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希伯來書11：5-6
以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。
創世記 5:21-24「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」以諾是人類的始祖亞當被造以後的第七代，他之所以與主同行三百年，是因他在六十五歲生了一個孩子叫作瑪土撒拉，在生孩子的時候，他得到異象，這個孩子死的時候，洪水要降臨將地面整個淹沒。後來他被神接走，沒有見到死亡，在聖經舊約裏面沒有見到死亡的，只有他和以利亞二個人。
在希伯來書 11:6 提到「人非有信，就不能得神的喜悅」，這節是將第五節以諾的見證作進一步解釋，這裏談到以諾何以得神的喜悅，是因在當時一個不信的時代，他有信，他信神對他說在瑪土撒拉死亡的時候，有洪水降臨，他就與主同行三百年。一天二天或許容易，但是三百年是不容易的，這中間一定受到很多人的譏笑、打擊、排斥與白眼，他沒有改變與主同行三百年，所以他因著信就得到神的喜悅。
討神喜悅是人被造的目的
得神的喜悅意義為何？神在第六天造人以後，祂看這六天所造的都非常美好並且喜悅，所以我們人被造是神喜悅的。但是當神告訴亞當，分別善惡樹的果子不能吃，因為吃的日子必定死！夏娃與亞當卻因著撒但的試探，聽撒但的話說，你吃了那果子不一定會死，他們就不信神的話，就背叛神，此時神就不再喜悅人，並將他們趕出伊甸園。
我們人被創造的目的是為了讚美敬拜神，討神喜悅，使祂可以在被造之物上得到滿足、榮耀及喜悅，我們自己也因此蒙受極大的福氣。主耶穌降生時，天使天軍唱說：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！」（路 2:14 ）因著主耶穌降生，敗壞罪惡、死亡及撒但權勢，使神得榮耀；而在地上則將平安歸與祂所喜悅的人。耶穌的降生為的就是使我們得平安。屬世的好處，例如財富、權力、健康、長壽、美滿的婚姻、家庭等固然是人所期盼的，可是若你有以上一切屬世的好處，心裏卻沒有平安，那一切都沒有意義。因為你整天活在不平安裏，財富不能帶給你幸福，權勢不能帶給你滿足，健康也不能讓你放心。如果在平安和其他屬世的好處間加以選擇，我相信凡是聰明人一定會選平安。
何謂平安？用白話來說是一種篤定，一種安心。別人惶惶不安時，我們因為可以依賴神，就篤定安心，有把握、指望及依靠。我們不但在今生有平安，且在來生也有平安，有的人今生有平安，可是在離世時他卻沒有了平安，因為他的未來是黑暗。我們卻不是如此，儘管現在世界與社會再亂，我們知道神在人的國中掌權，知道神要將權柄賜給誰就賜給誰，表面上一切的紛亂，這一點也不會動搖我們的信心。儘管事業不順利，我心裏有平安，因我是上帝重價買贖的，祂必定看顧我，我相信祂讓任何事臨到我，必定有祂的美意，我只要問上帝，要我學什麼，我要如何因應。因此平安是最重要的。誰能得到神所賜的平安呢？是「得神喜悅的人」。
人非有信就不能得神的喜悅
我們要如何得神的喜悅？就要信有神。你必須相信有一位至高無上的神，祂主宰、掌管一切。
以弗所書2：8-9說「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」照這段經文所說，慕道友可能會有一個疑問，我沒有信，是因為神沒有賜給我啊，豈能怪我呢？所以不信神，這不是我的問題。但羅馬書10：17說「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」這裡說只要你聽道，你就能夠信神。這不是很矛盾嗎？究竟那句話是對的呢？兩段經文雖然聽來有所矛盾，但卻都是對的。
其實，在自然界中像這種聽來矛盾卻都對的情形是蠻多的。例如：物質都是熱漲冷縮，但水在冰點以下卻是冷漲熱縮；不是都說「人往高處爬，水往低處流」嗎？可是植物將水從根部送到枝頭，豈不是水往高處行嗎？再說「水平面」是水的自然現象，但是杯中盛滿了水，水面並不是平的，卻是微微凸起。這些都是矛盾現象，但我們豈非都接受，並不以為矛盾嗎？另外，近年奈米科技盛行，所謂「奈米」，是指十億分之一米的長度，物質在這樣微小的情形下，它的物理、化學和生物特性都會改變。利用這種微型物質特性的改變，可以研發出物質在原型下所沒有的功能。現在據說已經有奈米布料做的衣服，透氣而不透水，不用洗滌，因為不會沾染灰塵。其實大自然中已經有這種現象：荷葉上有水珠，那荷葉是濕的嗎？不濕，因為有奈米級的纖維絨毛在荷葉上，所以荷葉根本是不沾水的。這些都是很矛盾的事情，但是我們卻引以為常，並不引以為異。
