相反是滿足，路加福音二章裡講到一個人，叫作西面，他心裡得到滿足，因為他未死以前，看見主所立的基督，他就心滿意足。這種心滿意足就是虛空的相反，人生真正的目的就是與主同在。我們必須接受耶穌基督為我們生命的主宰，祂的寶血潔淨我們心裡面一切的罪，我們才能勝過心裡的黑暗，耶穌基督就是上帝榮光，耶穌基督的降臨就是應驗以賽亞書40：9-10 所講的，上帝降臨在祂的百姓中間。
溫柔的牧者
賽40：11「他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」耶穌是大能者，但他也是溫柔細心的牧人。舊約聖經常常用牧羊人比喻上帝，耶穌在約翰福音10章中也說，我是好牧人，好牧人為羊捨命；好牧人還要尋找他的羊，把他們聚集到羊圈，而且好牧人認得他的羊。所以耶穌跟我們每一個人都是個人的關係，因為祂認得每一隻羊的名字和聲音，祂按照我們的需要帶領我們。以賽亞說，這位牧人是非常細心的。
神並沒有應許這世上沒有苦難，但我們可以放心的是，祂已經勝過這世界，祂的恩典夠我們用。林前10：13說，我們會遇到試探，但是神知道我們，祂不會讓我們遭受我們能力所不能忍受的試探，不但如此，祂會為我們開一條出路，這就是神對我們的牧養，神是信實的。我想，身為母親的更是能體會耶穌以牧人的心乳養小羊的心情。
聖經裡，耶穌也特別照顧一位母親，就是馬利亞，她是耶穌的母親。瑪利亞一方面經歷很多神的恩典，一方面她的心也如同西面所預言的，被刀刺透，因為耶穌基督被釘十字架。西面在耶穌還是嬰孩的時候就預言，她的心將被刀刺透，但馬利亞仍有時間做好心理準備。耶穌被釘在十字架上，在極大的痛苦中，他仍記念他的母親馬利亞，他對一個門徒說「看哪，這是你的母親」，對馬利亞說「看哪，這是你的兒子」，這門徒就把馬利亞接到自己家中，當成自己的母親照顧她。在使徒行傳第一章我們又看到馬利亞，她就是那一起禱告等候聖靈的一百二十人之一，因此馬利亞在五旬節時，也是被聖靈充滿的人之一。我們看見主照顧馬利亞，主給她心理準備，也給她實際的安排，她也經歷聖靈的充滿。這些就是主耶穌基督溫柔細心的牧養。
我們的人生不虛空，因為有福音在心中，我們知道人生的目的，就是要討神的喜悅，心裡的充實是因為主與我們同在，並且在人生的路上有主這位溫柔細心的牧人照顧我們，所以我們存感恩的心來事奉主。請記得，要緊緊跟隨主，作主的門徒不是一件馬虎的事情，我們人生有沒有意義？做人有沒有力量？有沒有永恆的盼望？關鍵都在此。信仰並不是課外活動或休閒生活，信仰是我們生命的核心。
（5月8日•高琳蓉摘要）
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與教會連繫
周功和（2005/5/8）