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經文/提摩太後書2：20-21
在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
我們是神的器皿、和世界上的器皿不一樣，保羅用這個比喻，“金的”“銀的”，那是尊貴的，另外“木器”“瓦器”是卑賤的。在世界上來看一個人，往往看他工作高貴與否，如果工作是卑賤的，他做得再好都是卑賤的，這是世界上分人高貴卑賤的標準；但在耶穌基督裡面，我們是神的器皿，我們恩賜不同，但是否是尊貴的器皿，是看這器皿是否潔淨，是否分別為聖，器皿要潔淨才能被神用。
世界的器皿
假如一個職員，一年替公司賺進一億美金，老闆一年給他十億，而他在外面有幾個小老婆，他會被開除嗎？不會。今天教會也是這樣嗎？只要你會講道、帶查經……，就算有十個小老婆也沒關係？弟兄姊妹，我們知道信耶穌不要看人，但是見證在哪裡呢？我常常去台大打球，最近這些台大職員就消遣台大學生，不要出去說是台大法律系、台大醫學系畢業的，有些教會竟然也是如此。你我都有恩賜，但是我們這器皿怎麼能被神用？要先問問自己，有沒有什麼地方得罪神？
聖潔的器皿
以賽亞書59:2「但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」我們基督徒都知道，假如我們有罪就跟神隔絕，我們禱告神就不聽。我以為弟兄姊妹們都知道什麼是罪，我只要把罪的原則講清楚，禮拜天講安慰鼓勵的道就好。可是弟兄姊妹，我發現我是不盡職的傳道人，我沒有繼續講下去，以致今天教會裡面還有人搞不清楚。假如一個器皿不聖潔，一個教會不把罪當罪，神的祝福就不在，帶著罪、肉體去做事情，神不紀念。
我們是否到一個地步，來聚會的動力不再沒有火熱的心來事奉，很可能就是有罪，怎麼辦？這裡講到要自潔，我們自己不能潔淨自己，惟有來到耶穌面前認罪，求主寶血潔淨。耶穌講了幾個具體的罪，我們來到神面前要小心，必須成為聖潔。如果我們「是什麼」沒問題，再講「做什麼」，這樣的原則聖經裡面比比皆是。今天這個道不講，讓罪隱藏在那裡，我們怎麼事奉神呢？馬可福音第七章的背景是法利賽人和文士，他們對聖經很熟，熟到會背、也會教，自以為敬虔，但現在他們拿古人的遺傳來定人的罪，說，耶穌的門徒不照古人的遺傳，沒有洗手就吃飯。原來古人的遺傳說，當人晚上睡覺時候，有惡靈希勃塔坐在你的手上，所以吃飯的時候不洗手，就被污穢了。耶穌說，你們不能把沒有根據的古人遺傳拿來教導人遵行。他們都會背十誡，但是他們說，我們把錢奉獻給神了，所以沒錢奉養父母。因此耶穌說，「從外面進去的，不能污穢人，惟有從人裡面出來的，乃能污穢人。」從裡面出來的指的是罪。耶穌不是講完就算了，祂就舉例說明哪些是罪。
可7:21，首先：從人心裡面發出惡念，害人的；苟合：就是婚前性行為，現在猖獗到亂七八糟；偷盜：包括現在智慧財產權；兇殺：這是殺人，舊約殺人必須要有具體事實，但在新約，恨人就是殺人；姦淫：這就是淫亂、行淫、娼妓、同性戀，意思就是除了可以和立約的配偶發生性行為之外，跟配偶以外的人，不管男女動物都是姦淫；貪婪：就是貪心，貪婪就是寄望更多擁有，已經足了還要，貪吃、貪玩、貪睡…都是罪；邪惡：比惡念更厲害，就是惡毒；詭詐：就是彎曲，講的跟說的各一套；淫蕩：放縱情慾；嫉妒：就是惡眼，有兩種解釋，一個是指人家有，你沒有，就記在心裡，這樣比較溫和，另一個指人家有，你沒有，就想辦法把別人有的毀掉；謗讟，說毀謗的話，也說對神褻瀆的話，這很嚴重；驕傲：顯露自己高過別人，有意無意就告訴別人，我比誰好，有一種驕傲，表面說沒有，但有意無意露一點。驕傲的人，別人說不得，看自己高過別人；最後，就是狂妄，就是愚妄。
為什麼信耶穌到了很疲乏的地步？信與不信沒什麼差別呢？事奉也就是拖著，是不是因為有罪？今天我只講三種罪。
1.姦淫的罪
