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希伯來書10：19-25
弟兄們！我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過…。
有一個法利賽人問耶穌，律法中那一條誡命是最大的，耶穌引用申命記6：5說「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中第一的，且是最大的，其次是愛人如己。」〈太22：36〉耶穌又說：「這兩條誡命是一切律法和先知一切道理的總綱。」〈太22：40〉這也是說整本舊約聖經，是建立在這兩條誡命的上面。保羅在羅馬書
13:8-10給這段經文作了更進一步的教導。「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可貪婪、或有別的誡命、都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」這三節經文出現兩次重複的話，「愛就完全了律法」。在這裡並未提到盡全力愛神，但從經文中保羅不是要我們不愛神，而是從愛人如己中表達我們對祂的愛。彼此相愛這個命令是一個新的命令也是一個舊命令，是我們在教會生活中不可缺少的。在約翰壹書
3:18約翰提醒我們：「小子們哪，我們相愛不要只在言語和舌頭上總要在行為和誠實上。」愛不是口頭說說而已，必須有所行動並且真誠。
當我的小孩還小的時候，我的妻子在嬰幼兒中配搭服事，發現嬰幼兒知道誰是愛她的，有時可能想要抱他們，這些孩子卻不願意被抱，他們可以從你身上看到你是否真愛他。我們在教會生活如何實踐神的愛呢？今天我們要從希伯來書這段經文來思想一個題目：「愛的實踐」，盼望我們一起學習彼此相愛的生活。
愛的根源
在讀希伯來書有些字常出現：「更美」、「永遠」。更美是更優越、卓越。耶穌比先知更美、比天使更美、比摩西更美、比約書亞更美、比大祭司更美，耶穌所得的職任是更美的，耶穌作更美之約的中保，這兩個字更貫穿了整卷希伯來書，每當讀的時候就會發現神在救恩中的計劃與心意。當我們讀到今天這段經文時，我們要為著神所給我們的完備的救恩向祂獻上感謝。在10：19-21說：「弟兄們我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。」這裡的弟兄們是指我們信主的基督徒，我們因為耶穌的血，有了神的救贖。並且我們因耶穌的死，得以進到上帝面前〈進入至聖所〉，原本只有大祭司一年一次在七月十日，贖罪日可以進入至聖所，他在那一天要帶著祭物為百姓及自己贖罪，才可進入至聖所。耶穌今天成為大祭司、成為祭物，救贖了我們。我們今天能到神的面前是「因」耶穌的血，就是「靠著」他的血，並且可以很「坦然」懷著大膽的信心。「進入」指的是進入的行動，有了神的救贖，就有了一個新的地位，成為神的兒女，我們就可以進入至聖所。並且是條又新又活的路，也是指前所未有的一條路。舊約獻祭條例年年都是一樣，是沒有功效的，「這些祭物只能叫人想起自己的罪，因為公牛和山羊的血斷不能除罪。」〈來
10:3〉現在耶穌獻上他的身體為贖罪祭，就如同耶穌在最後逾越節晚餐與門徒拿起杯來說：「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」〈太26：18〉，這條路是創新的、是活潑有功效的。
「路」、「幔子」、「身體」都有相同意思，就是引我們到神的面前。每當我們思想是如何蒙恩的，你就不得不伏在神的面前。我自己在國二一次夏令營中被主愛得著，當講員講到罪時，他要我們寫出我們從小到大所有的罪，向神來認罪，丟在火爐裏，從那時起至今已三十年了，跟我同年齡的人有許多的人已消失無蹤，但我卻蒙神的恩典，成為全時間服事主的人。我相信神的恩典也在那些願意回應神的人的身上。當我有機會傳福音時，我總是告訴他們，要把握機會，來信耶穌，對已經信主的人我告訴他們，要好好信主、愛主、服事主。
有一首詩歌我很喜歡「將你最好的獻與主」，詩歌寫到：「將你最好的獻與主，獻你年青的力量......」這份永遠不變的愛是神要給你的，或許你正在信仰的低谷，好像要放棄這個信仰，神對你說，回來吧，就像浪子回到父親的懷抱，雖然浪子又髒又臭，但父親看見了就動了慈心，跑去抱著他的頸項與他連連的親嘴〈路15：20〉，祂對你的愛，也是永不變的。
愛的吸引
耶穌不僅將自己獻為祭物，更是升入高天的大祭司〈來
4:14-16〉，升入高天尊榮的大祭司，而亞倫則在地上會幕的至聖所來事奉，耶穌是以兒子的身分作神家中的大祭司，來治理神的家〈來3：6〉。基督不僅用話語來治理神的家，祂更以身教的來治理神的家。主耶穌在世上時，順服天父的旨意，作我們的榜樣，叫我們看見祂的榜樣時，也從我們的內心中能順服祂，被祂所治理，慢慢的在神的家中有家人的樣式。因我們的大祭司是長久不變的，祂更是能救我們到底的大祭司，來
