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馬太福音6：25-34
所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？…你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮；因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。
我曾經聽過一個笑話，說到有一個小女孩和她的父親很快樂的去逛動物園，他們很快樂地看著一隻隻的動物，斑馬、長頸鹿，很快樂，也看到野生動物犀牛、豹、老虎、獅子，走著走著後來這個小女孩就不太快樂了，這個父親也察覺了，就問女孩說，妳怎麼好像不太快樂了，為什麼啊？小女孩就略帶憂愁的說，我只是在想，如果那隻獅子從籠子裡跑出來把你吃掉了，那我應當搭哪一路的公車回家呢？這故事的標題是「The
No.1 problem
」。就這小女孩而言，父親被吃掉或不知道該如何回家，是她最大的問題，但她最大的問題是，她擔心過度。其實今天許多時候，我們最大的問題不是我們以為的“萬一”會發生的問題，而是我們讓憂慮侵蝕吞噬了我們，但耶穌說：「不要憂慮」，我們一同來思想：
這是一段登山寶訓，耶穌講完了要避免許多的屬靈的虛偽之後，他轉到生活上「不要憂慮」。在登山寶訓中對不要憂慮，耶穌重複了最多次，可見憂慮不是現代人的專利，不過可能現代人的情形更為嚴重些。
一、 什麼是憂慮
首先我們來看憂慮，在韋氏字典裡，憂慮或焦慮是指精神或情緒上的一種不安，煩躁甚至恐懼的現象。有人歸列出幾個使人憂慮的原因：a.
自己的安全或幸福受到威脅，b. 困難大過自己所能解決，c.
對別人的幸福安全有極大的關心，d.對將來情形不知如何發展，其實歸納而論，就是對於未來的一個負面的假設而使得我們現在開始憂慮。所以有人說，憂慮是為尚未得到的貸款，現在預付利息。對基督徒而言，憂慮是最狡猾的敵人，它在不知不覺中進入我們的心裡，奪取了我們的喜樂，摧毀了我們的盼望，使我們失去了平安。憂慮可說是我們屬靈生命中的頭號敵人，我們可能不會犯大罪得罪神，作大惡去傷害別人，但我們卻是非常容易讓憂慮佔據在我們的生命裡，憂慮使我們無法讚美，憂慮使我們活在憂愁的陰影下，使我們看不見烏雲上的陽光，憂慮使我們活潑的生命受到虧損而無法成長。
在聖經中憂慮這個字，原文是由兩個字所組成，一個字是分岔、分裂，一個是思想，換句話說，憂慮或焦慮就是由一個分岔分歧的思想而來的一個痛苦的感受。a.在可
4:18-19
耶穌曾講過一個撒種的比喻，其中有一種情形是種子撒在荊棘裡，所領受的道就被荊棘擠住了，不能結實多倍。耶穌指出荊棘代表世上的思慮，正確的翻譯就是世上的憂慮，可見世上的憂慮使我們生命不能成長結果子。b.另外一個耶穌也指出不需要的屬靈憂慮，是在路加福音，耶穌到馬大與馬利亞的家，聖經說馬大想要好好款待招呼耶穌，在忙碌的想燒什麼菜、用哪一套餐具配哪一條桌巾，但馬利亞卻坐在耶穌面前，耶穌說：馬大，馬大，你為許多事思慮煩惱（與憂慮同一字），但是不可少的只有一件。耶穌的意思是說，三明治或陽春麵都沒關係，更重要的是你與主的關係。弟兄姊妹們，無論你的憂慮是世上的憂慮或是為服事主憂慮（所謂的屬靈憂慮），耶穌都說那是不需要的，不可少的、最重要的只有一件事，就是與主的關係，定睛在主的身上。
二、 為何不要憂慮
耶穌說「不要憂慮」，為什麼不要憂慮呢？耶穌用兩個例子來說明，一個是天上的飛鳥，一個是野地的百合花。在我們進一步思想為何不要憂慮以前，有兩點是我們必須先澄清的，1.
耶穌說「不要憂慮」，並不是說不要思考、不要有思想，傻呼呼地生活，不是的，事實上剛好相反，在耶穌要我們看天上的飛鳥、地上的花時，就說要我們去想，體會思考明白天父是何等的看顧他們，所以耶穌並不是要我們不要思考。2.
