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列王記下5：1-15
…於是乃縵下去，照著神人的話在約但河裡沐浴七回，他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了…。
今日，要從這段經文來詮釋一個主題“經歷神”。整本聖經記載了許多經歷神之人物事蹟，例如，在舊約中的挪亞造方舟；撒拉晚年蒙應許得以撒；摩西率以民而渡紅海；約書亞因信靠而得勝利；但以理獅坑中得拯救；到了新約，跟隨基督耶穌的信徒們親眼目睹其在佈道過程中所行之眾多神蹟奇事；使徒保羅在大馬色被神光照而蒙揀選，這些均是經歷過神的人。我們是否也有類似的經歷呢 ？
什麼是經歷神
我們的神是昔在、今在、永在的，古代的人可經歷祂，現代的人亦然。何謂“經歷”呢？就是曾經做過或見過。當亞伯拉罕獲得神“將得一子”的應許時，已年高九十九，而撒拉也已八十九歲並已斷了月經。此種應許就連當事者都心暗竊笑而不具信心，但神卻說「…到明年這時候，我必要回到你這裡，你的的妻子撒拉必生一個兒子…。」（創18:10），後來果然一一應驗。由此可見這位神是命立就立、說有就有的。這就是經歷神。過去我小組有兩對夫婦，因久婚不孕而極其渴望生育，後經他們本人提出代禱的要求以及眾弟兄姊妹的禱告，結果先後懷孕而分別喜獲兒女。對他們而言，亞伯拉罕所經歷過的，他們也同樣經歷到了。
聖經中讓我們看到神使許多個人或家族經歷祂，更特別的是；甚至使整個民族來經歷祂的作為與恩典。以色列民族出埃及就是一典型的例子。以色列民在埃及受盡迫害而迫切禱告求神，神就呼召摩西施行拯救而帶領整個民族出埃及，他們行至紅海邊，法老王追兵趕到，此時「神對摩西說，你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走乾地。」摩西依令而行，「…耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地…。水在他們的左右作了牆垣。」據記載，當時以色列民僅男丁就約有六十餘萬，邏輯推算其總人數必超過百萬之眾，此一場景是何其的壯觀奇妙而令人敬畏。所以，神在以色列族上行了大事而讓其全族的人經歷到祂就是創造天地萬物的神。
如何來經歷神
經歷神就是看到神在自己身上所成就的事，是一種親身的體驗與感受。知道別人經歷神的過程，對你而言是“知道”而已，但並不等同於你的經歷。要如何來經歷神呢？
1.經歷神要放下自尊
「亞蘭王的元帥乃縵，在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝。 他又是大能的勇士，只是長了大痳瘋。」這已說明當時以色列與亞蘭兩國處於敵對狀態，乃縵能征善戰，是國之重臣；王之寵將，在本國中位高而權重，然不幸其罹患大痳瘋。在當時，該病乃屬傳染性絕症，並被視為一種罪惡不潔羞恥的表徵以致人人避之唯恐不及。乃縵心中所受的煎熬苦痛可想而知，其縱使權傾一時、富貴雙臨，但對此一病卻束手無策。可見，世界上有許多事並非財富權力所能解決，人的有限性在此顯露無遺。
就在一籌莫展之際，一位被亞蘭人擄來服事乃縵妻的以色列女子對其主母說「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知。必能治好他的大痳瘋。」在一般的情況下，一位從戰敗國被擄來充當侍女的小女子，必遭到亞蘭當地社會的輕藐鄙視而毫無地位可言，又有誰會認真聽其言而納其議呢？更何況此女子口中之先知既有通神之能醫治痳瘋絕症，那又何以無能使以色列戰勝亞蘭呢？若要真接納來自如此卑微而無足輕重女子的意見，豈不遭來愚昧之譏而有威望受損之慮嗎？但出人意料，乃縵不因人廢言；不顧忌本身地位、尊嚴、聲望等因素而居然依議而行。由此可以得到一啟示，經歷神要放下自尊。若他當初為要維護自尊而拒斥此一建言，就必無後來經歷神之過程。
而後，乃縵獲得王的允許，攜帶亞蘭王之親筆書信及大批金銀、華服、隨從浩浩蕩蕩奔赴以色列國。在以色列王引薦下，「於是乃縵帶著車馬到了以利沙的家，站在門前。以利沙打發一個使者，對乃縵說你去在約但河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」這時他的第一反應就是立即憤而轉身離去。他何以如此忿怒呢？因為以利沙的接待方式與醫治方法完全不符合其原先心中所預期的。一個以戰勝國元帥之尊的貴賓前來，居然不親自出迎而行禮如儀，卻只打發一個使者出面交待幾句，誠有失禮而令人受辱之感。再者其所言的醫治方法更使乃縵無法接受，他原先想的是「…他必定出來見我，站著求告耶和華他神的名，在患處以上搖手，治好這大痳瘋。」如今卻要他在約但河中沐浴七回，這無疑是在光天化日、眾目睽睽下，將自己最羞恥醜陋之隱私毫無保留地予以眾人觀看，這是何其困難痛苦的事，若非全然的放下自我尊嚴，又如何能辦到呢？