7:24-25「凡靠著祂進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。」這裡告訴我們，我們能到神面前是靠著神的拯救，是唯一的拯救，並且救我們到完全的地步，我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了。表明主耶穌的赦免，祂不僅赦免你的罪並且你良心中罪咎的感覺也完全拿去，並透過洗禮與耶穌基督聯合，使我們生命連結於主，透過生命追求〈靈修生活〉以至於在誠心、信心、盼望中成長〈來10：22〉，誠心可以翻成真心、忠誠的心，就是對神是真心，可以很誠實的面對神，沒有隱藏。當我們願意這樣學習時，我們對神認真、對人也認真。信心是指充足的信心，是一種十足把握的信心，是毫無懷疑的信心。信心的根源是神自己，來11:6
說，人必須「信有神」是獨一也是唯一的，神就喜悅那願意來遵行神旨意的人。
來10：23說「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動…。」盼望是堅守所承認的指望，是牢牢抓住所承認的盼望，沒有波動，沒有風浪，呂振中的翻譯成「我們要持守所信認的盼望，不偏不離。」就是我們重生得救，得著主寶血洗淨，得著新生命而且是活到永遠，並藉著聖靈的能力，天天在主面前追求，願意照著主話語去行。我們信主之時，神就將這盼望放在我們的生命中，這也成為我們所追求的目標。這個盼望必須堅持到底，我們屬靈的生命才會不斷的往前進。
所以我們必須在誠心、信心、盼望中有所長進，這也是我們每一個人應在神面前學習的，就是與神的關係是否穩固，有時我們會看見一個事奉神的人，他有神給他的恩賜，但卻常常軟弱，甚至不想服事，可能就在於太常靠自己，而不是把目光放在神。被人否定、事奉不順利、與人的關係出問題，這樣的狀況你如何面對呢？盼望我們每一個人與神建立很好的關係，並且在誠心、信心和盼望中見主榮面，因著主愛的吸引在神的教會成長。
愛的實踐
當我們領受神賜給我們豐盛生命時，不是獨善其身，而是因著神的愛，我們願意學習去愛人，我們能夠愛人是建立在神的基礎上，所以約壹
4:11
說：「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」我們領受神的愛，經歷祂的愛是奇妙的，不是在自己的身上，而在我們周圍弟兄姊妹的身上。來10：24「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」這裡的彼此相顧，原來的意思是留心思想，就是要「彼此關懷」、「彼此關心」，就如同腓2：4所說的，「…也要顧別人的事。」教會生活中我們有沒有留心我們弟兄姊妹的事呢？或許我們不是認識很多人，但我們可以從小組中去關心人的需要，我們是否只接受小組長應該關懷我，這樣小組長可能忙壞了，我們要成為一個關懷的別人。
我認識一位長輩她已被主接去，但她所留下的榜樣確實讓人感動，在教會中有一位孤獨的老姊妹，乏人照顧，沒有人注意到，但這位姊妹注意到了，她就幫助這個老人整理家、打掃、洗衣服，煮菜，一直服事到這個老姊妹離世，她是一位默默關心人需要的姊妹，她所做的正是神要她做的。這樣的彼此相顧是要激發愛心與行善，不是一個人做，而是要大家一起來，也不是要從弟兄姊妹身上得到任何好處，這是我們事奉神的人當留心的。
不知不覺中我們要得人的讚美，說你很有愛心、很關心人的需要，而自滿。我們能夠愛人、關心人都是從神領受，沒有可以自誇的。這裡的「激發愛心」是鼓勵、是促進，由愛心生出的善行。彼此相顧不是目的而是為要激發愛心與善行，我們要如何激發促進這樣的愛，我們用神的愛去激勵弟兄姊妹，也接受弟兄姊妹愛的激勵。有時我們看見人的難處，一起去鼓勵安慰他，他被扶持後，同樣的當我有困難時你也和弟兄姊妹來扶持我，愛就在我們當中流動，不斷的被激發，弟兄姊妹就具體實行彼此相愛的生活、去勉勵行善，去實踐愛的生活。從愛心所發出來的生活是可以感動人，並且會使人效法的，如幫助緬甸的貧困兒童，小組一起認養，也可以寫信關懷他們、一起為他們禱告，小組有許多的事可以做的。你可以和小組的弟兄姊妹訂一個計劃，如何落實相愛的生活。
在25節更提醒我們「不可停止聚會」，意思是「不可持續放棄聚會」、「不可習慣性的停止聚會」。弟兄姊妹，教會各樣的聚會會使我們的信心和愛心不斷的增長，若放棄聚會，會使我們的靈命極大損失。不可停止聚會，「停止」是續不斷的動作，並非指一次不去聚會，而是要基督徒不可習慣性的停止聚會。並且也說明督徒聚會的內容不是隨意聊天、看週報而是要彼此勸勉，堅定的信靠神，激發愛與行動，以致能夠勉彼此勸勉在信仰中堅持下去。
今日我們何等蒙恩能成為一家人，縱使我們的個性、家庭、生活習慣都不同，但神的生命使我們連結在一起，並且使我們在基督的身體教會中成為一家人，在小組生活中學習彼此相愛，這是何等美的圖畫。願我們每一位弟兄姊妹都在神的家中成長，沒有人是外人、是客旅，都是神家裡的人，學習信心、盼望、愛心的教會生活。
（4月9日第一堂‧講員手稿）
思想問題
一、請分享你曾被弟兄姊妹的愛激勵的體驗。
二、你覺得你小組的弟兄姊妹可以如何彼此相顧、互相激勵？
三、你可以採取怎樣的具體行動，在你的小組中做出貢獻。 
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與教會連繫
周建中（2006/4/9）