因此，聖經上面說，信心是上帝所賜的，又說信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的，為何難以接受呢？如果在自然界有許多我們在理性上不能解釋的事情，你都接受，何以在神的話語裏有些超理性的，我們卻不能接受？若如此，耶穌是童貞女瑪利亞所生、耶穌死裏復活等，你就更不能接受了。因此，慕道朋友可以撇開這些矛盾，接受聖經上的話，因為我們知道有些是超理性的。如果自然界都有我們理性不能了解的事情，在聖經裏有這些話語就不足為奇。
對信主的弟兄姐妹來說，以為這句話顯得多餘，我若不信神，我怎能成為基督徒呢？讓我們來看何謂真信心，雅各書 2:18-19「必有人說：你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」僅僅「信」沒有什麼了不起，魔鬼也信神，但不能使牠稱義，卻是害怕。在這裏不是說我們靠行為得救及稱義，而是說以行為證明你有信心。若是說有信心，卻沒有行為，則這個信心是空的、是死的。這裏的行為指的是你在面臨任何狀況時，能顯出你依靠神與不信的人有不一樣的反應及處理的方式。我們不會以眼還眼，以牙還牙，而是像聖經上說能夠忍耐、饒恕，並且要愛仇敵等等。今天一個基督徒與非信徒的不同，是應該有仁愛、平安、聖潔、公義等聖靈所結的果子，你有果子結出來，才代表你有真的信心。
且信祂賞賜那尋求祂的人
不但信有神，「且信祂賞賜那尋求祂的人」，代表還有許多已經信主的人是不尋求神，或雖尋求神但不信祂能賞賜。這是對當時信徒的警語，也是對現在我們的警惕。就如同世上有些家庭的子女，不與父母互動、有問題不找父母，不相信父母會幫他解決問題。世人如此，我們在神的國度也可能會如此，我們沒有每天親近神，也不將問題帶到神的面前求祂來幫助我們，因為我們對祂沒有什麼信心，覺得尋求可能沒有什麼效果，也覺得祂未必會賞賜。
神的賞賜為何呢？在這裏看見神賞賜以諾不見死亡，被主接去，而神也會照每個人的需求而給予不同的賞賜。聖經中有許多的例證，我們僅來看二節經文，哥林多後書 9:15「感謝神，因祂有說不盡的恩賜！」代表神的賞賜是說不盡、數不完的。羅馬書 8:32「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？」最大的賞賜莫過於神把自己的兒子賞賜給我們，我們有了主，就有了一切。但神的賞賜有祂的時間、方式及性質。
1.賞賜的時間：神告訴亞伯拉罕將得一個兒子，當時亞伯拉罕七十五歲，等了十幾年沒有結果，他的太太撒拉等不下去，就將她的使女給了亞伯拉罕並生了以實瑪利，然後又等了二十五年，撒拉都斷了生育能力，亞伯拉罕一百歲的時候，神才賜給他們以撒。我們要有耐心並學習等候神的時間。
2.賞賜的方式：當上帝問所羅門王要什麼時，他說他什麼都不要，只要賜給他聰明智慧好管理他的國家，上帝說你不為自己求財富、尊榮，單求聰明智慧，我不但賜給你聰明智慧，也賜給你所沒有求的，就是富足尊榮。神所賞賜的比所羅門王所求的多。在路得記，當路得跟隨婆婆拿俄米從摩押地回到伯利恆時，所求的只是在波阿斯的田裏跟在收割的人身後拾取麥穗，但是因為路得的孝順及愛，神賞賜路得成為波阿斯的太太，成為大衛的曾祖母。神所賞賜的方式或許與你所求的不太一樣，但卻遠超過你所求所想，是更大、更美、更好的。
3.賞賜的性質：希伯來書11：24-26「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」摩西期待將來天上的賞賜。地上的賞賜再多再大都將要過去並不能永存，就如同保羅所說的，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。那最寶貝不過，因為人生總要過去。
人非有信，就不能得神的喜悅，不但慕道朋友要有信心，我們已信主的人更要有信心，我們信有一位至高無上信實慈愛的神，並且信祂賞賜那尋求祂的人，如果你有這樣的信心就能得著神的喜悅，同時也得到祂所賞賜給你的平安。這是人生最大的福氣。
（7月24日二三堂•詹祥伶摘要）
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白培英（2005/7/24）