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羅馬書12:3-12
…不要看自己過於所當看的，要照著上帝所分給各人信心的大小，看的合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體也是如此…。
大多數基督徒都能明白，一位接受耶穌基督為救主的人，就已成為神的兒女。然而，不是很多的信徒能清楚瞭解，除了我們有福氣成為神的兒女外，祂所為我們預備的恩典，其豐盛與珍貴遠多於此。神為其兒女預備了一屬天家庭；那就是教會。或許，我們知道教會很重要，但是，究其何處重要？具有多少重要？則往往茫然無知。在十九世紀末至二十世紀初時曾出現“無教會神學”，其主張信徒只要個人與神建立親密良好之關係即可，而教會生活則無關緊要。從另一方面也可以察覺，在所唱的詩歌中，與神溝通而建立關係的頌歌甚多；但內容涉及教會生活的卻少之又少。
教會是神所建家庭
神早就預知人類的社會會因著家庭功能的喪失而逐漸產生問題。今天社會中許多嚴重問題皆源於家庭功能的不彰。因此，祂為信徒建立一新的家庭；就是教會。我們時常誤認為教會僅是一聚會所在，“去教會”即是“去聚會”之意；“教會”就等同“聚會”；“建教會”即意謂“辦聚會”。事實上，神的期盼決非僅限於此，祂為我們設立新家庭的目的，就是要幫助大家在其中能恢復彼此相愛的能力，因為大多數人均已喪失了愛而以致於不知如何去愛。愛的能力培養是孕育於家庭之中。很不幸的，現今相當多的雙薪家庭為了賺錢生活就將兒女交由祖父母照顧，因而形成極多隔代教養的問題；或者交由媬姆代理，這些均使得孩子們從小就不知何為愛；也不懂得愛的互動。神的教會全然地彌補挽救了此一缺憾而使大家在此屬靈家庭中重新培育復原此一能力。
教會小組化的推動就因此而生。何以要小組化呢？難道小聚會真的較大聚會好嗎？小組長的講演真比大聚會講員更精釆嗎？顯然答案並非肯定的。既然如此又何以要參加小組呢？諸位！“參加小組”並非是要參加一場某種不同型式的聚會，而是要我們在其中尋找到愛的對象，以致於能有機會學習愛人而恢復愛的能力。永和禮拜堂主日崇拜有三堂，慣於上第一與第三堂的信徒就有可能彼此從未謀面而素不相識，縱使在外相遇也互不知同為教友而冷漠以對。如此情況又何以學習相互關懷與相愛呢？小組的功能重要於此可見。
歸入教會恢復互愛
前些日子，我的岳母接受了人工膝蓋骨按裝手術，手術後，未待刀傷稍微好轉癒合而在第二日就立刻進行復健。我從此獲得一個啟示，一個原本未信主而失去愛的人，當他決志受洗後，並非要等到其先前遭受的所有傷害蒙獲醫治後再開始從事“愛”的復健，而應該是他認信進入教會就該立即啟動該項復健工作。
那麼，究竟要如何作才是真正地委身於一個愛的團體呢？聖經說「就如身子是一個，卻有許多肢體。而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體。飲於一位聖靈。」（林前12:12-13）大家都知道受洗就是歸於主耶穌名下而成為神的兒女，但在另方面卻往往忽略受洗也是歸入基督的身體。而且，更重要的是，必須透過“歸入基督的身體”；也就是透過“歸入教會”才能使“歸入基督的名下”得以成就。由此觀之，此兩件事情是同時發生，但其帶動的實踐面是繫於歸入基督的身體—教會—的真實行動。
初代教父認為教會與救恩是無法脫鉤的。換言之，在教會之外就沒有救恩。此一論點頗為嚴格但卻確有其理。十多年前，我們一群從事學生工作的同工曾聚集討論一個問題，那就是；那些在學校團契中信主的信徒，當他們結束了學業，脫離了學校團契後，就逐漸與主疏遠。數年後，其從前在學校團契中所受的信仰造就，對其現今的生活無法發揮任何影響。他的生活方式；所追求的，與不信者無所不同。其因即在於離主太久。此也說明若不歸入教會，靈命便終將枯萎而亡。從實質上也可說，若不歸入教會，就等同沒有歸入基督名下。主說「我是真葡萄樹…。」（約15:1）其意即指葡萄樹整體枝幹的集合就是我的本體。因此，離開樹的枝子就是被剪去的。換言之，何人在基督裡呢？就是那些在葡萄樹裡面的人。可見，當認信受洗後，我們決不是要尋找一所聚會場地；也不是找一個展現自己才幹的場合；而是要加入教會並與弟兄姊妹們產生生活、生命上的相連結關係。這就是現今教會必須努力達成的目標。
