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詩篇16:9
因此我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。
我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身能夠安然居住。這些金錢能買的到嗎？金錢雖能買豪宅，但住在裏面的人不一定能安然居住。那麼才能、地位和學問是否可以換取這三樣呢？當然不行，但當我們信了耶穌後，就什麼都有了，因此能心歡喜、靈快樂…，這個「因此」，原因在第八節，「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不致搖動。」若是你不把神擺在面前，神怎麼扶持你？當你遇見一些難處、試探、引誘會搖動，一搖動就不會歡喜，就不會快樂了。
所謂把神擺在面前，是什麼意思呢？就是尊主為大，把主放在首位，一切事情都以主為依歸。若是我的心和主的旨意相違背、相衝突時，我要放下自己，選擇神的道路，因神的道路高過我的道路，神的意念高過我的意念。我們不要認為自己能，我們要常常看神，因祂是創造我們的神。所以，我們把神擺在面前，就不至於搖動。我們在世上有許多難處、引誘、試探叫我們不知道如何面對，但我們有神作我們的標準，聽神的話、依神的旨意，我們就不會搖動、受騙、犯罪。今天我們在這裡一同看聖經中那些把神擺在面前的人，他們是如何的遭遇，但最後結果又是如何得勝。
尊主為大
第一我們來看約瑟（創三十七），約瑟是雅各眾子中最受鍾愛的兒子，雅各為他做了件彩衣，而引起他哥哥們的嫉妒，於是將他賣到埃及，與愛他的父親分離，這是何等的不幸。
但約瑟有耶和華同在，他就百事順利，他在波提乏家中做僕人，神叫他在主人面前蒙恩，所以主人派他管家，將家中所有的一切都交給他。約瑟原來秀雅俊美，波提乏的妻子想引誘約瑟，一次又一次都被他拒絕了。因他尊主為大，拒絕罪。他說：「我怎麼能做這大惡，得罪神呢？」當試探引誘來的時候，他想到神，他將神推出來，把神擺在面前，就被堅固、就站立得穩。什麼罪都在身子以外，聖經中說唯有淫亂是得罪身子。身子是神的殿，淫亂的罪是有辱聖殿、破壞家庭的。約瑟天天受引誘，但是他天天禱告，這就是我們基督徒，我們不能離開這世界，就好像約瑟沒有權柄離開波提乏的家，因他是被賣的，如同是波提乏家中的財產。我們無法離開世界，世界天天有各式的引誘，世界就像個大淫婦。我們只有藉著禱告把神推出來，隱藏在神的翅膀底下，在祂的懷抱裡，我們才可以得勝。這主人之妻反誣告約瑟對她輕薄，於是他被下到監裏。
約瑟從前是父親的愛子，他被賣、被囚彷彿前途黑暗毫無盼望，約瑟把神擺在面前，他的結果是這樣，約瑟真的沒有前途嗎？弟兄姊妹，你將來如何，你不知道，但神知道。有一首詩歌是這樣唱的，「我不為將來而憂慮，因我知主所應許，今天我必與主同行，祂深知前途光景。」許多時候我們認為自己沒有前途，但神就是我們的前途。明天如何我不知道，但是我知道今天我是奴僕，是囚犯，就好好的在監獄服事人，我不想將來如何，將來在主的手中，祂深知我們前途光景，祂深知道我們是祂手中的工作。基督徒不論是什麼身份，我們就盡本事，我們要認識神，倚靠神，當神將我們放在各種景況中，我們都要靠神好好的度過各種光景。
約瑟尊主為大，他雖被賣、被關，但他知道他的將來都在神的手裡，酒政忘了他但神沒忘。他萬萬沒有想到，有一天他作了宰相，神的道路高過我們的道路，是祂讓酒政拖了兩年，時候一到，就馬上作宰相。我們看見約瑟把神擺在面前，意義就是尊主為大，把神擺在面前的代價連命都壓下去了。把神擺在面前，最後的結果就是主得榮耀，今天你和我要不要將神擺在面前呢？
我們再看第二個例子，但以理年輕時，被尼布甲尼撒王擄到外國，又被選入宮受訓，忠心辦事於是被提升為總長，超過群僚，被壓的群僚都想把他拉下來，但以理毫無瑕疵，他們只好設計在信仰上控告他，要王頒佈一條禁令，不拘何人三十日若在王以外或向神或向人求甚麼，必被扔在獅子坑中。然而但以理尊主為大，並未因遇此困境而妥協，他仍一日三次雙膝跪在神面前，禱告感謝，與素常一樣。他果然被丟入獅子坑裡，但神差派使者封住獅子的口，讓他平安的回來。（但六6-28）
順服神
我們再看第三個例子，但以理的三個朋友，哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。當時尼布甲尼撒王在巴比倫杜拉造了一個自己的金像，下令全國的人俯伏敬拜金像，若不拜就要丟到火窯裡燒死。但以理的三個朋友不拜金像被帶到王面前，他們回答王說：「…我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們絕不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」他們不是注重神的拯救，乃是注重神的愛。神愛我們，神為我們安排的一切道路，都是美好的。而我們常常注重的是，神救我們才是神，神不只救我們，神也愛我們，神藉著苦難使我們高昇。