放下自我絕非容易，而地位學識愈高的，就愈發困難。人時常會以自己目前所擁有的身份地位來認定對方應以何種禮遇來待之，如若不然，就斷難釋懷而內生怨尤。人來到神面前，神並不以你的身份、地位、學歷、財富、權勢來評斷，如果我們的內心仍執著於神應該用何種方式、作法來對待我，而積存太多自己的主張定見，這就是你經歷神的最大障礙，神的方式、道路，人豈能測臆能解？
記得剛信主時，我在經濟上有許多問題，但我不敢交託。每次小組聚會結束要提代禱事項時，我總是說“很好，一切感謝主。”然而，內心很清楚地知道，這種回應只是表面的客套話。小組分享時我感到很喜樂，一旦結束離開，內心的憂愁又來了，因為經濟的壓力依舊存在。可是，那時觀察其他弟兄姊妹，為何他們能赤裸裸無所顧慮地將自己的問題提出來，而我卻無此勇氣呢？原因即在於自尊心的作祟。後來，由於債務壓力，我終於毅然決然放下自己，出售愛車並在小組提出禱告。當踏出這一步後，神就奇妙地透過弟兄姊妹的幫助使我安渡那次難處。所以要放下你不能放下的；那就是自尊面子，如此方能開始經歷神的恩典。
2.經歷神要拋棄主見
除了放下自尊外，還要放下主見。何謂主見？就是自己認為正確而最好的方法。依靠神，就要用祂的方法來解決你的問題，而非用你自己的方法。乃縵就犯了這個毛病，他說「大馬色的河亞罷拿和法珥法，豈不比以色列一切的水更好嗎。我在那裡沐浴不得潔淨嗎…。」可見，他心中有自己想法。每一個人都有自己的主見，當別人的方法與自己的迥然相異時，確實難以接受。人的主觀並非絕對不好，但在經歷神時就務必要放下。
有一對新婚夫婦因經濟不寬裕而選擇六日輪船之旅，並攜帶一大堆泡麵，打算以此充當三餐。行程到第六日，丈夫終於帶著妻子到了餐廳，他很疑惑地問服務生，為什麼菜單上都沒有標價？服務生笑而回答說，菜單上所有的餐點都是免費的，因為船票已包含了六日餐點的費用。這就是自己的主見所造成的錯誤。
人時常喜歡以自己的主見想法來處理事情，但人的想法必存侷限性，也因為如此，就常限制了神的作為。乃縵何曾不是如此？沐浴七次有用嗎？為何要在約但河呢？難道自己國家的河水比約但河差嗎？這就好比傳福音時總聽到有人問“禱告有用嗎？神會聽嗎？”完全充滿了自己的主觀想法。乃縵在這段經文中兩次生氣的原因都是源於自尊與主見，所幸，他聽取週邊小女子、僕人的勸言，而完全放下自我，才得以經歷神的醫治。
乃縵雖是外邦人，但他卻知道經歷神要透過禱告，所以他說「…站著求告耶和華他神的名，在患處以上搖手，治好這大痳瘋。」連一個外邦人都深知禱告的重要性，更何況我們基督徒呢？我們的神是聽禱告的神，因此，無論任何難處，大小事情，都應放在禱告中求祂幫助。我殷切盼望大家都能來參加禱告會，因為這是最佳經歷神的機會。但來參加的人務必要放下自我，勇敢地提出你的難處，將一切交託，讓神完全介入掌管。或許有人說，一個人在家禱告不是一樣嗎？為何一定要參加禱告會？事實上，兩者是不同的，太18:18-20耶穌說「…凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。…若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父，必為他們成全…。」這是神賜給教會禱告的權柄。
為什麼要經歷神
乃縵為什麼經歷神？因為他長了大痲瘋，需要得醫治，所以他來到以色列，求助於先知以利沙，當乃縵完全遵照神僕的指示，在約但河沐浴七回後，「…他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了…。」 這就好比神的潔淨醫治是完全的、重生的、全新的開始。乃縵經歷神，使他的大痲瘋得潔淨，因此，一個人經歷神，是要讓那人得益處。
另外一個經歷神的目的，就是讓人承認神的名。乃縵經歷神之後，他的生命開始改變，稱呼自己是僕人，並且願意回應神，因此他「…回到神人那裡，站在他面前說，如今我知道，除了以色列以外， 普天下沒有上帝。現在求你收點僕人的禮物。」“求你”、“僕人”這些用話道出了他全然降服於神的心境，也彰顯了他前後生命的改變。乃縵另一可貴之處在於病愈後能夠謙卑、感恩、尊崇這位真神。
乃縵經歷神，轉變實在太大了，但願大家都來參加禱告會，將一切難處交託信實的神，就如同乃縵一樣， 讓我們共同來經歷祂的慈愛恩典。
（6月19日•曹恆霖摘要）
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與教會連繫
王葉忠（2005/6/19）