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約翰福音1：1-9
太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裏頭，這生命就是人的光。光造在黑暗裏，黑暗卻不接受光。…那光是真光，照亮一切生在世上的人。
約翰福音與另外三卷福音書都是在述說耶穌的生平。但約翰福音一開始不直接講耶穌，而是講「道就是神」，然後又講「生命」和「光」，我們都知道這「道」就是指耶穌，我想作者一直不清楚說出「道」、「生命」、「光」就是耶穌的原因是作者想要告訴大家：在我們還不認識、不信靠耶穌以前，耶穌在還沒有道成肉身以前，就是主；祂就是神，並且直到永遠。在這世界還沒有人知道地球是圓的時候，地球就是圓的了，地球不因沒有人承認它是圓的，它就不是圓的。不管人相信不相信神，我們的主就是掌權者、是獨一的真神。
約翰福音第一章用了個很難翻譯的詞「太初有道」。希臘文的「道」是Logos，Logos被翻譯出來是「話」，「太初有道」就翻成「從一開始就有話」。宇宙從一開始還沒有原子分子的時候，就有了「話」，有了「上帝的話」，而這「話」是有權柄的，創造了世界；祂也是位親切的神，不斷與我們說話。就字源學來講
Logos的另一解釋是「邏輯」。有位神學家將「太初有道」翻譯成「太初有邏輯。In the beginning,there
is logic」。若將這兩種解釋都放進去就翻成「太初有道理」，「道」是「話」，「理」是「
logic」。當「道理」就是耶穌、就是神的時候，這個世界，包括個人、國家、民族的歷史是有道理的。
真光照亮世上的人
世界彷彿不合情理
舊約的約伯記一開始記載上帝做事好像是無緣無故的，撒但也對神說：「約伯敬畏神豈是無故呢？」當神將約伯的一切都拿走時，他仍無緣無故的敬畏神。為什麼好人要受這麼多苦科呢？尤其是當這位好人曾經這麼的風光過，是位富而且仁慈的人（約伯記29章），他的受苦根本不合情理。
「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」。約翰福音第一章講的「光」就是耶穌、就是上帝的話，「光」照我們就是上帝的話光照我們，而且是歷久彌新的，我們每天在神的話光照之下，十字架的愛之下，上帝的權柄之下，就可以發現這世界原是公平合理的，即便有魔鬼有罪惡，否則你很難活下去。約伯不但有上帝的話，而且這話是新鮮活潑的，他說「我從前風聞有你，如今親眼見你…。」約伯與他的朋友有許多的討論，甚至討論到吵起來，以致上帝說：「誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明。」求主幫助我們明白這些話不是死的字句，神的話是又真又活的。即使有時我們不明白，神的話還是神的話，我們要有這樣的信心。不論我們的感覺是如何，求主都讓我們信靠順服。上帝不是我們相信祂才存在的，我們還不存在時，上帝就存在。詩篇90篇：「主啊！你世世代代做我們的居所，諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」在還沒有這宇宙世界、你我，太初就有道理，道與神同在，道就是神，萬物都是藉著祂造成的。
許多以色列人覺得歷史是沒有意義的，尤其當亡國，聖殿被毀時，以色列人就疑惑，為什麼這世界不講道理？詩篇73：16說「我思索怎能明白這事，眼看實係為難。」大家都在作惡，我為甚麼要正直呢？13節：「我實在突然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。」後來他進了聖所，思想他們的結局，他醒過來，24節說：「你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。」求上帝的光來引導我們走這人生的道路，否則我們只要遇到約伯十分之一的苦難就會活不下去了。
世界彷彿殘忍無情
整本聖經中，以斯帖記是唯一沒有提到上帝名字或任何的敬拜、禱告、讚美或唱詩。與約翰福音第一章一樣，即使沒有提到上帝的名字，以斯帖記卻仍充滿上帝豐富的作為。以斯帖記的時代，以色列早就亡國了，那時是波斯帝國統治了以色列人，在一個沒有真神的王的統治下，會有上帝的作為嗎？賽45章，上帝對波斯王說：「你雖不認識我，我必給你束腰。」對於不認識上帝的地方，上帝仍是上帝。以斯帖記的背景時代是亞哈隨魯王，王將一切的臣僕叫到首都書珊城，開了180天的流水席，目的是展現威風並且要那些臣僕聽他的話去征服別人。在奢侈的筵席中，亞哈隨魯王酒喝多了，就要別人也看看他的王后有多漂亮，王后瓦實提拒絕王的命令，王就忿怒了，御前大臣就要王廢掉王后，於是王就廢掉王后了。以斯帖記第二章又說：「王就想念瓦實提。」於是王的侍臣就每天為王尋找美貌的處女與他同寢，有一位猶太女子以斯帖就在這個情形下做了轟轟烈烈的事。1：17說：「王愛以斯帖過於愛眾女」，可是到了19節就說：「第二次召聚處女」，表示以斯帖這時已經失寵了。你我所在的世界與以斯帖的世界一樣殘忍無情無理。
