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路加福音11：1-4
...耶穌說，你們禱告的時候，要說，我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上如同行在天上。我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探。救我們脫離兇惡。
有些信徒對傳道人心存著某些誤解，總認為傳道人的工作舒適輕鬆，週一至週六無所事事，只要週日講一篇道即可，陽光普照時就出門探訪，陰寒降雨時就深居府中而埋首禱告，既無壓力；又無束縛而自由自在。嚴格而言，這些人對於禱告、事奉之真義不甚瞭解，因而才造成此一莫大之錯覺。
對主耶穌而言，禱告是祂事奉的核心；也是一種爭戰；更似一場激烈的馬拉松競賽，而服事之果效就是此一競賽的錦標。耶穌在客西馬尼園曾痛哭流淚的祈禱，如同聖經上來5：7說「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠，蒙了應允。」從表像觀之，在大禍逼近時，耶穌的恐懼哀傷禱告之作為似乎無法予人對其產生信心，反之；門徒們卻能在那時安穩入眠而似乎有屬靈的平安。然而，當十字架的考驗臨到時，我們的主能夠毫不退縮而從容就義，但門徒們卻東竄西走而軟弱跌倒。因此，今天我們要就上述的經文來探討禱告的真正涵義。
路11：1 「耶穌在一個地方禱告。禱告完了，有個門徒對祂說，求主教導我們禱告…。」在那時，門徒們已跟隨耶穌二年有餘並親眼目睹到其所行之許多神蹟奇事，但是，他們並未要求耶穌教如何醫病趕鬼、講道解經；而是要求其教他們如何禱告。上述經文被稱之謂“主禱文”，此種稱謂並不貼切，因為在其文中說「…赦免我們的罪…」，主耶穌是聖潔無暇的，又有何罪可赦呢？所以，正確之名應為“門徒祈禱文”。這篇文可謂典範的禱告；亦可謂禱告的總綱，幫助信徒明瞭祈禱應含之內容、秩序與邏輯。極值得大家的注重學習，現分述如下：
禱告的對像是父神
耶穌說，禱告時要稱呼“我們在天上的父”。這既是明確清晰地表達出我們與這位創造宇宙萬物之神的親密關係定位。並非所有人都可如此稱呼這位至高的真神。我們之所以能如此稱呼，乃是依靠著耶穌寶血的救贖；祂使我們與神的關係和好，以致使我們可與祂一樣如此地呼叫神。這是基督徒的一項寶貴之特權。在舊約中，以色列民僅有七次稱他們的神為父，而且這七次是以全族的名義稱神為父；並非以個人名義為之。亞伯拉罕、摩西、大衛王、但以理等人的祈禱中亦從未如此稱呼神。然到了新約卻有 275 次的記錄稱神為父。所以，大家務要珍惜此一尊貴之位份，並在祈禱中表明出來。
禱告要尊父神為大
“主禱文”中教導信徒祈禱時，其內容應含兩部份，第一部份是先談神本身；其次再論及我們自己。「願人都尊你的名為聖」是論到神至高無上的特質。自古以來，名字的本質都隱含著某種涵意。父母親為子女命名時，往往會將其未來對孩子之期望寄於名中。某些人因生命逢到重大的轉變而改名，如西門即為一例，當他生命得救重生後，耶穌就改其名為彼得，其為“磐石”之意。可見，名字均具有其重要的表徵。神是處於我們生命的核心而非邊緣；是宇宙的主宰支配者而非聽從追隨者。因此，我們當尊崇祂的名為聖以彰顯其無上榮耀之本質。
嚴格而言，某些基督徒的禱告往往褻瀆了父神而不自知，似乎將神視為聾子，總喜歡用大聲喊叫極情緒化方式向祂述說求告；或是視其為一位健忘者，需要時常向祂提醒自己的所需所求。這都不是合神心意而討其喜悅的禱告。更有些弟兄姊妹的禱告內容是尊崇其他的名，或是他的老板、親戚、甚至是政治偶像。“主禱文”中的禱文是必須要學習的，其中有許多重點是在我們的禱告中被疏忽遺漏的。事實上，大多數的信徒平日所祈求的總脫離不了肉體或心靈上之需求，絕少為個人屬靈的需要而求。所以，要切記，祈禱並非只為自我需求之滿足，而更重要的是要將整個焦點置放在神的身上，當如此作時，我們許多難處就自然迎刃而解。
禱告要記念父神之作為
