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約翰福音 14:6
耶穌說，我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裹去。
加拉太書 4:4-5
及至時候滿足，上帝就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。
加拉太書說，「及至時候滿足，上帝就差遣他的兒子…。」這是神為全人類所設定的第一個時間。當時，神的選民猶太人不但無法達到神的心意，反之，恃律法而驕以致被律法所捆綁。耶穌的降臨就是要福音普傳而將人從律法下、罪惡中救贖出來。
禍源起於無信仰
耶穌所處的時代是一個沒有道路、真理、生命的時代。“沒有道路”是意指當時羅馬政府的統治律法雖極其嚴謹週密，然無法給與百姓一條光明之路。另一方面，在政治上，羅馬雖能夠掌控一切，但文化上，卻以希臘文明為主流而引導了整個羅馬人之思潮。希臘的哲學玄奧深遠而喜探研人生之真義，但哲理雖高，究非真理。當時的猶太教盛行一時，可是其教義亦無能賜與人真實之生命。
檢視目前臺灣的社會，其情況與當時不是極為類似嗎？今天新聞所談內容均是八卦無稽之論，幾乎人人喜聽愛傳。何謂八卦呢？就是廢話、閒話、愚昧之言；換言之，就是話中無神而無任何信息的存在。何以無信息呢？其因在於無信心；何以無信心呢？因缺乏信念；何以無信念呢？究其根在於無信仰。
啟示性與宗教性信仰
或許，有人認為我們社會存在著許多不同的信仰，但是在此，我所強調的是一種“啟示性”而並非一般所謂“宗教性”的信仰。何謂 "宗教性" 的信仰？可舉一例言明：若取一封閉的杯子，要人猜其內所裝之物，結果必然是各猜其物而莫衷一是，彼此均不敢斷言何者為對錯，以致於各說各話。將信仰妝扮得異常玄而神秘然不知其真實之內涵為何。因此，山有山神；海有海神；要發財有財神；要建屋有土地神，各人有各人的神，各吹各的調而各自有一套，這就是宗教。
“啟示性”的信仰就截然不同了。神打開這個封閉的杯子，將自己完全地啟示出來，讓大家看清裡面所裝的，以便你能看、聽、領受、明白、信靠而順服，這就是基督教的啟示信仰。神透過普遍的恩惠將自己啟示給人類，當看到壯麗的山川、日月星辰的運轉，就知神的存在。祂也透過話語、作為、耶穌基督的本身來施行啟示。所以，一切均顯明清晰而無神秘可言。
神的啟示就是愛
當我們信靠順服神後，就要跟隨祂的啟示走。“神就是愛”就是其啟示中最重要的部分。所以，在此信仰中就要抱持“一定要去愛”的信念。可是，要去愛那些不可愛的；或是那些誤會你的人是很困難的。然而，神的信實賜與我們愛人的能力，並且使我們知道愛神就須愛人，而愛人也就是愛神。此一信念就產生“耶穌愛你，我也愛你。”的信息了。為何在今日的社會中許多人認為基督徒的言行是可信的呢？其因即在於基督徒在與人談論中，都或多或少帶著神的信息，而不願言愚昧之語。這些信息的背後蘊藏著對神的信心，而信心又立基於對神信實的瞭解。所以，基督之愛並非一種文化；亦非活動形式，而是自然生命之流露。
愛的能力出於神
三年前我在加拿大佈道時，巧遇一位過去住在香港同一巷子的老鄰居，她告訴我，昔日砍殺我的三個仇家現今都移民到這裡來了。我聽後感到驚訝，很想拜訪他們，並欲藉此機會傳遞“耶穌愛你，我也愛你”的福音信息。當這位老姊妹將我們大家同約一室時，彼此相見卻一時不知從何說起，氣氛顯得有些尷尬。後來，我開口說，我已信了耶穌。其中一位立刻回覆說：我知！我知！恩雨之聲報導你是一位流氓牧師。接著，我向他們傳“耶穌愛你”，但口中始終講不出“我也愛你”，因為心中總覺得此半句話有點肉麻。此時，我想到了詩篇60：11「上帝說了一次二次我都聽見，就是能力都屬乎上帝。主阿，慈愛也是屬乎你…。」所以，神的福音不僅是愛；亦是能力，愛能遮蓋過錯而能使人改變。於是，我就暗中禱告，求神賜與力量。最後，終於說出口了。由於說出了此一完整信息，內心立即感到全然釋放而舒坦。臨分手時，這幾位昔日仇家居然邀我明年再來時到他們家中吃飯。這樣的改變真使我內心感觸良多而久久未能平息。
近來靈修的時候，神奇妙地開拓了我心靈中更深的一層領域。祂使我不再一昧地追求能力，而是求神的寬恕充滿我的內心而使我生命中有寬恕的流露。此一改變是源自於主禱文「免我們的債，如同我們免了人的債。」（太 6:12）的啟發。基督徒的生命不是表演出來的，而是自然地流出。生命裡先要"有"才能流出，若裡面沒有寬恕、愛、恩典，那又如何能夠流出這些而與人分享呢？如果，一個信徒只能高言闊論卻無力展顯這些德行，那他本人必會為自身生命之軟弱無力而感痛苦；其週遭之人也必會因其言行之不一而覺失望。
