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羅馬書5：1
我們既因信稱義、就藉著我們的主耶穌基督、得與神相和。
哥林多後書5：17-21
若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們…。
在羅 5:1
以及其他許多地方提到「稱義」，在林後5:17-21多次講到「和好」，稱義與和好是一樣的嗎？我們稱義了以後，就與神和好了嗎？還是我們不用經過稱義的階段就可以與神和好呢？我們先來看什麼是稱義。
稱義─地位的改變
1.成為義人：我們本來是一個罪人，稱義後我們就被稱為義人，在羅三23-24「因為世人都犯了罪、虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典、因耶穌基督的救贖、就白白的稱義。」本來我們是罪人，都虧缺神的榮耀，但主耶穌基督為我們上十字架，流出寶血讓我們因信就能得到救恩，就把我們的罪洗淨，稱義就是你的罪得赦免，就是你在神面前是一個沒有罪的人。所以他是由一個罪人成為一個義人，是地位的改變。
許多的慕道友也許不服氣，你們總是說我們是罪人，我既不偷又不搶為什麼說我是罪人？但在聖經中所說的罪，和我們一般所瞭解罪的意義是不同的。聖經所說的罪的意義標準更高，範圍更廣泛：(1)
罪不只是以世界法律為標準，而是以聖經為標準。世界不以為罪的，可能聖經以為是罪，例如說謊。(2)
罪不只是外顯的行為，內心不正的念頭也算為罪。例如聖經中十誡的最後一誡「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。」儘管尚未動作，但心中貪戀就是罪。又如耶穌在馬太福音中說，「你們聽說『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。」受審判自然也是因為犯罪。(3)
罪不僅是不該做的去做，該做的不做也是罪。雅各書裡說：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」所以在聖經中罪的標準是蠻高的、範圍是蠻廣的。所以我們不要生氣說，為什麼我們沒有犯罪，卻說我們是罪人。當我們信主以後，主的寶血將我們的罪全部塗抹。那不是說我們以後都不會犯罪，但你何時犯罪聖靈會在你心裡責備你，讓你為罪、為義、為審判自己責備自己，你就會到神面前來認罪悔改，求主的寶血再一次的潔淨。一個信主的人也會犯罪，但他和別人不同，他不以犯罪為樂，這是最大的不同點。
2.成為家人：弗二19「這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是神家裏的人了。」我們信主後便從外人變成家人。以弗所書這裡談到的是外邦人和以色列人，外邦人本來與以色列人（神的選民），原本是沒有關係，是不同國、不同家的。因著主耶穌的死，外邦人接受了救恩，與選民就成了一家人。我們沒有信主以前是外邦人，信主以後便是神家裡的人，我們的地位就改變了。
3.成為兒女：羅八16「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」在前一節說「神賜給我們不是奴僕的心，乃是兒女的心。」我們本來是罪的奴僕，被罪綑綁、吸引，但當你信了主以後，就不再是罪的奴僕，而是神的兒女了。
所以「稱義」是地位的改變。至於「和好」呢？
和好─關係的恢復
和好的原文可翻譯為復合，就是恢復原來親密的關係。比方說，夫妻因吵架而互不理睬，後來聽教會的勸導，彼此認罪，恢復原來的親密關係，就是和好。與神和好自然有許多態樣，茲舉出幾項如下：
1.呼叫神：羅八：15「你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕．所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。」這個翻譯非常好，我們可以呼叫天父，可是呼叫阿爸父來的更親密。似乎有更多的情感在裡面。當我們有什麼事老遠的到阿爸父那兒，向他訴說心事、分享喜樂時，顯出我們與阿爸父這個關係是極親密的。一個與神和好的兒女，是會常常來到神面前呼叫阿爸父的。