接著，在祈禱中要記念父神的工作與計劃—「願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上」。整體宇宙人類的歷史就是神的故事，歷史的本身在神的計劃下有其固定的走向與目的，是朝著那永恆的彌賽亞國度邁進。將來當神的國降臨時，萬膝必向衪跪拜；萬口要向衪稱頌為萬王之王；萬主之主，這就是歷史必然的最終走向。聖經一開始創世記中述說神創造天地，有晚上，有早晨，從黑暗進光明；而後，摩西帶領以民在西乃曠野漂泊要進入神所應許的迦南美地；接著，耶穌的受難日並從死裡復活而征服了死亡；最終，要經過末世之大災難而進入千禧年。這一切由黑暗邁向光明的歷史走向均是清楚可見的。
當我們處於黑暗中而心中充滿恐懼時，就必須要仰望父神並作如此的禱告。同時，要作邏輯的思考，既然神的國要降臨而其旨意亦要行在地上，那麼，我們個人的生命心靈不也應全然交託予衪嗎？所以，務要完全地放下自我，不可迷戀死守在自己的小地盤上，應讓神的國與旨意同樣地降臨至我們個人生命中。因此，此一禱告也應放在信徒個人的生活中，我所遭遇到的每一事；所接觸的每一人；所作的每一判斷，是否都使神的旨意行在我的身上如同行在天上呢？
禱告要求告自家的需要
「我們日用的飲食，天天賜給我們」，這就說明我們可以為自家日常生活的基本需要向神祈求。要注意，“天天”兩字的深切涵意就是要教導我們對神天天的仰望與依靠。但實際上，有許多基督徒在日常生活中的行為卻是無神論者的實踐者，依靠的是自己，無論在工作、婚姻、日用需求上並未將神放入考慮之中，甚至主日崇拜也僅是來聽一篇道或參與一些社交活動而已。在其潛意識中，根本沒將神置於心上。因此，耶穌提醒大家依靠是天天的，而非臨時短暫的。
除了日用所需的祈求外，我們還要作赦免的祈求。「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。」此節經文表達出神對我們的饒恕與我們對其他人的饒恕有直接密切的關係，此一祈求是一種極為誠實面對自我；要求對自我高度認識的祈求。許多人的禱告是一種既不認識自己；亦不認識神的禱告，而呈現了對自己的愚昧以及對神的無知。許多時候我們無法解決工作、婚姻、親子、人際等困境，其因即在於本身完全看不到自己的問題在那裡。所以，此一禱告是種自我認識；自我評估；承認己罪；需神赦免；向下更改而更新的禱告。這也是一種對神自我清楚的交待。如果我們只求神赦免己罪，而卻不願去寬恕那虧欠我們的人，那就是極端自私自利的人。在神的家中，大家是過著彼此寬容饒恕的生活，而小組中弟兄姐妹的互動就是此種生活最佳之體驗。當我們的罪經歷到神的赦免時，那這一經歷應可成為寬恕接納別人的動力。
禱告要祈求父神的保守
最後，要祈求父神的護衛—「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。」這是以負面的方式表達出一積極的真理。耶穌要我們瞭解撒但魔鬼計謀的凶惡與厲害，並且要時時求神的引領與保守而不陷入其圈套試探之中。不幸的是，一般人都很喜歡試探所帶來的新鮮與刺激感，特別是很多男人常幻想不正常的婚外情。人往往就是迷戀試探，但卻不願付出因其所帶來的代價及後果，這是極為天真可怕的心態。“不叫我們遇見試探”不僅是要防止我們陷入罪中之樂，更重要的是要我們懂得認識“敵人是誰 ？”，那處心積慮欲摧毀我們與神的關係；要我們貶低神的國；要我們靠自己力量滿足需求；要我們與父神為敵的那個敵人。
弟兄姊妹！當遭到試探時，求主幫助我們脫離這樣的圈套陷阱，撒但的目標就是要摧毀我們。近來，我時常和女兒玩一種遊戲，我手中緊握十元硬幣，若女兒能夠將我的手指扳開，這手中的十元就屬於她的，她玩的非常開心而樂此不疲。我們對父神所求的往往就是這十元，要事業順利；要財源廣進；要病痛痊癒；要孩子考上大學等等。一旦拿到了這十元，就立即將那賞賜的手推開。我們太專注於那十元，卻忘記了那更重要而施行賞賜的父神之手。求神賜智慧，讓我們能謹守主耶穌基督的教導，在每次開口禱告時，都能自然地呼出“我們在天上的父”。
（10月23日•曹恆霖摘要）
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周學信（2005/10/23）