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經文/羅馬書12：1
經文/提摩太後書3:14-17
但你所學的、所確信的、要存在心裡，因為你知道是跟誰學的，並且知道你是從小認識聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的，叫屬神的人得以完全、豫備行各樣的善事。
近來在美國有一所以信徒成長而出名的教會，名叫馬鞍峰教會，該教會具有一項使全球專研“”教會成長問題”的專家跌破眼鏡之特點，那就是，他們的會眾從五千人增長至二萬餘人，然其全職傳道人數卻無明顯增加，反之，按立了甚多帶職的牧師，稱其為“平信徒牧師”。換言之，此教會中參與事奉的多為身負事業工作之帶職者，而非全職。在過去的觀念中，教會中的各項聖工，無論講道、造就、傳福音等等均以一定的信徒牧養比例而出薪聘雇全職傳道人為之。馬鞍峰教會之所以使人驚訝的是，何以一所二萬餘信徒的會所卻無數十餘全職傳道人的服事團隊？而卻由帶職團隊取而代之呢？何以能如此？他們是從何處領受發掘了此一真理？
事實上，在神的心意中並無全職帶職之分。剛才的詩歌中唱“將身體獻上當作活祭”，這是對所有基督徒而言，決非只針對全職傳道人。難道僅有全職信徒才能將身體獻上，而其餘帶職者就因其將大部份時間消耗於職業工作上就不能將身體獻上嗎？從實際觀點而言，在職場岡位上工作亦可視之為神工作。當教師的，就是為神將書教好，作家庭主婦的，就是為神將家顧好，每一個角色都是神所託付的。這就是今早我們所要思想的“成全聖徒”的真實涵義。
建造教會
以弗所書
4:11-12說「他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」這節經文中所論及到的五種恩賜多為“話語型”的恩賜，此處很清楚地看到，神首先將這些恩賜給予教會裡的某些信徒，並要他們以所賜話語恩賜的能力去教導造就弟兄姊妹並傳揚福音。但是，
要注意，神並非僅要這些人擔當所有教會的事工，其最終的目地是要透過這批工人的引導去“成全聖徒”以達“各盡其職”而建立“基督身體”的果效。由此可見，建立“基督身體”是所有聖徒共同努力之聖工而決非侷限於少數的全職傳道人而已。因此，只要是教會的一份子就有參與建造教會的義務與責任。
建造一楝房子涉及各項專業，如土木、水電、裝潢等，教會的建造亦復如此，需要大量不同恩賜的同工。為要使大家都具備能力參與基督身體的建造，所以就需要有“成全聖徒”，也就是“裝備信徒”的過程，而使弟兄姊妹們能夠透過裝備而激發成就各種不同技能恩賜以便參與建造。如果，在參與建造基督身體的事工上尋找不到自我的定位，原因就出自你未曾接受過應有的裝備，以致於不瞭解自己有何恩賜？能為教會作什麼？我們教會在1999年已將所有各類資源課程全部整合起來成立裝備中心，就是要提醒大家，要成為神的貴重器皿就必需經歷適當的裝備訓練。
成全聖徒
從上述提後
3:14-17經文中可以看出保羅在教導提摩太過程中已為後世樹立了一個“成全聖徒”的楷模典範。此一範例顯示出其過程中所務必要具備如下的四項要件，若缺其中任一，就無法裝備齊全而參與事奉，並亦難盡“成全聖徒”之功效。
一、要學習：
在這世上無人是不學而會的，人一出生就在不斷地學習受教，然學習有各種不同的方法層面。聖經中有關此方面的經文甚多，太11:29「耶穌說，…你們當…學我的樣式…。」弗4:20保羅說「你們學了基督…。」此處的學習對像就是主耶穌基督，要效法祂的生活樣式、思想價值觀、教導等等一切，而後腓
4:9保羅說「你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行。賜平安的神，就必與你們同在。」此處就是以保羅本身為信徒們的學習對象，在腓4:11他又說「我並不是因缺乏說這話，我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。」此處就是以透過其週遭的生活環境為學習的方式，也可見保羅一生隨時都在學習。
聖經在許多地方均不斷地強調學習的重要性。在教會中最早開始學習的步驟就是兒童主日學，或暑假假期聖經學校。但是，絕大多信徒都是年長後才認信受洗，而先前並未接受這些課程，他們所得的聖經知識教導僅僅來自於主日講台及自己的自修，試問如此的學習足夠嗎？如此學習又如何對聖經真理作一全盤而有系統的認識呢？既如此，又如何領受其真理的教導呢？甚多信徒在信仰中因逐漸失去對學習的重視，以致對真理的認識就往往支離破碎而一知半解。中華福音神學院就因鑑於此一缺憾而成立了“延伸制”教育，其宗旨即在於將正式的神學教育推廣到各教會的所有信徒並藉而培養帶職事奉的同工。而我們教會所成立的裝備中心其意亦在於此，並盼達到人人認識、活出、事奉、分享基督的完美成果。
