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以賽亞書2：1-4
亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過萬嶺；萬民都要流歸這山。…這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。
今天的信息主題是『跟上潮流』。提到潮流，也許你認為自己不是個愛追趕時髦或追隨潮流的人，所以認為潮流對你沒有甚麼影響，那你可能太天真了。所謂不追趕潮流其實指的是喜歡過時的潮流，而不是沒有潮流。 人是群體性的，無法百分之百不受別人影響。
有些人是可以創造引導潮流的，若你不是創造潮流的人，起碼你也得要跟上潮流，若你連跟都跟不上，別人就覺得你是個異類老古董。
潮流可分成兩個層面，一個是生活面的，它變化快、影響層面淺，例如飲食文化，穿著等。另一個流行是思想層面的，影響較久遠。例如早一輩的人認為管教孩子就是「不打不成器」，而現在改成愛的教育，不能打不能罵，可是孩子都成了土霸王。以前結婚的目的之一是為了傳宗接代，所以很快有小孩，而現在一結婚準備生小孩，反而遭到異樣眼光。
神的潮流的內涵
今天我要與大家分享的是，我們所相信的上帝也是位創造、引導潮流的神。以賽亞看見了神要做成的一件事，第 2 節說：「末後的日子…」，這不一定是說世界末日，而是說在未來必然發生的一件事。「耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過萬嶺；萬民都要流歸這山。」。聖經用水流來形容多國的人民，有一個流動的方向，是朝向神的殿而去的，是一個普世性的潮流。這個潮流的內涵是甚麼呢？一般山的高度是不會變的，但第 2 節說：「耶和華殿的山…，高舉過萬嶺，…」，神的家要高起來，萬民要流歸這山。水流是往下的，這個潮流卻是由下往上走的，可見這是一個逆勢操作，是超自然的反常的現象。因為人性原是墮落的，以賽亞卻看見神興起這股潮流，人要轉向尋求神，那怕這是一條辛苦的、由下往上走的一條路。
也許有人說：「我沒有看見這個尋求真理的潮流。」以賽亞當時在寫這本書時，以色列人靈性的光景是很糟糕的，他們徒有宗教的外貌，卻早已偏離這信仰的核心了。神不斷透過先知來責備他們，因為他們早已不像神選召出來的那一群子民。在這樣的靈性墮落的時代裡，以賽亞看到異象：「萬民都要流歸這山」。若我們說這個異象在現今是不可能的，那麼在以賽亞的時代就更不可能了。神引導的潮流是一個超自然、逆向的潮流。當時人群中還看不出有這樣的潮流，但神要來做這樣的事。
除了超自然以外，這異象另一個內涵是第3 節：「…來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿，主必將祂的道教訓我們，我們也要去行祂的路。」這群奔耶和華山的人想要神的道，他們開始對真理有一種發自內心的渴望。神要興起的潮流是當整個世界的價值觀往下走的時候，神呼召一群人看到了這世界原是死路一條，所以他們要來尋求神，並且開始對真理有渴望。
有一次我弟弟將他去日本所拍的照片拿給我看，那是同一個景物，但分別用傻瓜相機、日本的相機和德國萊卡的相機拍出來的三張幻燈片。其中德國萊卡的相機拍出來的景物，就好像是在我眼前一樣得真實。各位都知道日本的產品是領導潮流的，變化得非常快；德國只要出產一款相機就賣10年，停產後這款相機在中古的市場就會更貴，因為買不到了。因為德國相機的設計理念是要能拍出一張好照片，這正是相機的價值與意義所在；因此它不會跟隨世界的潮流，也不在意時下年輕人喜歡甚麼，它的外表笨重，卻可用好幾十年，而且照得出真正的好照片。當人被潮流帶著走的時候，我們就忘了相機真正的目的是甚麼。同樣地，當我們被潮流帶著走的時候，就忘了活著的目的是甚麼？我需要甚麼？都是等別人來告訴我們答案。其實，只有回到神面前，讓神來告訴你，你真正需要的是甚麼。
這股潮流的影響力
