|
現在我們就「與真神和好」這樣的主題，來看第一章。
一、引言
每一卷書的引言都很重要，約翰壹書一到四節：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」
1.生命之道的特質—使徒的見證
相信弟兄姊妹對這一段應不陌生，因為常常在聚會中講到，大家也都很看重「生命之道」。第一、二節約翰作見證，他跟隨耶穌到最後，雖然約翰也有軟弱，但我們看到他的確了解神的心意。一開始就是清楚的宣告--論到起初的生命之道，比較不像保羅的書信會先介紹自己、問安，約翰開宗明義就講到正題－論到從起初原有的生命之道，如同約翰福音一開始是說「太初有道」，創世紀一開始就說「起初神創造天地」，這些都是擲地有聲的宣告，因為這就是神的作為。
我們的言語思想往往會因我們是受造者而受到限制，例如說，我們很難想像什麼是太初，什麼是起初原有的生命之道。在約翰福音第五章，耶穌論到聖子地位的時候，祂說「父怎樣在自己有生命，子也照樣在自己有生命」，全世界有哪一個受造者敢講這樣的話？沒有一個人是在自己有生命的，我們的生命是一代一代傳下去的，但耶穌這樣說，因為祂的生命就是從起初原有的。這個生命之道不光只是口中的教訓，而是實際成為肉身的基督。我們常說福音就是主的道、真理的道、神的道、天國之道、恩惠的道、救世的道、和好的道…，但是耶穌基督這位道成肉身的主，乃是真實與我們的生命發生關係。所以約翰告訴我們，這不是口中的道理而已，這位三位一體的神，與父同等同尊同榮的子，祂來到世上，道成肉身，在歷史中顯現。
上帝顧念我們，祂造了我們之後，並沒有把我們放在一邊不管，反而更讓祂的愛子為我們成就了奇妙的救恩，與我們發生奇妙生命的關聯。約翰如何形容這位主呢？他說他曾經聽見過，而且是所有在當時跟隨基督耶穌的人都看見聽見的。門徒跟隨耶穌的時候，不光是聽見耶穌對眾人的教訓，在最後一週，他們更單獨和耶穌有美好的相處，聽到很多寶貴的教訓。約翰也看見、親眼看過主，這個「看」是注視、定睛的意思。他親眼看過耶穌如何使長大痲瘋的痊癒、也看過耶穌使拉撒路復活，此外，約翰也親手摸過耶穌，這樣就駁斥了幻影說，因為幻影說認定耶穌不過是靈體的反射，但若不是實際物體就不能摸，約翰說他是親手摸過的，耶穌不是靈體的反射。耶穌復活向門徒顯現的時候，多馬因未在現場，事後他說說非得要親手摸過才信。後來多馬有沒有摸過？不知道！但我們想，多馬應該不敢摸吧！因為當耶穌再次顯現，並要多馬去摸時，多馬立刻說：我的主我的神！多馬應該很羞愧又更深敬畏吧！約翰在此強調他是親手摸過，路加福音二十四章也說，你們看我的手我的腳就知道實在是我了，所以祂實在是實體，不但道成肉身，而且是復活得勝的主。
約翰不但親眼看過親手摸過，第二節說這個生命已經顯現出來，不只停在耶穌帶領門徒的時刻，更是存到永遠的，叫做永遠的生命。不但給當時信主的，也給了歷世歷代信主的人，而且要傳承下去，所以福音要傳。這個「傳」就是宣告，宣告有救恩、有主、有道成肉身的主耶穌基督。所以保羅在林前九23說「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處」，腓利比書第一章也說，無論怎樣，福音總是被傳開，為此我就歡喜，看到福音廣傳，我們就要歡喜。
第一、二節看到生命之道的特質，我們要透過約翰讓我們知道所信的對象是誰。使徒行傳第八章，腓利去傳福音給埃提阿伯的太監，那個太監就要受洗，腓力說你若是一心相信就可以，一心相信就是真心信、全心信、信到底、不改變，相信固然很重要，但是相信的對象更重要，你到底信誰？你的信心對象比信心大小更重要。那個太監說我信耶穌基督是神的兒子，他信得非常清楚實在，因此腓力就為他施洗。所以我們講「與真神和好」的時候，我們必須先了解所信的誰，而且確知所信的是對的。透過約翰的介紹，我們深知所信的是道成肉身的基督。
2.傳揚生命之道的結果—成書的目的
第三、四節是傳揚生命之道的成果，也是約翰寫約翰壹書的目的。傳生命之道有兩個結果，第一「團契」，就是與神相交、與人相交。這個字在聖經中出現多次，例如初代教會常在一起「交接」擘餅紀念神，還有哥林多前書說與基督一同「有份」，這個字也翻譯成「同領」基督的血，另外就是腓立比書說聖靈有什麼「交通」。這些好像都是比較抽象的形容，相交也有非常實際的字，就是行善和「捐輸」的事，樂捐、幫助別人也是相交，因此相交有物質的，也有靈裡的部份。約翰壹書講到傳揚生命之道的結果就是產生團契，共享基督生命。教會退修會報名人數一年比一年多，因為我們喜歡在一起相交，享受彼此相愛的團契生活。這兩天我們可以把握機會，與弟兄姊妹分享近況、需要，彼此代禱，這個就是相交，這是約翰告訴我們傳揚生命之道的美好結果。
另外，我們與神相交、與人相交就會有「滿足的喜樂」，我們就能在祂的愛裡把生命之道活出來。整個約翰壹書的引言讓我們很清楚看到，這位道成肉身的主，不單是約翰親眼看過的，我們也能因為信祂而喜樂滿足，我們也要實行這樣與人與神相交的真理。
二、神是光—行在光中而確知