以斯帖的堂兄末底改，發現有太監要殺亞哈隨魯王，他就告訴以斯帖，以斯帖就告訴王，宮廷政變被揭發，太監也被殺。照說末底改立了奇功，可是王卻未對他有絲毫的賞賜，反而有個大惡人哈曼，被王高升到最高位，這實在是不合情理，但也是你我所處的世界。若你不信靠上帝，面對這不合理的世界，你活不下去的。但你若信靠上帝，在這一切的不合理裡面，因著你信靠上帝，你知道這其中是有道理的，即便你說不出來，可是卻有這信心。我們看到以斯帖、末底改如何在那樣殘忍無情、不合情理的環境裏，靈巧像蛇、馴良像鴿子。
真光帶來智慧、能力、盼望
1.「光」使生命有智慧，一個不敬畏上帝的人所產生的智慧就生出忌妒、紛爭、擾亂、苦毒。世上的聰明智慧就是我如何將你比下去，但一個敬畏上帝的人，當上帝給你智慧時，智慧是清潔、溫良、柔順、和平、憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。聰明人常常沒有憐憫，希望神給我們聰明智慧，並在耶穌的光照下，讓聰明智慧是清潔的，無詭詐的；是和平的，不是不斷爭競，是滿有憐憫的；是不斷幫助比我們差的人。
2.「光」使生命有能力，生命即使使有軟弱，但藉著信靠上帝，豐富的生命力就在我們當中被活出來。我們常常看到有些年老體弱的人，卻有豐富美好的生命力。暗室之后蔡蘇娟，是不能見光的，但每個人到她那裏都得到力量和盼望。耶穌是最有能力智慧的，到祂面前的不是覺得自己有多差，而是得到能力和智慧。
3.「光」使生命有盼望，羅馬書8:24說「…只是所見的盼望不是盼望」。當物質愈來愈豐富，而又沒有神的時候，就不斷尋找新的刺激來滿足需要，而失望就愈來愈大。求神給我們真實的盼望，在上帝的光照中，認識耶穌為我們所做的一切，並接受了這個真光，叫我們經歷艱難絕望時，仍然有盼望。
摩西在臨死時，恐怕比任何一個人都要絕望，因他知道以色列人會悖逆。但他仍滿有盼望的祝福以色列的十二個支派，不管整個民族如何墮落，神的兒女總會被保守。摩西因為看到了上帝的真光，他就有盼望。
4.「光」使生命有愛，約翰福音13章講耶穌死前的最後晚餐，門徒以為耶穌上耶路撒冷是將要行大奇事推翻羅馬人，重新實現大衛的國度，可是耶穌卻對門徒說：「小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。」彼得問耶穌要去哪裡？耶穌再講一次說：「我所去的地方你們不能去。」彼得說我可以為你死。耶穌卻說：「你會三次不認我。」彼得心都碎了。在這樣的情形下，耶穌說了14：1「你們心裏不要憂愁。」那光帶給我們生命的智慧、生活的力量、生和死的盼望。不要憂愁，我會為你們禱告，即便你們離開我，三次不認我，我仍愛你。
歷史有意義，這世界有道理，神的兒女在這世上有盼望。使徒行傳20章，保羅在與以弗所教會分離的時候說：「我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間…」。後來保羅快要死了，在提後1：15說：「凡在亞西亞的人都離棄我，…」但他仍不絕望，在提後4：17說「唯有主站在我旁邊，加給我力量…，也必救我進他的天國…。」保羅太有盼望了，因那光是真光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。耶穌的福音照在我們心裏，我們常是不接受，不明白，但我們不能勝過這光，這光在祂所揀選的人身上能發出永恆的光輝，讓我們有力量繼續活下去。生命在神的話裡面，求主幫助讓我們常將祂的話放在心中，使我們不在黑暗裏，在光明裏；不在死亡裏，在生命裏；不在愚昧裏，在智慧裏。
（元月1日‧向竹華摘要）
思想問題
一、請分享你還未信主前，對耶穌、對神的看法。
二、這世界似乎充滿不合情理的事或殘忍無情的事，你有什麼類似的經驗，請分享。
三、從這些事件中，你能否看見主是「真光」，祂需不需要為你解釋這些事件的原因？
四、請分享真光「主的話」帶給你什麼智慧、什麼能力、什麼盼望、什麼愛。
五、請分享本週的靈修，哪段經文帶給你能力或盼望。
六、請小組長報告下週讀經進度。
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與教會連繫
康來昌（2006/1/1）