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彼得後書1：3-11
神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主；因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有福音。正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行…這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。
有些人說彼得前後書比較沒有什麼神學的知識，有的只是一些倫理的教導，但是要說到倫理，就有三大要素在其中，準則、動機、情境，通常這個準則就會決定這個倫理可行或不可行，不同的民族會有不同的倫理。那麼基督徒的倫理是什麼呢？就是神自己的話，彼得在這裡清楚的表達、說明基督徒的倫理，是因為他有很清楚的神學的知識（這是用我們現在的話來表達），也就是說他對神的話認識明白的很清楚，且以神的話作為任何事的根據。也因此彼得前後書能讓我們清楚的知道我們所信的是怎樣的一位神，且更清楚信主以後我們的人生及各方面的方向要怎麼前進，對我們將來要去哪裡很清楚的交代。這也就是這兩卷書寶貴的地方。
彼得後書1：3-11這段經文將救恩講的清清楚楚。 3 -4 節講到我們如何得著生命，如何信耶穌， 5 - 10 節是講到我們信了耶穌以後如何過基督徒的生活，過一個合神心意的生活，一個得勝的生活。11節講到我們去哪裡，這是很完整的。所以我們在看這一段聖經時，格外要知道這是對基督徒非常重要的一個真理。雖然我在教會一直強調要走生命的路，講了二十幾年，但是聽不懂的還是聽不懂。然而我願意為了那還沒有聽懂的仍然要再講這篇神的話、神的教訓。求聖靈今天早上開啟我們的心，讓我們知道一個真正信耶穌的人不可以隨隨便便，也讓我們知道一個真正信耶穌的人不可以渾渾噩噩的過日子，所以我盼望我們能夠好好的、仔細的來看這段神的話。
我們有什麼
我們先來看我們有的是什麼？3 - 4「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們」，怎麼賜呢？「皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主」。「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分」。在這裡看見我們這群人是「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們」，這是神的應許，更是神的恩典。但這應許又是誰可以得著呢？這裡說是「皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主」，這裡的“認識”是指我們要“信”，因為我們信了耶穌，祂就將寶貴極大的應許賜給我們，叫我們這個人可以既脫離在這世上從情慾來的敗壞，然後給我們的是神的性情在我們裡面，也就是說神永生的生命從此在我們的裡面，我們不在罪惡世代裡面，也不在情慾敗壞裡面。
神召我們是給我們一個永生的生命，這是一個很清楚的真理。彼得寫這封信是要給信耶穌的人，是一群已經從情慾的敗壞裡出來的人，也是一群不在罪惡世代中，且是擁有神所賜的神的性情、有神的生命、有神的屬性的基督徒，簡單而言，就是重生得救的基督徒，與世上沒有信耶穌的人是不一樣的。弟兄姊妹，我為何要強調真正的重生得救呢？因為有人真的沒有重生，所以重生是很重要的。這段聖經只對真正重生的人來說，如果你尚未信耶穌，這段聖經對你而言並沒有關係，如果你說已經信了耶穌卻沒有重生，聽這段聖經是聽不懂的。所以對已經重生的基督徒而言，你聽到這段聖經是你已經有了神所賜的生命，然而不只是如此，有了神所賜的生命只是開始而已，更要知道要如何去行主的教訓。