我必須再強調，如果僅是參加聚會，那就不在身體裡面；除非我們有愛的對象而也確實地履行了愛的誡命。所以，在小組中首先要恢復自我愛的能力，這其中包括改變某些不良的生活互動習慣，例如，迷戀上網、打電動、看電視等，這些均使人與人的互動減少簡化而拉大了心靈距離。取而代之的應是勤於探訪而深入各家中去關懷幫助眾肢體。這些都是學習“如何去愛”的焦點所在。因此，加入教會小組、愛組員這就是委身於愛的團體之第一步。
憑神恩賜盡己功用
在教會裡面盡功用及學習負責是委身的第二步。愛必須要委身，而委身就是學習付出，付出而使對象獲得助益，這便是盡了功用。甚多人專注「不要看自己過於所當看的…。」（羅12:3），因而變得事事謙卑，自認不足而推卸服事。然疏忽了該節經文的下面是「…要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」不錯！不要太過高看自己，但聖經也從來沒有說可低看自己，以致於埋藏了神所賜予的恩賜而不盡功用。所以，“合乎中道”即意謂你有何種恩賜，就當盡何種功用。
現在的小孩非常難教，大多數都以自我為中心。何以如此？起因於家庭教育的偏差。因為父母親從小就不教導孩子何謂責任、該負何等責任、要如何盡責。一個孩子在家中，只要會走路就可開始學習負責，同樣地；基督徒只要一受洗也就該在教會屬靈家庭中學習負責。唯有懂得負責方能成熟，我們萬不能造就一批不成熟的信徒。所以，大家應評估自己的恩賜向小組長爭取服事的機會，此為學習承擔責任邁向成熟的唯一道途。
包容異己愛神愛人
羅12:4「正如我們一個身子上有好些肢體，
肢體也不都是一樣的用處。」從此可體悟到彼此相愛的功課，除了上述的盡己責任外；還要能包容異己而去接納那些與自己不同的人。不同恩賜的人就意謂著不同個性的人，他之所以能具備此一恩賜是與他有此種性格密切相關的。善於傳福音的，其特徵就是外向活潑，能言善道而不忌生疏；長於教導的，就是穩重內斂，謹言慎行而言必先思。彼此差異至為明顯，因此，接納不同恩賜就是接納不同個性。神創造出如此多不一樣個性的人是其計劃之一，因為如此才能在我們彼此之間造成相吸、幫補、需要的必然走向。
聖經中有三處論及恩賜，分別在羅馬書、林前與彼前。但此三卷書的共通點是在於——何時論到愛就何時論到恩賜，可見愛與恩賜無法分割。愛的實踐就是發揮恩賜而行在有需要的弟兄姊妹身上。可惜的是，目前一般教會幾乎皆是20%
的信徒承受了教會全部的事工，此為教會軟弱的主因，教會必須將全部信徒動員起來。諸位！當開始運用你所擁有的恩賜時，神就會奇妙地加添更多你服事中需要的恩賜，「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘…。」（太25:29）此為屬靈的另一原則。明瞭自己恩賜的首要責任者就是自我本人，而非傳道人。如果你是過著一個正常基督徒的生活，在教會中學習盡責，操練恩賜，恩賜就必彰顯出來。委身於愛的團體不是期待別人來愛你，而是將自己所有的奉獻出來而使該團體充滿愛。
保羅說「…將身體獻上，當作活祭…。」（羅12:1）究竟要如何獻上活祭呢？答案就是大誡命中的“愛神與愛人”。那要如何愛呢？就是羅12:14-19「愛人不可虛假，…愛弟兄要彼此親熱…，殷勤不可懶惰，要心裹火熱，常常服事主…。聖徒缺乏要幫補…。」若有人逼迫我們，就應「…要給他們祝福…不可咒詛…寧可讓步，聽憑主怒…。」這些都是極為具體的愛之實踐。小組的組員都可愛嗎？若都可愛，就無機會操練我們的愛心了。愛神與愛人是一體兩面，你何時幫補別人，你就何時成長；你何時成長，教會就何時受建造。現在世上沒有人可看見基督，只能看見教會，教會就是地上基督，人若要認識基督就只有透過教會。在服事中，才會體悟自己的不足與缺乏；才會激發裝備的需求。所以，服事必帶來彼此的建造，也惟有全體信徒願意委身教會而實踐愛的命令，那麼教會方能真實達到神原設計之目的，而成為愛之復健團體。
（4月30日‧曹恆霖摘要）
思想問題
一、請你給「小組」一個形容詞，你的小組像什麼？
二、請分享參加小組後，對你信仰生活的改變。
三、小組是善用恩賜的最佳場所，你覺得你有什麼恩賜可以用在小組中？
四、如何在我們小組中實踐「確實相愛」的小組生活？
五、教會中還有許多人未參加小組，有何具體辦法可以邀請他們加入小組？請腦力激盪，討論可行方案，實踐之。
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與教會連繫
萬小運（2006/4/30）