二、要確信：
另一方面要提醒大家，學習並不意謂必然學會，有甚多基督徒是學而不會。耶穌說「你們並沒有他的道存在心裡，因為他所差來的，你們不信。你們查考聖經，因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經，然而你們不肯到我這裡來得生命。」（約5:38-40）祂警告當時的文士、法利賽人日日研讀經文但卻得不到生命。諸位！讀經並不能得生命，它只是一個過程、一種工具而已，倘若所讀之道沒有牢記於內心而相信它，那終日查考聖經亦是無用。
“要確信”的真義就是對所讀的真道要確實相信，既深信不疑就應牢記於心並在日常中應用出來，不信就必然無行動上的回應。太11:28耶穌說「凡勞苦重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」大家都讀過這節經文，但仍有許多基督徒天天背著他的重擔而無法完全交託。這就好比一位趕赴市集的菜農，當他身挑沉重蔬菜滿頭大汗的行在路上時，一位駕車的人不忍見他勞苦，就請其上車搭載一程，但到了目的地後，該駕駛發現這位菜農仍是肩挑其貨而氣喘汗流，於是好奇的問其原因，他回答說：你開車載我已夠辛苦了，我怎麼好意思再把菜擔放在你的車上呢？甚多信徒的信仰光景就是如此。聖經上的話，讀歸讀、聽歸聽但就是沒信心，依然靠自己去面對解決重擔。如此就必然終久無法經歷明白“聖經是神的話”，而“神的話就是大能”的寶貴真義。
三、要存記：
確信後就要存在心裡，存記的目的就是要對真理熟記，而在需要時隨時可用，並且用的正確。耶穌在曠野遭遇魔鬼試探的時候，就是藉著神的話語贏得了爭戰。當魔鬼說「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」祂立即回答說「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」之後，魔鬼慫恿耶穌從殿頂跳下時，也引用聖經的話「…因為經上記著說：主要為你吩咐他的的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」耶穌接著說「經上又記著說：不可試探主你的神。」（太
4:3-7）。整個爭戰過程中，撒但企圖用一經文來說服耶穌從殿頂跳下，但隨即被耶穌以另一經文反制住。從此處就可深刻地體悟到，對神話語不僅要熟習存記，且要有全面性的正確解讀，否則就易受迷惑誤導。今日許多基督徒面臨撒但攻擊的屬靈爭戰時，所面臨的兩大問題就是：認為聖經只需閱覽一遍即可而無需繼續研讀熟記，以致於臨到用時方恨少而全然發揮不出力量，另一就是，捉住單一經文立刻運用以致於以管窺天、曲解誤導而錯誤的解讀真理。許多的經文都不可以表面字意來作解釋，所以大家務必要接受裝備訓練以對整本聖經有一全面、系統、正確的認識。
四、要應用：
很令人惋惜的是，有些基督徒既能勤學熟記聖經，且又能正確解經，但他將這一切所學視為一種學術知識而已。這就將學習之目的全然扭曲了。提後
3:16-17說「聖經都是神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的。叫屬神的人得以完全、豫備行各樣的善事。」由此可知，能改變人生命而將神的話活出運用於日常生活之中，而非只滯留於知識層面，這就是學習聖經的真正最終目的了。
雅各書
1:22-25說「…要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己…惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，…這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」此經文就明示了那些經常到教會讀經、查經、裝備學習而深知真理的人並不意謂已與神建立了親密關係。“知道真理”並不等同“生命豐盛”，因為撒但也知真理啊！關鍵在是否行的出來。唯有行出，方見神話語的偉大力量。在此，我期盼每一位都能參與教會裝備中心的課程，接受完整齊全的裝備，並進而參與事奉而各盡其職，共同為建造基督的身體而努力。
（8月6日‧曹恆霖摘要）
思想問題
1.請分享，你認為這些年來永和堂有一些增長，其主要原因有哪些？
2.請分享自己在建造教會中，有何貢獻？或是希望自己能有何貢獻？
3.從你信主至今，你如何「裝備自己」？請分享你曾經參加哪些裝備。
4.信息中提到提摩太經驗，「要學習、要確信、要存記、要應用」，.請每人分享一兩點對自己的提醒與幫助？
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與教會連繫
黃彬（2006/8/6）