所以第五節說：「正因這緣故」—神已經將這生命賜給你，而你也認識耶穌我們的神。幾百年來因為一個錯誤的福音，「信耶穌就會上天堂」，害了中國人信耶穌信的怪怪的，我曾經聽過屬靈的長輩們說，直至我有機會到海外去培訓，真的看見這個「信耶穌就會上天堂」的觀念說法深深影響著中國人。有一次我去培訓，參加的對象是一些正在接受裝備和傳講神話的傳道人，我就問他們，聖經有說「信耶穌就會上天堂」的經文嗎？下面的傳道人很肯定的說：「有」，我嚇了一跳，我就問在哪裡？他很大聲且肯定的說：「約翰福音 3：16」，我說這裡並沒有「天堂」兩個字啊，這位傳道人卻說：「永生就是天堂啊」，當傳道人可以糊塗到這樣的地步。這樣的道理害了多少的中國人，這樣的道理更害了中國的教會不能復興，因為他們一直認為受了洗就是等著上天堂。因此正因這緣故，你們要分外的殷勤。
再加上的
1.信心：這個信心是一個正確的信心，乃是指一個真實相信主耶穌的信心，就是我們剛剛講到的，我們信神把我們從世上情慾的敗壞救出來。這信心是與神有份的，因為認識那賜信心的主，因此這是正確的相信。反過來我們也要自我省察，我信主信的正確嗎？是不是真正的信？是不是耶穌醫治我的疾病我就信，耶穌賜我生意大發我就信，不然就不信，這樣的信是假信，而非正確的相信。我是不是相信耶穌是救我從情慾的敗壞裡出來的，祂給了我一個新的生命，我信祂是那獨一的真神，是創造我們的神，因此「這」個信就顯得格外重要了。
2.德行：德行在這兒是有勇氣的意思，就是你有了神所賜的信心，你必須很勇敢的把神所賜你的生命表現出來。也就是你相信主了以後你很勇敢的讓人知道你是基督徒，並願意且勇敢的、樂意的事奉神、關心人，因為你確信你得著了神所賜的新生命，你願意與人分享這福音的美好。
3.知識：這個知識和保羅所說的「知識使人自高自大」的知識是不一樣的，指的是實行的知識。這知識是講到有關神跟人的事情的原因的知識，也就是說你知道在耶穌基督裡的生活如何去處理解決面臨的問題，你會藉著神的話去面對任何事情。所以有了神所賜的生命、信心，要多讀聖經，你便知道如何行在神正確的心意中，所以這三項是有關聯的。
4.節制：那麼，有了上面這三樣以後，怎麼加上節制呢？各位弟兄姊妹請注意，一個人信了主，若不事奉神，或者不想讀聖經，也不想追求神，是冷冰冰的。但也許這個人有了新的生命，很喜歡讀聖經，也很投入各樣事奉，又追求神，非常積極的想彰顯神在他身上的恩典，這就是熱了。但有時熱又熱過了頭，所以節制是用理性來控制你的熱情。
這裡的節制更多的解釋是在說明屬靈的事情上面的節制，例如：今天我覺得這篇道實在太豐富了，因此我決定要用三個小時來說明，大家也不用吃飯休息了，一定要聽完我講這篇道才可以結束，這就是不知節制。事奉要注意群體的感覺、秩序。有的姊妹很熱心事奉，但丈夫回家卻沒有飯吃，這也是不知節制。因此我特別注意弟兄姊妹會不會因為熱心教會的事奉，而忽略了自己的角色，倘若有這樣的事情發生，我情願他暫時先放下事奉，在自己的本分上盡心，扮演好自己的角色，也是一項很重要的事奉，千萬不可以本末倒置。「節制」這個字也就是「知所進退」。如果不是如此，我想也不討主的喜悅，這也是屬靈生命上要多多注意的。
5.忍耐：忍耐這個字的意思是很勇敢的接受任何加在我們身上的一切，而我們的忍耐正是很有前瞻性的。有很多時候我們在事奉上受到一些挫折或誤會、傷害、冤枉，有時候也許是被別人譏笑，甚至被別人瞧不起，更可能被別人仇恨，怎麼辦呢？這裡說要忍耐！我們知道這些對我們的生命是一種操練，不希望與人產生衝突。大家都知道大衛的故事，他被膏的時候，還沒真的登上王位，但卻在當時已經被掃羅王追殺，以至於在曠野中躲躲藏藏、跑來跑去，我們看見大衛在忍耐，直到他真的登上了王位。忍耐是操練我們生命的一個過程，在其中需要經歷時間或長或短的煎熬，這也是在教會當中我們常會碰到的一項功課。
6.虔敬：虔敬這個字的意思是對神和對人有正確的關係。一個剛信耶穌的人，神已經把虔敬的心放在人的裡面，而這需要經過操練及透過神話語的了解。因此我們需要好好的禱告。也許有時候我們與神的關係或對人的態度有些不妥或不對，這些都要好好的在神與在神話語上來調整。原來看見聖經的話，了解我們與神的關係是我們要保持聖潔，這樣才能見神的面。因此我們要特別注意自己是否常存著聖潔，與神保持著美好且無距離的關係。另外也思想到我們對待人是否常存和睦，不吵架、不怨懟，是否接納，是否容忍。因此我們才會一步一步的成熟，所以這裡說要加上虔敬。怎麼操練呢？當然還是藉著禱告求神來幫助你。
7.愛弟兄的心：接下來就是弟兄姊妹活出彼此相愛。所以教會要大家加入小組，在小組裡彼此服事、彼此相愛。我們既有神的生命就當彰顯出來，要從愛弟兄姊妹的心開始，好好的跟弟兄姊妹相處，不要成為教會中的獨行俠或魯賓遜。在彼此相愛中學習包容、學習節制、在愛裡面表達神所喜悅的善行。
