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希伯來書10：19-25
弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路…就當存著誠心和充足的信心，來到神面前；也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人；倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。
今年第二季的主題是「與信徒和睦」，彼此相愛我們都知道，但實行上總有些的難處，人與人之間有些關係是很高難度的，當外表的名稱與實質的關係不符時，就是一種很難表達的關係，例如婆媳關係，姻親的關係就是一種很難的關係，因著男女朋友進入婚姻關係，瞬間，對方的父母、兄弟姊妹都成為你的親人，名稱雖親密實質卻不熟，常讓人適應很久，不知如何表達是合適的，雙方也常常對彼此的角色、想法的期待有出入，而產生衝突。
當我們信了耶穌後，我們就成為一家人。這種關係恐怕比姻親關係更高難度，信主進入教會，成為神家裡的人，信的人彼此成為肢體，以弟兄姊妹來稱呼彼此。姻親的關係雖然不太熟，起碼還見過面，但肢體關係有時連面都沒見過，卻是你屬靈的家人，是你的弟兄姊妹，這就更加高難度。不同的人存著對關係表達不同的想法與期待，自然也會產生出差距，失望與衝突就在所難免，這也就是在落實彼此相愛真實的難處。今天我們更多一點來探討實際的作法，使我們的肢體生活彼此得幫助也榮耀神，使世人認出我們是主的門徒。
一、肢體關係的定義
這段聖經清楚表示，這樣的關係是神所命定的，神要我們在一起，「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人」，原文的翻譯是你們不可以停止在一起，成為習慣。神先定義了我們的關係，就是信主的人要在一起。那麼我們要怎麼樣的在一起？是第二個要探討的問題，一起做禮拜，一起說我是永和堂的，一起承認我們的長老是宋先惠，我們都知道不止於此，我們要像肢體般的在一起；是強調密切的，不可分開，缺一不可，緊密連結。
二、「肢體關係」的關鍵
來10：22-23說「…就當存著誠心和充足的信心，來到神面前，也要堅守我們所承認的指望，不致動搖，因為那應許我們的是信實的。」不會有人因著姻親關係很難，就不結婚了，反而要好好預備來進入彼此的家庭。肢體關係不是自然而然的，信了主在一起就和諧美好，神知道我們在關係上是有困難的，聖經就說要有預備的在一起。這段聖經說，預備是關鍵，神要我們預備好用合適的態度在一起，所以我們當有三方面的預備：
a.誠心：強調真心。真誠的心，沒有假冒與欺詐，不懷別樣的目的，沒有其他的意圖，常常這是指對人。
b.信心：充足的信心。是對神的信靠，常常這是指對神。
c.決心：堅守所承認的指望。堅守是決心，讓自己堅持對神的經歷與委身，常常這是指對自己。
在這個時代，對人“真”不容易，對神“信”也不容易，對自己“有決心”也是不容易。我們帶著各種經驗來到這裡，初信主真是很單純，許多人對教會的關係存著完美超高標準的幻想。我們讀的是同一本聖經，信的是同一位救主，屬的是同一間教會…，所以他們是最有愛心，最能包容、瞭解、幫助我的。但你一定有失落的經驗。神要我們做預備，不是說教會很險惡，而是要我們有合適的心態來看肢體關係，人不是完美，我們常常允許自己不完全，卻不允許別人不完全。當與人的互動不如所期待，就很失望、沮喪，不想去聚會，甚至想：神是可信的嗎？
我二十歲初信主，剛來到教會，心中很渴慕神，也很真心的看待在這裡的每一份友誼。當時大家對我，倒覺得很稀奇，為什麼這個年輕的女孩會對神感興趣呢？這麼熱心參加許多聚會，常理判斷應該是對這裡的男生有興趣吧。我聽到後心中很難過，這些我真心對待的弟兄姊妹怎麼會誤會我呢？但我想，神知道我的心，我絕不因這一點不舒服失去跟主的關係，慢慢的我又經驗，這些誤會我的人卻也是對我最好、最照顧我的人！人不完全，並不表示他們就不值得交往，我們都在肢體的交往中學習長大成熟。
雖然我們有很多相同，卻也有很多不同：個人人格、性格上的差異，作法、看法、反應上的不同，背景、習慣上也不同，聖經解釋上的出入，神學思想上的不同，肢體生活常常會遇見不同程度的矛盾衝突與不欣賞，我們對人的真，對神的信，對自己的決心都受到考驗，用此合適的態度來過肢體生活，是神的心意。
