|
彼得前書4：8－9
最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。
在第 7
節彼得說：「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。」這是神啟示彼得寫的。在耶穌走上十字架的道路前，耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。」於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，便對他們說：「…你們在這裡等候，和我同儆醒。」耶穌禱告完畢，來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我儆醒片刻嗎？總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」彼得必定印象深刻。
彼此切實相愛
接下來這句更重要：「最要緊的是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言…。」我們從不否認禱告很重要，從前後兩節經文相連，「切實相愛」似乎比「儆醒禱告」更重要些，神發出「彼此相愛」的命令，並啟示彼得再加上「切實」兩字。
一、愛能遮掩許多的罪
「因為愛能遮掩許多的罪」，千萬不可解讀成，若有人犯了罪，因為愛所以就遮蓋他的罪，毋須再提。這句經文有下面幾種解釋：
1.用愛心取代仇恨：愛的反面不是仇恨，只是很單純的不愛。用愛心取代仇恨，可遮掩許多紛爭。恨是人出生即具有的本性，不需要教導。小孩子天生就會對抗、對立、甚至對罵，沒有父母會教導自己兒女這些，人生命中的本性就是如此。耶穌用自己的身體，廢掉我們生命中的冤仇，使我們成為新造的人，這新造的人融入愛在其中。用愛取代仇恨，能平息紛爭。人所以會有紛爭，因人本性喜與人分隔，看人不順眼，這是人犯罪後帶來的結果。唯有用新生命的愛，才能取代舊生命的仇恨，平息紛爭。
2.用愛心彼此赦免：主禱文是主耶穌教導我們如何禱告，其重要性自不待言，我們都可以倒背如流，卻忽略其中的涵義。太6:14－15「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」，可11：25－26「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」神的愛赦免我們的罪，我們也要用神所賜的愛赦免別人的罪。主禱文前段提到，我們與神之間有一個盼望，盼望神被尊為聖，盼望神的旨意行在地上，神的國行在地上。路11：4翻譯最為傳神：「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人」，我們饒恕弟兄，天父就饒恕我們；我們不饒恕弟兄，天父就不饒恕我們。所以愛能遮掩一切過犯，能赦免別人對我們的虧欠。或許有人認為自己可以饒恕任何人，沒有任何攔阻。重點是若無虧欠人、得罪人，並無饒恕、赦免可言。人的本性是以其人之道還治其人，因此切實相愛，就是要赦免得罪我們的弟兄。
3.以愛心挽回犯罪：若發現有人犯錯，以愛心告訴他，並非定人的罪，是為避免得罪神，及時在神面前認罪悔改，挽回犯罪的人。
4.不留意別人對我的虧欠：與2.有一部份相同，別人對我的虧欠，我不去留意，而且饒恕別人對不起我的地方，如此必能消除人與人之間的仇恨。
5.不宣揚他人的罪：一個人若犯罪，我們以愛心勸他，他也認罪悔改，一切到此為止，不可再宣揚他的罪行。
6.挽回弟兄姊妹的錯失：與3.有一部份重疊，若有人迷失路途，不論自己知道或不知道，若能立刻提醒，即時挽回，可避免再犯錯。人都可能犯錯，當我們發現這種情形，應立刻提醒，不是要定人罪，乃是提醒他要到神面前悔改，只有神能解決人的問題、赦免人的罪。當我們願意用神所賜的愛，去遮掩弟兄姊妹的罪過，乃真實的切實彼此相愛，這是不容易的。我們很容易發現別人眼中的刺，卻看不見自己眼中的樑木。一旦發現別人的刺，也必拔之而後快；別人一碰觸到自己的樑木，立即受到拒絕。一方面，別人有過錯，應立即挽回；另一方面，別人對不起我們，我們應該饒恕、原諒別人。
二、互相款待不發怨言