首先，耶穌提出來的就是姦淫、苟合。今天我們對淫亂的事情，覺得沒有罪、沒問題，那跟世界有什麼兩樣？各位姊妹，如果人家跟你說，你先生偶爾出軌沒有關係，甚至宋長老也覺得沒關係，你在這個教會待得下去嗎？但在本教會就有人這樣講！我怎麼可以默認呢？假如永和禮拜堂是這樣的教會，作為長老遇到這樣都不講話，你們真的可以不必在這裡聚會。今天有些教會和世界沒有什麼兩樣，這麼多弟兄姊妹事奉、工作，卻接受這樣的觀念，那就做白工了。如果你聽見也覺得無所謂，那你不是也跟他一樣了嗎？我去一個教會講道，有個同工跟我說，還好你沒有講淫亂的罪，否則下週有一半的人不來。還有一個教會請我去講道，但是先說好不准講同性戀是罪。教會墮落到這個地步，怎麼可能復興？難怪這些年基督徒比例不斷下降。犯淫亂罪無所謂？盼望弟兄姊妹屬靈裡面要清楚，淫亂就是罪，我們要自潔。
2.驕傲的罪
驕傲就是顯露自己高過別人，不允許別人講自己不好。尤其是事奉有果效、恩賜發揮之後，特別要小心。掃羅王是以色列第一個王，撒母耳要膏他，他還躲起來說，自己不配，後來他靠神打勝仗了，事奉有果效，就開始不可一世，等不到撒母耳就自己獻祭，神的靈就離開他；神要他把亞馬力人殺光，他不但留下一些還狡辯。後來撒母耳跟他說，神的靈離開他，他還要撒母耳跟百姓說，要尊他為王。
多少人不認為驕傲是罪，但是聖經很清楚，特別是事奉有果效、有恩賜的人，更要小心。當小組從兩人帶到兩百人，有人給建議，你接受嗎？有人稍微提醒你，你接受嗎？有些人服事有果效，怎麼說也聽不進去。驕傲是很嚴重的罪。我在高中的時候，聽過王長淦長老改了一句成語，說「百善“謙”為先、萬惡“驕”為首」令我印象深刻。驕傲是我們肉身隱藏很大的麻煩。假如宋長老跟你說，我什麼優點都沒有，最大的優點就是很謙卑，你們下禮拜就不必來聚會了。
3.狂妄的罪
“狂妄”就是愚妄，比愚昧人糟糕，但是比愚頑人稍好。有兩種解釋，一種解釋是固執、藐視真理，神的話和自己老我符合的就接受，跟老我不符合的就不能接受。人家要糾正很難，到一個地步認為自己就是正義的化身，聽到神的道，不會用在自己身上，都用在別人身上。而且都看別人、定別人的罪，箴言中對這樣的形容很多，常常裝腔作勢，張揚愚昧，自己愚妄不知道，還張揚愚昧，以為自己很懂，其實在人群中就是問題人物，很麻煩，這樣的人是愚頑人，藐視神的道。另外一個解釋就是放縱身心習慣，相當頑固，喜愛彰顯自己的愚昧，因為他以為那是聰明，其實彰顯半天只是彰顯愚昧，愈愛現愈顯得自己沒有。這種人也常常製造糾紛，認為自己聖經也懂、信耶穌很久、什麼道沒聽過，卻常常製造糾紛，在人群中常常製造混亂，批評論斷。太5：9說「使人和睦的人有福了；因為他們必稱為神的兒子。」製造和睦的人有福了，小組中有這樣的人在就很溫馨，大家都很喜樂，大家都愈來愈愛神。但有一種人只要在小組，動不動就發脾氣、批評論斷，常常說些不造就人的話，小組聚會兩個小時就泡湯了。製造糾紛，這是愚妄人。另外，不受約束，不節制，愛說什麼就說什麼，藐視智慧和訓誨，自以為是，以為自己最愛主，這是愚妄人。
認罪神必赦免
假如我們真的有這些問題，怎麼辦？只要我們認罪，神就赦免我們。不管拖多久，趕快認罪，神一定赦免我們，神不幫我們認罪。大衛王殺人夫、奪人妻，是多麼大的罪！過多少時間，他仍然作以色列的王，沒有人敢跟他說，犯姦淫罪連小孩都生了；結果神給大衛機會，差拿單去跟大衛王講。拿單很有智慧，他說了一個比喻，然後指出大衛的罪，大衛知道自己得罪神了，就禁食禱告悔改，神就赦免他，仍然說他是合神心意的人。
今天講這麼重的道，假如講的是你裡面有的，我盼望你跟大衛一樣，真心認罪，求主赦免，主就立刻赦免你，不會耽延一秒鐘，這就是神的恩典。盼望大家能夠了解我講這篇道的動機，不能讓罪在教會裡面有位置而且蔓延，不允許亞干一人犯罪，讓整個以色列失敗。
求主幫助我們，預備自己成為合乎主用的聖潔器皿。預備就是要自潔，先弄清楚你「是什麼」，再來「做什麼」。求主幫助我們成為榮耀的教會，可以獻給祂！
（9月3日‧羅皓恩摘要）
思想問題
1.一個器皿能否被神使用有兩個因素，一個是本質的條件，金器銀器與木器瓦器。另一個原因是潔淨與污穢。請分享哪一個條件對被主用的影響較大。
2.請分享你要過一個聖潔的生活最大的「攔阻」與「障礙」是什麼？
3.姦淫、驕傲、狂妄這三樣罪，哪一項對你的「破壞力」最大？你如何勝過？
4.若你所參加的小組，有人正犯此三樣罪其中的任何一樣，你會如何面對及幫助他？
5.彼此分享自己的軟弱，然後弟兄與姊妹分組，為自己的軟弱和組員的軟弱禱告。
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與教會連繫
宋先惠（2006/9/3）