結果王命將他們三個人捆起來丟進火窯裡，當火窯一開火勢猛烈，丟他們的壯士反倒被燒死，王驚奇並對謀士說：「我捆起來仍在火裏的不是三個人嗎？但我卻看見火中有四個人遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」於是王就近烈火窯門，說：「至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來…。」他們毫無損傷、安然無恙，這不是神的同在、這不是神蹟嗎？但綑綁他們的繩子卻被燒毀。苦難說不定能將綑綁燒掉，使我們得自由。所以我們要認定神，因神的意念高過我們的意念，我們順服後，就順其自然，看你怎麼面對。聖經上說：「他們不遵王命，捨去己身。」
弟兄姊妹，當我們面對我們的君王、長官、父母、老師，我們都當順服。但有的時候，我們的父母、長官、老師叫我們犯罪，叫我們說謊…，我們到底要順服誰呢？聖靈告訴彼得說：「我們要敬畏神、尊敬君王，在上有權柄的我們要順服，但是這個權柄是不是從神來的呢？」因此當我們面臨這種景況的時候，我們是要站在神這邊，要拒絕這些事，可能要付上一些代價。
今天你工作很好，但老闆壓下來，要你做些不義的事情，你如何抉擇？如不從就要將你調走，怎麼辦？兒女的教育、生活收入都成了問題，我到底要不要妥協呢？你必須把神擺在面前，你才不致於搖動。
在路一26-38耶穌的母親馬利亞未出嫁時，天使對她說：「你將要生一個孩子…。」馬利亞起先擔心害怕，後來她說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我的身上。」馬利亞放下自己的榮辱，可能知道後果的嚴重。約瑟是個義人，不願明明的羞辱她，想把她暗暗的休了。但馬利亞只看重神的旨意。她說：「我心尊主為大，我的靈以我的救主為樂，因祂顧念使女的卑微，從今以後萬代要稱我為有福。」馬利亞因為順服，以致於有福。我們過年貼春聯，都貼「福」，倒貼表示福來到。有一次我也貼，不過我貼的是順服的「服」，「我」被神制「服」就有「福」。所以當馬利亞肯順服，她的萬代就有福了。
讓主居首位
我們再看使徒保羅，在腓一20保羅說：「無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。」不管是生、是死就是永遠到永遠，所以保羅他就有能力，他面對耶路撒冷，有人勸他不要去，因為這次去是凶多吉少，保羅說：「我知道聖靈在各城裡，向我指證，有患難和捆鎖等待我，我卻不以性命為念，我也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我尊主耶穌的職事，我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」面對耶路撒冷雖前面有苦難等待他，他不以性命為念，他還是要去，他把神放在第一位。弟兄姊妹，你是否將神擺在前面呢？常常當我們有急難時，我們會將神擺在前面，但當急難過去了，就把主放在脖子後面。
詩篇十六篇是大衛所寫的，「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不致搖動。」大衛在歌利亞這件事上（撒上十七章），大衛如同腳踏車，歌利亞如同坦克車，兩者一碰，勝負立見。但是大衛將神擺在面前，他對非利士人說：「你來攻擊我，是靠刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名。」大衛將神推出來，把神擺在面前，結果大衛勝了。但大衛面對烏利亞這件事上（撒下十一章），沒有將神擺在面前，一日，太陽平西大衛從床上起來，在王宮的平台上遊行，看見拔示巴沐浴，容貌甚美，於是差人將她接來，並與她同房。之後，為了湮滅他所做的一切，於是大衛將拔示巴的丈夫烏利亞殺害。這合神心意的大衛，怎麼做了這事呢？
當大衛的軍隊在前方作戰時，後方的君王應當早起來聽陣，但他卻睡到太陽平西。今天若是我們沒有晨更，睡到很晚才起來，我們應當調整、分別出一段時間來親近神，不然當試探、引誘來臨時，你無法分辨、勝過。大衛若是將神擺在面前，而不是將拔示巴擺在面前，就不會犯了這麼大的錯誤。大衛殺死歌利亞起了家，殺死烏利亞敗了家。當大衛殺死烏利亞後，宮廷開始混亂，大衛的兒子暗嫩玷辱妹妹，另一個兒子押沙龍為妹報仇殺死暗嫩。接著押沙龍陰謀造反，於是大衛逃離耶路撒冷，逃到了馬哈念。當人在順境時，要更加小心謹慎。大衛在烏利亞這件事上，沒把神擺在前面，他後悔萬分，每當他想到烏利亞就非常慚愧，他在詩篇51篇說，「神啊！求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈，不要丟棄我，使我離開你的面，求你不要收回聖靈。」
弟兄姊妹，你願意把神擺在面前嗎？為了我們的靈性，我們家人的幸福、我們的事業、國家、神的國度，我們都當將神擺在面前，將神擺在我們生命中的首位，一切都靠主，永不動搖。聖經中有許多人將神擺在面前，雖都付出代價，但神高舉他們，神讓他們居高不居下，居首不居尾，讓神的名得榮耀，作主美好的見證。今天是一個機會，你願意將神擺在面前嗎？
（3月12日第二、三堂‧馮桂正摘要）
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邵旭（2006/3/12）