這是針對當時實際生活的情形，當時人們出門來來往往，旅店又少，經常就近選擇人家落腳借宿。就基督徒而言，款待就是好客，款待不可發怨言。接待人須付代價，不但要準備食宿，為使客人有賓至如歸的感覺，還要配合客人的作息，只有忍耐放下自己，做僕人。既然接待，即使客人執意按自己習慣作為，主人也不得發怨言。這個原則，就是我們所一直強調操練作僕人。現代家庭大都是三房兩廳，全家人住已無剩餘空間，再接待人確實困難。款待人心裏卻發怨言，結果是失敗的。
藉由當時實際生活情形，引導出我們大家相處情形，難免會有摩擦，遇到這種情形，必須放下自己、接納款待，而且不能有怨言。有一次與吳長老為一群愛主的肢體講道，主人不但開放工廠與住家，供大家聚會，並且熱誠張羅招待，結束時賓主盡歡。待眾人散去，主人夫婦安排吳長老和我住宿時，女主人突然變臉，對男主人怒目相向，似乎積壓的怨氣，終於瞬間爆發出來。我們無意定任何人的罪，放下自己，確實不容易。主人夫婦雖然盡心盡力付出接待，可惜最後口出怨言，功虧一簣。
在教會中彼此相愛，我們是否互相接納，願意多一點放下自己，多為別人付出一些代價，而且不發怨言，因為我們很清楚，一切都是神所賜與。我再次強調，口說容易，實行起來需要許多操練。在教會中，大家用愛遮掩許多罪，用愛取代仇恨，必定喜樂。
萬物的結局近了
「最要緊的是」彼得表達出，切實相愛比儆醒禱告更重要一些。教會中有一些人，非常敬虔，經常禱告卻不彼此相愛，總是勸人不要愛世界要好好禱告，令人感覺高不可攀，活不出神的生命。禱告是很重要，更要緊的是實際活出來。
1.領受救恩廣傳福音：再把時空拉回耶穌帶彼得上山禱告的經過（路9：28－36），山上榮光充滿，看見摩西、以利亞同耶穌說話，彼得讚嘆真是好得無比，對耶穌說在此搭三座棚，就此住下，不想下山。經上說，他不知道所說的是什麼。耶穌帶彼得上山，讓他明白與神同在實在美好，但不是停留在此，而要把得著的生命去與人分享，把福音傳出去，山下還有許許多多的人需要耶穌，需要福音。一下山，遇見一個被鬼附的，耶穌立刻趕鬼。
萬物的結局近了，世界終了，信與不信的人面對的心情不同。不信的人，面對的是死亡的恐懼；信的人，面對的是天天盼望耶穌降臨，終於實現。有些基督徒不相信耶穌會再來，所以面對耶穌再來所需的預備，他一件都不準備。路19：11耶穌的比喻說，有一貴冑出遠門，把十錠銀子分給十個僕人，每個僕人分到一錠銀子。主人獎賞那賺十錠銀子的僕人，可以管十座城；賺五錠銀子的可以管五座城；把一錠銀子包起來存著的僕人，耶穌說，你這個惡僕，把所有都收回。表示耶穌基督給信他的人，相同的救恩。我們面對耶穌再來，帶領多少人信主？
2.發揮恩賜被主用：太25：14耶穌說，天國好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子。主人回來跟他們算帳，領五千銀子賺五千和領二千銀子賺二千的僕人，都被主人稱讚是又忠心又良善的僕人；那領一千銀子卻埋起來的僕人，被主人罵是又惡又懶的僕人。表示神所賜給每人的恩賜不同，只要把所賜的恩賜發揮，面對耶穌再來，即可對主交代。
3.持守到底靠主得勝：彼此相愛是鼓勵，神旨意的完成。啟2:25－26「但你們已經有的，總要持守，直等到我來。那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制服列國。」遵守主命令到底的是得勝的基督徒。主的命令，按新約中的一項就是彼此相愛，持守到底，主要賜給他權柄制服列國，與神創造人的旨意完全相連。起初神造人，把所有神所造之物交給人管理。亞當夏娃犯罪，得罪神失去這項權柄。在啟示錄說，神將管理的權炳交給真正重生得救在教會中彼此相愛，堅持到底的基督徒。
信耶穌如果是信宗教，就會不知不覺陷入無止盡的辯論和爭論中。耶穌賜給我們新生命，聖靈把合而為一的心，放在我們當中，你我生命相連結成一整個肢體，才能存活，如同手腳不能離開身體。從此不再一人生活，必須與弟兄姊妹相交，彼此相愛，是生命體的連結，向心力不斷增長，以耶穌基督為元首，榮耀主名，使我們不遇見試探，救我們脫離凶惡。彼此相愛、與信徒和睦是何等重要，才能面對主再來時給的獎賞。
（5月28日‧宋幼蘭摘要）
思想問題
一、本季的主題是「與信徒和睦」，請分享我們小組針對此信息有何具體回應？
二、「愛能遮掩許多的罪」其中有六種解釋，你經歷過哪一種？
三、請分享如何能「互相款待而不發怨言」？
四、請分享你最常發怨言的地方是哪裡？家裡？公司？教會？小組？為什麼？
五、我們的事奉在什麼情形下會發怨言？請分享你的「發怨言」經歷。
六、「萬物的結局近了」對基督徒的人生觀、價值觀有什麼影響？對你的生活又有什麼影響？
|
與教會連繫
宋先惠（2006/5/28）