第 4 節說：「祂必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非…。」當人走進了神預備的潮流中，他得著神的話，神的話也得著他，人不再做審判者，或是決定者，卻由神來決定判斷好或不好，對或錯。人回復到亞當夏娃墮落前的光景。伊甸園裡有生命樹和分別善惡樹，分別善惡樹代表神統治的權柄，人吃了分別善惡樹的果子代表人想要像神一樣有智慧，自己來做審判官。而當人重新領受了神的話語後，神的話改變並且將人再帶回墮落前的伊甸園，神居首位的次序被恢復了。
另一個影響是：「…他們要將刀打成犛頭，把槍打成鐮刀…」，原本是破壞毀滅的工具，變成了生產的工具，有建設性的工具。人犯罪後第一個兇殺案就是該隱殺了亞伯，該隱第七代的孫子叫做拉麥，拉麥其中一個兒子是打造各種銅鐵利器，看來這是文明發展的表現，但也成了兇殺的利器。以至於拉麥說：「…壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。」，這是一首仇恨的歌。但神的話語要來翻轉，毀滅性的工具要變成建設性的力量。
第三個影響是：「…這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」這裡的不再學習戰事，並不是打不贏而簽訂和平條約，而是不須要戰爭，和平和睦取代衝突，人不再須要戰爭來保護自己，因為神是那位審判官。這股潮流要對人產生一個徹底的影響，無論是個人、群體或是一個國家，神居首位就恢復了次序，破壞要變成建設的力量，和平取代衝突，因為他們尋求神的道。
弟兄姊妹，你們覺得破壞的力量大還是建設的力量大？你們對別人是正面力量大還是負面力量大？有時我們習慣性地傷害別人或是傷害自己，從我們裡面發出來的傷害總是大於建設，但被神改變的人，要成為可以產生有建設性力量的人，對他自己如此，對別人也是如此，他不用武裝起來保護自己，因神才是那審判官。
潮流的產生
在 1 節並沒有提到這個潮流是如何產生的，為什麼萬國的人要去登耶和華的山，奔雅各神的殿，第 3 節說：「必有許多國的民前往，…奔雅各神的殿。」這裡對神有一個稱呼「雅各的神」，人無法看見神，他們是從以色列人的生命中看到這位神，而且發現這位神才是他們要尋求的，所以他們稱這位神是雅各家的神。人因為看不到神，也無法跟隨神興起的潮流，但人們可以看見一群敬拜事奉神的人，那就是雅各家。
在創世記裡，雅各家明顯成為別人祝福的是約瑟，神揀選約瑟從奴隸到宰相，當遍地是饑荒時惟有約瑟家有糧食能供應地中海一帶，使得安然渡過嚴重的七個荒年。若不是約瑟，當時必定造成極大的死亡。現在當我們看到人心饑餓，沒有方向，那裡才有糧食呢？是教會。教會若沒有糧食，就不應該稱為教會。雅各的家就應該有神的話（糧食），門一開，人們就可以進來找到糧食。我們常說要宣道，宣道就必須要有道，如果別人看不到雅各的神，這福音要如何傳呢！
當年以賽亞呼籲以色列人：「雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。」他呼召神的百姓再一次活在神的光明裡，成為引導世界潮流的人。如今，神呼召我們在這個末世創造一個潮流，這潮流就是很多人要來尋求神的話，讓神的話語成為他們生命的核心，神是看不見的，但你我是可以被看見的。「在耶和華的光明中行走」指的就是神的話，「神的話就是腳前的燈，路上的光。」。
有一次我要穿過一個隧道，卻忘了帶手電筒，只好用相機的閃光燈，當隧道內太黑暗無法前進時，我就閃一下閃光燈，確定前方沒有甚麼障礙再繼續走，我就這樣走完了隧道中間最黑暗的那一段。雖然如此，我相信手電筒一定比較好用。請問弟兄姐妹，如果神的話是你的路上的光，那麼這個光是「閃光燈的光」還是「手電統筒的光」了呢？神的話在你裡面是久久才閃一下嗎？那你一定走得很辛苦。 你有多久沒有好好讀聖經了，有多及沒有參加一個聖經課程？你願意在今年的最後一季（九∼十二月）選擇一門聖經課來上嗎？好讓神的話像手電筒一樣，可以一直、不間斷地時時照亮我們的路。神的話是一個潮流，你跟上了嗎？ 今天我們可以將以賽亞的這句話改成：「基督徒啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。」讓神使用你我一起來創造使人歸向祂的潮流，你願意嗎？
（9月4日•向竹華摘要）
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與教會連繫
徐延政（2005/9/4）