三、「肢體關係」的目的與內容
神讓我們在一起是有目的的，聖經說要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。
1.彼此相顧：
a.生活與需要：可1：29-31記載，彼得的岳母害了熱病。這時耶穌與門徒從會堂走出來，就進了彼得的家。當弟兄姊妹開始進入彼此生活的需要中，福音就要進入這個家庭。當彼得岳母的熱病被醫治，她就起來服事主。當我們進入彼此的生活，就帶來接觸，接觸又帶來影響，影響便有人會與主同行。相顧的一個解釋是在我們彼此的需要中有分。
b.不可分門別類：在林前12:23-25對彼此相顧作最好的形容與解釋，「身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」「免得」這個詞在說，人很容易因著不同就分開，這是自然而然一點不費力的就會這樣，也是一種拒絕。所以不可分門別類，就是神的心意與目的。
這裡談到人的二種表現，不體面的，不俊美的，有缺欠的，另一種就是體面的，俊美的，沒有缺欠的。你心裡覺得在這個教會中，誰是體面的？誰又是不體面的？聖經並沒有分別與明訂，只說彼此。意思是每一個人，在你生命中有俊美體面的部分，也有不俊美欠缺的部分。年紀大的照顧年紀小的很自然，身體強壯的照顧探訪生病的，能言善道的陪伴沈默寡言的，這很正常。但是沈默寡言的忍耐能言善道的喋喋不休，年紀小的忍耐年紀大的倚老賣老，生病的忍受身體強壯的不細心不體貼，聽講道的忍耐講道者做不到他所講的，受人服事的忍耐服事者有熱心沒有智慧，不說話的忍受愛說話的說錯話，長老、傳道、小組長服事弟兄姊妹，弟兄姊妹在愛中包容長老、傳道、小組長的不完全、技巧不好、生命有限。這些豈不也是彼此相顧美好的見證。
2.激發愛心，勉勵行善
a.愛心與善行：聖經中充滿了許多愛心與善行的教導：「聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實。」「所以有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人，更當這樣。」「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神。」「叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」…等等。所以如果在這裡，眼淚得不著瞭解，創傷得不到醫治，重擔得不到卸除，孤單得不到關懷，傷心得不到安慰，弱點得不到接納，過犯得不到赦免，乾渴得不到滋潤，我可以去哪裡看到神的愛？人從哪裡看見神？在愛心與善行中體驗神的愛與存在，美好的見證，為了讓人明白神愛世人。
b.激發與勸勉：激發：是要許許多多的人加入愛心與善行的行列，不是只有一個人作就可以了，當一個人受到愛心與善行的對待，必定激發他人樂意以愛心善行來服事別人。
愛心善行的工作，容易失去目標，注意力易放在勞苦與疲乏。在路10:38-42馬大因勞碌發怨言，啟2：1-5以弗所教會的勞碌與忍耐而失去起初的愛心。我們常常忘記了當初為何這樣做，愛心與行善是容易疲倦灰心，得不著稱讚或被流言所傷，這些都在檢視我們當初的愛心與善行的目的。當我們想到一切最原始的出發點是被神的愛激勵，就有力量繼續。
這裡也談到勸勉，愛心與善行中間，若有省思，則愛心才會真正的成為善行。許多人的愛心，有時候是滿足自己被重視、被肯定的需要，當愛心的對象不是對方的缺乏而是自己的需要時，愛心就不會帶來真實的服事與善行。
在這裡，若是我們有正確的預備與想法，心理上：準備好迎接「肢體生活」衝突的可能，使我們不會在對人的真心上失落，不拿浪漫的高標準來要求別人。理念上：學習好瞭解「肢體生活」差異的原因，使我們不會因著我們的不同，就對神失去信心。技巧上：鍛鍊好化解「肢體生活」矛盾的訣竅，更在對神的決心中好好認識自己，能夠成長，對自己對別人都帶來祝福。我們就可以享受教會生活，在肢體關係中的美好。
（6月11日‧馮桂正摘要）
思想問題
一、這篇信息，哪一點令你印象深刻，最得幫助。
二、你在肢體關係中，曾有在“真心，信心，決心”上失落的經驗嗎？
三、“彼此相顧”這一段，對你有何提醒？
四、愛心加上省思（智慧）才能成為使人受益的善行，你有何體會？
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與教會連繫
楊明明（2006/6/11）