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使徒行傳5：29-39
彼得和眾使徒回答說，順從神，不順從人，是應當的…。
當耶穌升天以後，聖靈在五旬節降臨，耶穌的門徒被聖靈充滿，開始很有能力地在耶路撒冷為主作見證，傳福音非常有果效。當時猶太人的領袖對基督徒的信仰非常不能理解，覺得是旁門左道，於是採取一些強制的手段，把使徒抓起來，下在監裡。晚上，主的使者把監牢的門打開，把使徒帶出來，對他們說，你們去站在殿裡，把這生命的道講給百姓聽。天亮時，大祭司差人到監裡去，要把使徒提出來，但差役回來稟報說，我們看見監牢關得極妥當，…裡面一個人都不見。有人來稟報說，你們收在監裡的人，現在站在殿教訓百姓。於是，派差役到聖殿，再把使徒抓來，大祭司問他們說，我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我身上。使徒們在這個時候，面對神要他們到殿裡去，把生命的道講給百姓聽，然而公會祭司長說的是，「我嚴嚴的禁止你不可講。」這是兩個完全衝突的命令，於是彼得和使徒們說了這句話：「順從神，不順從人，是應當的。」
什麼是順從神
請問這些使徒們是不是順從神的人？如果他們是的話，那另一邊就是不順從神的人。以我們基督徒的角度來看，公會的祭司長、活在舊約律法裡的人，都是不順從神的人。可是，這些人他們會覺得自己是不順從神的人嗎？他們應該認為他們比這些基督徒更愛神、更熱心事奉神、更順從神，他們認為偏差的，反而是基督徒。我們從保羅身上就可以知道，保羅在他的書信當中說，他是一個非常嚴謹的法利賽人，他謹守舊約的律法，以致於他還沒有信主之前，他逼迫基督徒非常嚴重，保羅是這樣人的代表，他覺得當時他在事奉神，有問題的是基督徒。我們看到兩邊都覺得自己是順從神的人。所以從這段經文當中，我們看見有三種順從神的人。
1.積極進取的順從者：使徒所代表的是真正順從神的人，是積極進取的，神如何說，他們就如何做。
2.自以為是的順從者：第二類的人是「自以為是的順從者」，自己覺得自己順從神，但其實不是！其實他們已經和神在作對了，但是他們自己不知道。
3. 小心謹慎的順從者：在33-39節，使徒們在公會裡面，有了很大的衝突，「公會的人聽見就極其惱怒，想要殺死他們，但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，就對眾人說：以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。從前…現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。」
迦瑪列是當時猶太人非常敬重的一位教法師，是一個非常嚴謹的法利賽人，事實上，他就是保羅的老師。他在猶太傳統的環境當中長大，但他有一個心胸與態度，他的這番話說明這些基督徒的行動若是不出於神，不用我們費心，最後終會敗壞，我們也不用冒險；但他們所傳若是出於神，那我們反倒是敵擋神了，而且我們根本敵擋不了。迦瑪列原本信仰的立場是在公會這邊，他是公會的一份子，但是他所說的話，你覺得他是哪一邊呢？他卻好像是「中間選民」，他表達一個可能性出來，於是大家便沒有殺使徒們。神使用了這一個人，他的立場和態度，在危急的場合裡，把使徒救出來了。神之前是用天使把他們救出來，現在是使用這個心胸寬大的人，把使徒們給放了。迦瑪列代表的是第三類的人，「小心謹慎的順從者」，他也覺得自己是一個順從神的人，但這些人所傳的到底是不是出於神，不知道也無法下結論，此時，寧願採取一個保守、不武斷的態度，是小心謹慎的順從者。
不同立場的人也有可能轉變
徒6：7「神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」祭司原本是公會陣營的，他們卻信主了，變成了積極進取的順從者，與彼得一樣，和他們一起擘餅、禱告。既然「自以為是的順從者」都可以信耶穌，那麼「小心謹慎的順從者」更是有機會信耶穌。問題是有沒有可能原本是「積極進取的順從者」，最後卻轉變為「自以為是的順從者」呢？