耶穌說「不要憂慮，」並不是說不要深慮對未來有計畫，甚至不負自己責任的拖詞。耶穌和聖經都多次提到，我們應有深思熟慮為未來的準備。好像螞蟻殷勤做工為過冬而儲備，所以耶穌並不是要一個基督徒不殷勤做工，耶穌不是要我們不要思考思慮，也不是不要深思熟慮，而是不要憂慮。那麼憂慮和深思熟慮的差別在哪呢？很簡單，當你為一件事思慮到飯也吃不下，覺也睡不著時，你就知道你已經過線了。為何不要憂慮呢？
1.憂慮無益
怎麼無益呢？首先，許多時候我們所憂慮的並沒有發生，有人統計一個人所憂慮的80%
並沒有發生，你可紀錄十年或五年前時或是去年這時所憂慮的是什麼？可能我們都忘了，可能極少發生或發生也沒有那麼糟。是不是？一對老夫婦坐在搖椅上的玩偶，上面有寫一排字“don't
worry be happy”，下面寫著“Worry keeps you busy but take you no
where”意思是：憂慮把你弄得很忙，但什麼也沒做成。有沒有這個經驗？有時有人很憂慮，憂慮的不得了，腦子想萬一怎樣，假如怎樣我要怎樣，忙得不得了，但是最後白忙白憂慮一場，細胞倒死了不少。
2.憂慮無用
有許多事不是我們所能決定，所能掌管的，白白憂慮只有白花精神。第一次世界大戰一位士兵隨身帶張紙條，紙條上寫著兩種情形其中有一樣一定是會發生，我去前線或後方，如果去前線，會遇到危險或安全，如果遇到危險，受傷或無，如果受了傷，醫好或無…。在這段經文說，你們誰能用憂慮（非思慮）使自己壽命延長增加一刻呢。耶穌說許多時候憂慮是無用的，雖說人無遠慮必有近憂，但有時候有些人的憂慮太遠太長，不只是時間且是空間，尤其是父母對兒女，常常掛慮太多憂慮太多。
3.神會供應預備
以上的無益和無用是消極的，但耶穌指出不要憂慮的積極的原因：天父會保守供應，天上的飛鳥、野地的花朵，天父都供應看顧，何況比鳥花更貴重的多的你和我呢？飛鳥神給牠食物，野花神給它裝飾，而神更會供應照顧我們。雖然不代表沒有難處，但神會保守供應，這是耶穌的應許。
耶穌說不要憂慮，因為憂慮是與信心抵觸，憂慮就是不相信神。聖經中有許多不同的名稱來形容神的作為，其中一個是耶和華以勒，當亞伯拉罕要獻上他的兒子以撒時，神說不可伸手害這童子，神必預備，神的山上有預備。神為亞伯拉罕的兒子有預備，神為以撒的婚姻（利百加）有預備，神為雅各的產業有預備。林前
2：9「如經上所記：神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」箴10:22「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」耶和華不只是地上現在有預備，將來天上也有預備，耶穌離世時說，我去是為你們預備地方。
三、 如何不憂慮
33-34節「你們要先求神的國和神的義…。」神的國就是神的旨意，神的義是指神的完美品格。耶穌告訴我們要尋求遵行神的旨意，要追求生命上有神的生命的彰顯。這裡更是講到一個優先秩序：「先」，「今天明天」。
1.生活的優先秩序
如何可以不憂慮呢？你需要設下一個生活上的優先秩序。常常憂慮的產生，是因為優先秩序弄混了。這裡說一天的難處一天擔，今天的沒做好，光擔憂明天的問題，只會更亂，不要輕忽每一天一點一點的累積。Dr.
Peter Marshall
曾經擔任美國參議院院牧，他這樣禱告：“主阿！幫助我們每天盡力去解決今天的難處，以致於我們不必去借明天的難處，保守不犯憂慮的罪，免得胃潰瘍成為我們缺乏信心的標記。阿們。”有兩個天你不必憂慮的，一個是昨天，昨天已經過了，一個是明天，明天還沒來，抓住今天，努力把握。
除了生活上需要有優先秩序，生命裡更需要有優先秩序，生活的優先秩序是一天的難處一天當，不要為明天憂慮。
2.生命的優先秩序
(1)信神：相信神，相信有神，祂在掌管一切。若還有沒接受耶穌的，相信接受祂作你個人的救主，這是第一個優先秩序，是你生命中可以不要憂慮的開始。每一個人都會遇到難處，但信神的人可以把難處交給神，把憂慮卸給神。彼前
5:7「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」當你接受了耶穌，祂要進入到你的生命裡，將真實的盼望帶給你。不是思想上的明天會更好，而是一個真實的把握，因為神所賜的不是膽怯的心，而是剛強仁愛謹守的心。我的母親得癌症，病房的其他病人都是害怕憂慮，但是我母親心中有平安。信主讓我們遇事不驚，對未知的未來有平安。(2)服事神：服事神，服事人，為主做工與服事神有時是不一樣的，我們服事人，為主做工，但都不能替代服事神。例如馬大與馬利亞，馬大有憂慮，因為秩序沒弄好，為主做工的人要學習先來服事神，服事神就是花時間與神親近。許多時候我們太忙了，所以煩惱憂慮也多了。當我們來服事祂、親近祂，祂是又真又活的主，祂會向我們說話，祂的話就使我們免除憂慮了。舊約的以利亞，聽見耶洗別的恐嚇，心中就害怕，但最後神的聲音使他從新得力。新約的保羅，在船上276人遇到風暴，大家都怕死了，但保羅說，我信神，他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。保羅就吃飯了。
韓國崔子實牧師的見證，她生意失敗，親愛的母親和大女兒相繼過世，先生外遇離開，她上山準備自殺，聽見不遠處有人唱詩，原來那位牧師是多年前的對門的牧師，於是她重新回到神的面前，雖然債仍負又破了產，但她努力工作還債，慢慢重建，有了喜樂與盼望。她的先生不知去了何處，但後來神把他帶回來。
將你的生命重新交在神的手中，重建生命的秩序，將你的擔心與憂慮交在神的手中，林前2:9說「如經上所記：神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」
（6月25日第三堂‧講員手稿）
思想問題
一、請每一個人輪流分享，目前你最憂慮的一件事。（請描述是什麼事？憂慮的程度？對你的影響？）
二、太6：25-34，耶穌提出不要憂慮！當你聽見這話時，會對你有何影響？
三、你能明白耶穌說不要憂慮的理由和原因嗎？請分享，你正憂慮的事，可以套用耶穌的原則嗎？
四、重整你的生活優先秩序與生命優先秩序，將對你的憂慮有所改變，下面我們花一些時間，來重整它吧！
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與教會連繫
鄺智孝（2006/6/25）