2.倚靠神：在我們沒有信主前，我們無法倚靠主，在我們信主後，有任何困難都可以來倚靠祂。作兒女的遇困難時，倚靠父母，那是天然的。我們確實相信，我們的天父會來幫助、引導、帶領我們渡過一切的難處，加添給我們力量來奔跑世路。所以倚靠祂，是個甜蜜的關係。就如同夫妻互相倚靠扶持、兄弟姊妹互相幫助一樣。弗六10-11「我還有末了的話、你們要靠?主、倚賴他的大能大力、作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能敵擋魔鬼的詭計。」基督徒一生都有爭戰，不是信主以後就萬事太平，我們仍然要與世界、罪惡、老我爭戰。靠誰呢？靠自己鐵定失敗。感謝神我們每天可以來倚靠祂，向祂禱告，把問題帶到主的面前，祂能加添我們力量，使我們剛強壯膽奔跑這條爭戰的道路。
3.親近神：雅各書說「你們親近神，神就必親近你們。」這是一個命令句，是說你要親近神。你怎麼能夠親近神？因為我們是兒女當然要親近父母，我是神家裡的人當然要親近我的家人。夫妻同床異夢就是不親近，朋友久不聯絡也不是親近。不親近，自然談不上和好。
呼叫神、倚靠神、親近神，都是原來在人與神的關係沒有被破壞前原有的關係。在創三1-13，因亞當夏娃在伊甸園違背神的命令，犯罪後原本與神沒有間隙的關係，從此就被破壞。如今當你的地位被恢復，你就有這個機會恢復與神原來的關係。
但是我們要問，果然是如此嗎？林後五20說「所以我們作基督的使者、就好像神藉我們勸你們一般．我們替基督求你們與神和好。」保羅這句話是強調，你們既然已經稱義，就當與神和好。所以稱義與和好是不同的，稱義是和好的第一步，我們要更進一步與神和好。但在實際經歷上我們未必與神和好。何以我們不能呢？
和好的障礙
1.罪：雅四
8「你們親近神、神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。」如果你所行所想的都是罪，就無法來親近神，因為罪就是我們與神之間的障礙。當我們犯了錯，心裡不安，
禱告時不認罪，我們就禱告不通、禱告不下去，我們必須敞開心向祂認罪悔改後，才能去向神說話。所以罪是一個障礙，如果我們不認罪，就無法與祂和好。信主的人就不會犯罪嗎？我們不敢有如此屬靈的驕傲，因為人是軟弱的，我們仍會犯罪，但當我們承認自己的罪時，祂的寶血必潔淨我們。感謝主，賜聖靈在我們心裡面，是要隨時提醒、責備我們，讓我們認罪。因此當我們有罪時，我們要靠主的寶血潔淨，才能再來親近神。
2.世界：世界也是是我們與神之間的攔阻，約壹二15說「不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。」這世界的誘惑何其多，它常使我們容易被它所擄獲、攔阻我們與主親近。今年台北101大樓跨年煙火秀吸引了數十萬人觀賞，多少人能拒絕呢？又比如說，流行服飾、名牌衣物、時髦家電、高級裝潢，有誰不想要呢？這些雖並不是壞事，但當你的心思、你的時間常用在這些上面，你就無心也無時間親近神了。
3.舊人：弗四22「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的。」這舊人就是你原來的性情、習慣、不當的慾望。這是保羅對以弗教會的信徒們說的，告訴他們，雖然他們有了稱義的地位了，卻沒有與神和好，因為那舊人作祟。
有人信主多年，甚至是服事主的工人，可是個性沒改，脾氣仍然暴躁，說粗話、做粗魯的動作。所以神學院除了神學知識的傳授外，更重要的是靈命的更新。舊的習慣要改變，因為它會攔阻我們與神親近。比方說，我們為某事禱告了幾次，神沒有應允，於是就生氣不理神，這就攔阻了我們與神親近。還有就是習慣，比方說：禮拜六晚上不睡覺，主日起不來，就無法與弟兄姊妹一起來親近神。其他的習慣如：說謊、賭博……等等都成為我們與神和好的攔阻。
如果我們能針對以上所說的來省察自己，並求聖靈加添我們力量，幫助我們在這些事上特別小心，相信我們能恢復與神和好的關係。
與神和好必須先因信稱義。為什麼不能和好，個人心中有數，自己瞭解為什麼沒有與神和好。是因工作太繁忙了嗎？是犯罪了嗎？是老我不能改嗎？甚至認為與神和好不重要？願聖靈幫助我們省察，我們願意一起禱告，今年我們都能成為神所喜悅的兒女，與祂和好的兒女，恢復與神親密的關係，有一個平安喜樂，而且被神悅納的一年。
（1月8日第二、三堂‧馮桂正摘要）
思想問題
一、稱義的反面是「定罪」，所以稱義可說是，「不被定罪」，分享你曾經有不被定罪的經驗嗎？（如考試考不好，不算分數…），當時的感受如何？
二、「和好」的反面是「為敵」或「破壞關係」。分享你常常與誰的關係最不好。是甚麼原因使然？
三、在你未信主之前，你對「神」的看法與認識是甚麼？現在呢？
四、分享你現在與神的關係如何？如何得知你們的關係是「好」還是「不好」？
五、你有與神「和好」的障礙嗎？分享看看是甚麼？
六、想想有何具體方法能解決和好的「障礙」？有何積極的方法提升與神和好的關係？
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與教會連繫
白培英（2006/1/8）