徒八章以後，教會大大被逼迫，分散各地，神希望基督徒可以把福音傳出去，甚至包含外邦人，就是非猶太人。第十章記載了該撒利亞人哥尼流信主的事；有一天，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，對他說：你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。你猜哥尼流有沒有順從神？有，他立刻派人去找。可是彼得呢？他要去向外邦人傳福音時，他是積極的呢？還是半推半就的？當時哥尼流派的人到了神指示的地方找到彼得，邀請彼得到哥尼流的家裡去，彼得進了哥尼流家的門後，說，「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論什麼人，都不可看作俗而不潔淨的。」（徒10：28）原來傳統上猶太人，他們非常看不起外邦人。彼得信主後，這部分並沒有馬上被改變，以致於當哥尼流派人來找他的時候，他還有些為難。好在他中午禱告時，神給他看到一個異象，這被聖靈充滿的彼得竟然會這樣，對外邦人的偏見和對耶穌的敬拜，同時存在彼得的心裡面。
到了第十章後面，彼得向他們傳福音，道還沒有說完，聖靈就降臨在這些外邦人身上，於是彼得說：這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？初代教會，對使徒是非常的尊重，使徒的教訓都恆心的遵守，甚至對使徒有一種敬畏的心，但是這件事情發生後，這些信徒竟然和使徒爭辯說：「你進入未受割禮之人的家，和他們一同喫飯了。」可見這件事情對他們來說，是多麼為難的一件事，不只是彼得，整個猶太全體都認為，外邦人怎麼可以跟我們一樣？到了11：17 彼得說：「神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候，給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢！」初代教會讓我們看到很危險的地方，在使徒行傳前幾章，他們是被逼迫的、被排斥的、被誤會的，而這群非常積極進取的基督徒，到了第十章，他們差點要變成福音的攔阻，如果不是聖靈大而明顯的工作，這一群基督徒要成為福音傳到外邦人中的攔阻。感謝神，彼得沒有去做攔阻的工作。盼望這章聖經可以給我們一些提醒。當我們成為基督徒之後，我們要不斷地被神來更新，如果沒有的話，我們的生命會不斷的老化、會停滯不前，我們不能因為過去的順從，而對今天的我們十分有把握！我們不能停留在過去，我們需要常常被神來光照一條路，否則我們不知道自己何時會變成那個自以為是的人。
如何順從神
那謹慎小心的順從者，為什麼他們在某些部分可以成為我們的榜樣呢？
1.需要有開放的心胸：一個人要能夠順從神，一定要先能聽得見並聽進去神的話，為什麼我們會聽不見或聽不進去呢？我們可以有一些省察，舉例來說，一般音樂或儲存資料的光碟片，只能讀取但是不能修改內容。我們的思想與態度比較像不能更改資料的光碟，還是可以修改內容的錄音帶？常常有些觀念進入我們的頭腦之後就不能被改變，如果是這樣，神要在我們生命做新的事是很難的。但是迦瑪列在他還不能接受耶穌是不是要來的彌賽亞之前，至少他沒有馬上排斥，他保留了一些空間和緩衝，這就成為了一個人能被改變的契機。
弟兄姊妹，如果我們的心剛硬的話，我們很難讓神在我們身上做改變的工作，不是去改變福音的本質，而是神在每個時代中要做一些新事，我們是否能跟得上呢？我常常想我們的神是一位走在時代尖端的神，並不是說神在趕時髦，是祂在掌管教會的每一步，不是教會帶著神走，是神走在教會前面，只有可能我們跟不上神，沒有可能神跟不上我們，如果神跟不上我們，唯一的可能就是我們偏行己路，所以我們的心願不願意在神面前存著一個開放的的態度。
2.需要有正確的行動：順從神要有一個正確的行動，簡單來講，在徒第五章，當神要使徒去殿裡把神的道講給百姓聽，他們就去做了，這就是順從的行動。但是迦瑪列所代表的這一類人，他們的態度也給了我們一些提醒，對於那些不是很確定的事情時，他採取的態度是「不要動」、「不要做」。若是他們所說所傳的是真的，我們何必冒著逼迫神的危險，去做這些事呢。在他還不是很明白信耶穌的道理時，他的心卻是開放的，他認為公會不需要如此積極的去逼迫基督徒，但是這個「不要做」不是懶散、偷懶的不去做，而是出於對神作為的一種敬畏，他發覺在他有限的思想裡面，並不見得能完全測透神的作為，他不敢任意妄為。順從神永遠是拼命三郎的模式嗎？當我們知道該如何行時，我們當然必須去做，但是也有些時候所面臨的情況是我們所不清楚的，我們是否也願意因為敬畏神而不任意妄為呢？是因為你有一個信心，你看見有些事情只有神能做，正如天空的飛鳥也不種也不收，神養活牠，神不許可，我們一根頭髮也不會掉在地上。當你看到這位有權柄的神時，是否雖然想要做些什麼，卻寧可將手收回來，讓神的手來做呢？
（11月13日•李曉琪摘要）
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與教會連繫
徐延政（2005/11/13）