第5-10節講到「神是光」。與神相交的實際，就是行在光中。首先要認識「神是光」，這是主耶穌親自啟示的。約翰福音第八章，耶穌說我是世界的光，跟從我的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光；約翰福音第七章，耶穌在耶路撒冷過住棚節，聖殿裡面燭火輝煌。節期過了，各人回到家裡去，第八章耶穌就在聖殿裡宣告「我是世界的光」。思想耶穌講話之前聖殿燈火輝煌，但聚會有結束的時候，當過節的人漸漸散去，殿裡輝煌的燈火漸熄，耶穌宣告他是世界的光，跟從祂的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光，這是何等榮耀的宣告。
保羅在西一13說「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。」神就是光，在祂毫無黑暗，這是了不起的宣告。在黑暗中最簡單的動作就是把開關打開，讓光充滿整個房間，黑暗就不見了。求主幫助我們，讓聖靈的榮耀大光、時刻照亮我們的內心深處，願生命中沒有任何一處還有黑暗，因為神就是光。
1.與神相交的實際—行在光中
我們所信的神是光，當然我們的信仰和真神連結的時候，神就要不斷提升我們。祂是光，他就要我們行在光中；祂是愛，他就要我們能活出愛；祂是生命，他也要我們確知自己有永生；而祂是聖潔，就要我們在聖潔中跟隨祂的腳蹤。
與神相交還有一個心態，我們必須棄暗投明、言行一致。耶穌說，神是個靈，要用心靈和誠實來拜祂，意思就是說，要在聖靈和真理裡面去敬拜神。與神相交的心態必須言行一致，用心靈和誠實來敬拜。真理不光是思想，也帶著行動。希伯來書第十一章講到很多信心的見證人，作者每講一個，下面就說「因著信」，然後做了什麼事情，可見真理永遠帶著行動。約三20-21「凡作惡的便恨光，…但行真理的必來就光」，你必須親自和光相接近，與神相交就是認識神是光，而且要棄暗投明、言行一致，要在光明中行，如同神在光明中，這是與神相交的條件。
我們行在光明中就有兩個結果，第一彼此相交，建立團契的生活。團契必須彼此真誠以待，所以小組分享要保密，否則大家以後就不願意分享了。神學院裡面也是一樣，曾經有個學生在神學院分享他父親的病況，但後續再也沒有人關心他，這就讓人很難過。我相信同學們不是故意不問，因為大家都很忙，但從小組相交的角度，如果多做一點後續關心，會讓他覺得分享的意義更大。只是若把不該分享的東西當作新聞傳出去，以後還要人願分享嗎？所以小組倫理是彼此代禱、緊密連結，絕對不能傳舌。
與神相交、在光明中行，就建立團契生活。另外，我們也能享受聖潔的生活。第七節，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。所以與神相交第二個結果就是寶血洗淨，得享聖潔生活。基督的寶血不僅成全救恩，也裝備我們每天過聖潔的生活，真實信仰讓我們每天更接近神、也更接近人，所以與神相交，與人相交缺一不可。生命之道與神和好、與人和睦，傳和平福音，我們永和堂的使命宣言還加上了做貴重器皿，那是裝備自己。與人相交、與神相交缺一不可，你可以一個早上關在房間敬拜讚美，美好的不得了，但若是從不傳福音、和弟兄姊妹也有很多隔閡，這就不是一個正確的基督徒生活之道。
2.與神相交的途徑—認罪悔改
接下來讓我們看到與神相交有一個攔阻—罪，這個攔阻拿掉，與神和好就成就了。第八節「我們若說自己無罪便是自欺，真理不在我們心裡了」，第十節「我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了」，這兩節非常相像。推卸犯罪的責任，為自己辯護，當然不是該有的態度，否則怎麼建立與神和好的途徑？
第九節是一個解決之道，「我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」為什麼不說神是信實的、慈愛的呢？世人都犯了罪，罪的工價就是死。神的公義是很可怕、很嚴厲的，為什麼不說神是慈愛的，必要赦免我們的罪，多好？怎麼說公義又說要赦免罪呢？因為耶穌已經為我們在十字架上付了我們犯罪的代價，當我們奉耶穌的名到祂面前認罪悔改的時候，神就要赦免我們。如果祂不赦免我們，祂就不公義，如果祂要在我們身上要第二次死的代價，就不公義，因為所有的罪在耶穌的身上已經為我們代償了。神的信實維持祂的公義，神的公義彰顯祂的信實，在祂兒子的身上，所有的罪的代價都已償還。祂為我們作了贖罪祭，所以奉主的名認罪祂必要赦免。
當我們要恢復與神相交、建立通暢的途徑，認罪悔改是很重要的。首先我要知罪，我要悔罪，然後要認罪、離罪，耶穌對那位犯淫亂罪的婦人說，從今以後不要再犯罪了，因此離開罪很重要，讓我們可以保持時刻與神相交的喜樂。
有一位神學院畢業生當了傳道，有一天回到神學院看院長，自首他在考神學院的入學考試時作弊，我想這個秘密不知道在他心裡有多重！但他要怎麼講呢？他戴著方帽接受畢業證書，罪擔之重怎麼成眠？這在他的服事之路上會是個大石頭。當然院長後來原諒他，並且鼓勵他繼續往前走。很多時候我們所有表現都很好，但是生命裡有個東西，就是希伯來書所說那容易纏累我們的罪。每一次默想，聖靈就提醒我們，不能逃、只有面對，當我們將這個大石頭挪開的時候，與神相交的管道就通暢了。
求主幫助我們在這兩天美好的退修時光，可以真實面對神、面對自己，並且在一生中，與神相交的管道都是通暢的。
（3月4日‧羅皓恩摘要）
|
與教會連繫
王良玉（2006/3/4）