今年四月我再去這些仇家家中作客時，我內心深處是平靜而感恩的。我不會自認有寬恕仇敵之能力而沾沾自喜，反之，卻感謝神憐憫我而使我能有憐憫流露出去寬恕別人。另外一方面，去作客時心態上總有一種滿足自我肯定的慾望，這是極其錯誤的心理。後來，當我默想到耶穌與罪人同桌進食而遭到法利賽人非議責備那一幕情景時，忽然恍然大悟，耶穌是聖潔的神，但卻與不聖潔的人同桌進食。神的聖潔不是意謂著高高在上而難於攀登，是意指與神產生關係，我們被稱為聖徒是因為我們是屬神的兒女；讀聖經是因為它是神的話語；唱詩是頌揚神。由於這樣的領悟，才知道生活中所作的任何一件事，重點均應在彰顯神的榮耀，而不在於自己肉體慾望的滿足。
我們的主來到世上就是要救贖罪人，這也就是福音之憐憫與能力。基督徒在當今社會上所以能言帶信息，教化他人而改變世代，是因著對神之信心；信心源於信念；信念則出於信仰；而信仰立基於對神啟示的認知，這個啟示包含了聖經、祂的作為、與耶穌基督的生命。
榮耀神要有受苦心志
第二個神的時間是耶穌基督離世的時候。約 13:1說「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時間到了。他既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」 約17:1「…父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」基督徒生命中的第一個使命就是“榮耀神”，這也是聖經的教導。然而人如何去榮耀神呢？在榮耀之先必須要經歷一苦難之過程，我們時常禱告說：父啊！我受了如此多的苦，現在應是賞賜與我的時候了吧？但是，此處所說的時候到了，是意指受苦的時候到了，而非賞賜給與之意。受苦有內外在之分；有心志與肉體之別。現今的人，肉體受苦較不多見，多為心志上的痛苦。既然榮耀神或被神榮耀須經苦難，是成為基督徒的根本認知，那麼，就會以歡喜的心與順服的靈去面臨與經歷。
神的工作有其定時
另外，從耶穌降臨到離開人世之間，有段事工時段，其中有些事例深值警惕。約2：1-3 「在加利利的迦拿有娶親的筵席…酒用盡了，耶穌的母親對他說，他們沒有酒了。」母親這句話的意思是告訴並要求耶穌為現在所面臨之缺乏有所作為。我們的光景不也如此？當遇到缺乏時，就會禱告：神啊！求你大能的作為來幫助我啊！。這樣的作法並非一定不可，但須警覺其中所含的危機，有時我們迫切求告到了一種似乎命令神的情境，好像祂非要按照我的意思成全不可，成就了才感謝主。這豈不是成功神學的典型例子嗎？然從聖經的領受當知，我們的神是有主權的神，要憐憫賜恩與誰全由祂決定，祂是一位全然掌權的主，我們豈能指揮神而要祂去做我們所要求的事？若如此，我們不是比神還大嗎？隨後耶穌回應「…我的時候還沒有到。」這也說明無人知道神何時作工，連耶穌本身都不知自己回到父身邊的日子。
究竟何謂人的時候？人是否有時間性？答案當然是肯定的。我們蒙恩得救後，仍受罪的誘惑而無法完美，因此，無時無刻均需依靠主之恩典而生活。基於此種狀況，我們的時間就在於「…他告訴你們甚麼，你們就作甚麼。」（約2:5）然而，問題是祂要如何告訴我們呢？申29：29 「隱祕的事，是屬耶和華我們神的，惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」明顯的事就是啟示，包含神話語、作為、基督耶穌、異像異夢等。可見，神是透過各種啟示以達告知我們的目的。倘若教會沒有將神的啟示教導與我們，那我們的下一代又如何遵守神的道？所以，我在晨曦會福音戒毒事奉上絕不教導聖經以外的事。
惟有對真理忠實才會對人忠實，弟兄姊妹的心中若彼此都對同一真理忠實，那合一的靈就必孕育而生了。我們的下一代要復興，就必須教導他們 "神明顯的事"，否則；教會、信仰均將一代不如一代。因此，大家務必要努力研讀聖經，恆切禱告以認識這位父神，將福音正確傳揚下去。
（12月11日•曹恆霖摘要）
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與教會連繫
劉民和（2005/12/11）