8.愛眾人的心：我們在教會中學會了愛弟兄姊妹，同樣的我們在工作中、在生活中也要愛那還沒有信耶穌的朋友們，也許這是很難跨出去的一步，如果跨出去了是很美的一件事情。我們也看見有些基督徒會罵那些不信耶穌的，但罵他們會改變嗎？反過來說，我們有什麼資格批評、責罵他們呢？他們還沒有信主我們也是要愛他們，為他們代禱，要想到他們因為沒有信耶穌，所以才會在敗壞裡面，我們不也是曾經像他們一樣嗎？因此求主耶穌藉著我們的愛、我們的禱告，也得著他們的靈魂。
沒有加上的後果
有加上的，也有沒有加上的，在第九節說：「人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。」這句話是非常嚴重的，這裡所說的眼瞎不是指眼睛的不堪使用，乃是指我們若是沒有上面說的那八項，就如同眼瞎，看不見前方神給的目標，忘了神曾經拯救我們脫離了罪，我們已經得了潔淨，卻又回到起初的原點。很多人蒙恩得救，受洗相信耶穌，也立定志向要跟隨主到底，但經過一些時日，彷彿也忘了這個他在神面前的約定，如人間蒸發般不見蹤影。為什麼呢？他又走了回頭路，又回到了世界的驕傲情慾裡去。這是因為沒有加上這些。
在教會裡有許多傳道人常常勸勉大家要禱告、事奉、讀經、聚會，但是還是有很多人不重視或者說聽不進去，甚至有人覺得這個道理是八股。各位弟兄姊妹，你們知道嗎？就是因為是八股，所以才顯得重要，這是簡單的道理，一點也不難理解，更不是高深莫測的學問。彼得的話在這裡簡單的說可以解釋為：「信了主沒有加上這些，你就是一個忘恩負義的人」。
為什麼要加上
1.結果子：第八節「你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了」。這當中說不結果子都和生命有關係，卻和恩賜沒有關係。前面說的那八項都跟品德有關係，清楚一點的說，就是跟生命有關係。弟兄姊妹，你結果子的生命有越來越像基督一樣，有馨香之氣嗎？並非恩賜不重要，但生命的發展與歷程的結果更顯為重要。
2.永不失腳：第十節「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。」不失腳在這裡解釋為不跌倒。我們可以把這兩節一起看，上面說結果子，這裡說不失腳。若是我們在這八個方面都重視，都去努力做到，怎麼會不結果子呢？甚至沒有閒懶的時間，因為我們都積極的去行主所教訓的道理。
3.豐豐富富的進神的國：第十一節「這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」一個真正重生得救的人，他是相信耶穌已經從死裡復活，並且相信主耶穌去了是為我們預備地方，且堅信耶穌要再來，帶我們到進入主所預備的未來。如何進入，而且是豐豐富富的進入，就是要加上上面所說的這八項，才能豐豐富富的進入主所預備的地方。就如耶穌說的十個童女預備油的故事，有五個是豐富預備油的，另五個則是簡簡單單的直到新郎快來時才發現快沒有油了，但這時已經來不及且門也關上了。所以這裡是要豐豐富富的去預備，加上了還要再加上，無法簡簡單單、含含糊糊。「豐豐富富」在現代中文譯本中翻成「充分的權利」，新譯本則是翻成「充分的裝備」。我們將來到了耶穌的台前時，我們是否可以跟主說：「我有充分的權利可以進去，因為我有充分的裝備可以進去。」
各位弟兄姊妹，我們預備好了嗎？我們有充分的權利，有充分的裝備了嗎？那麼如何的加呢？第五節說「正因這緣故，你們要分外的殷勤」，第八節說「不至於閒懶」，第十節說「應當更加殷勤」，因此加不加的關鍵就是殷勤，不要閒懶。有很多東西我們是可以求，例如醫病、智慧…等很多，但有一項是主耶穌不會幫助的，就是主耶穌不會幫助懶惰的人。殷勤不懶惰是自己的事情，是自己該實行的。讓我們在屬靈的事情上分外殷勤不懶惰，一點一滴一步一腳印的，來預備自己、裝備自己，千萬不要停止長進。
盼望今天早上各位弟兄姊妹一起努力在這條屬靈的路上。更盼望這簡單的道理可以激發弟兄姊妹的心，帶著豐富進入神的國。
（5月15日•梁慧雯摘要）
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與教會連繫
宋先惠（2005/5/15）