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經文/羅馬書1：1-7
耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音；這福音是神從前藉眾先知，在聖經上所應許的，論到他兒子我主耶穌基督；按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。我們從他受了恩惠，並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人…。
羅馬書的開場白比保羅其它的任何書信的題詞都要長，原文v.1-7是一個完整的長句，保羅寫這麼長的卷首語，理由是羅馬教會並非保羅建立，他也未曾造訪過，由於他希望很快可以去到他們當中，因此在卷首語中他需要比其他書信更詳細地向羅馬信徒表明：祂的使徒職分與所信的福音真理，並為書信的內容鋪路。因此，這不僅是卷首問安，也是全書的引言，並已預示了這封信函的內容。
今天既然要傳福音，我們必須先明白福音的本質是甚麼，這正是本段可以教導我們的：
一、福音的根源：本乎神，神的福音
保羅在此說出他的身份、職分與職務：他的身份是僕人（奴僕），他的職分是奉召的使徒，而他的職務是特派（被分別）傳神的福音。保羅所要傳揚的福音信息，乃是神那有權柄的道，其來源除神之外無它。
福音一詞原指「大喜的信息」，或「好信息」；這種用法有其舊約背景，「傳好信息」是指宣布耶路撒冷已從仇敵的手下得釋放（賽40：9），和宣告被囚的人得釋放（賽61:1-2）；因此，神的福音重點在彰顯出神的作為，特別是拯救的作為。
通常，社會上認定一個事件的可信度，與它的來源有相當重要的關係；需要經過仔細的查證，否則不能服人。我們傳福音要認定福音的根源是由神而來的，福音不是一套哲理，或是一個勸人為善的道理；福音是絕對的真理，是神透過祂的兒子基督救贖工作帶給世人的好消息。這世上的好消息可能不少，但新約只記載一個福音信息，彼得向猶太人傳講的福音，與保羅向非猶太人所講的福音是完全一樣，其形式當然會按對象不同而有改變，但信息本身沒有不同。
二、 福音的計畫：應許的福音
福音的根源是由神而來，它不是神即興的產物，而是神奇妙的計畫；也不是眼看著亞當夏娃犯罪，拯救世人的計畫Ａ行不通了，趕緊換個計畫Ｂ，把基督耶穌找出來。希伯來書稱福音是神在古時藉著眾先知多次多方所曉諭的。曉諭代表的是神主動的啟示，祂只向人曉諭。神曉諭的目的，是叫人認識祂，與祂交往。
福音是神藉著祂的眾先知在舊約聖經中所應許的，如今這應許已在基督耶穌身上應驗了，如此就強調了福音的可靠性。耶穌在拿撒勒開始傳道時，祂就在會堂讀賽61:1-2，並宣告這應許正應驗在祂的身上(路4：17-21)。在耶穌復活後，祂也曾向兩位軟弱的門徒講解聖經，就是舊約指著祂所應許的話(路24:27)。
舊約中對那將來的彌賽亞有清楚的應許：
使命——賽59：20「必有一位救贖主來到錫安─雅各族中轉離過犯的人那裏。這是耶和華說的。」
降生地點——彌5：2「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」
道成肉身——賽7:14「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利〔就是神與我們同在的意思〕。」
潔淨聖殿——詩69:9「因我為你的殿心裏焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。」
受難——賽53:7「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口〔或譯：他受欺壓，卻自卑不開口〕；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」
復活——詩2：7「受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。」詩
16:10「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」
升天——詩110：1「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」
再來——賽66：18「我知道他們的行為和他們的意念。時候將到，我必將萬民萬族〔族：原文是舌〕聚來，看見我的榮耀。」亞14：4-8
「那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。…耶和華─我的神必降臨，有一切聖者同來。」
以上這些經文在耶穌基督的身上完全應驗了，使人不得不對神那奇妙救恩的計畫嘖嘖稱奇，並獻上敬畏的心，這樣的應驗豈是任何人意或人力可以完成？
三、 福音的內容：神兒子耶穌基督的福音
福音是舊約之應許的兌現及完成（v.2）。基督就是神所應許的彌賽亞，藉著祂的復活，祂已成為全地的主。神的福音是「論到祂兒子」的，它告訴我們神怎樣藉著基督成為肉身，及藉著祂的救贖工作，去成就施恩萬邦的古老應許。
按肉體說（按血統說），指的是基督的道成肉身，神的兒子在律法上是大衛的後裔。耶穌是由大衛後裔生的事實，強調了祂人性的真實，從而使他的復活顯出為大能的神蹟。這事實同時表示，神對大衛的應許（撒下7:16「你的家和你的國必在我〔原文是你〕面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」）在耶穌身上兌現了。祂就是舊約所應許的彌賽亞，祂的出生標誌著「將要來的世代」業已開始。耶穌曾經在受難前不久，與門徒出耶利哥城時，醫好一個瞎子巴底買，當時他呼求主時，就是用著「大衛的子孫哪，可憐我吧」。事實上，馬太福音在第一章一節就開宗明義稱耶穌基督是「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫」。
按聖靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。這不是說，基督因著復活就變成了神的兒子，而是說，與他在世的貧窮和釘十架的羞辱相比，耶穌的死裡復活，不單重新恢復了在創世以前祂與神原有的榮耀，此外，聖靈更證實祂是具有大能的神的兒子。
因此，福音的基本要素是︰1.神在舊約所預言的已經應驗了，基督成為肉身，開始了新約時代。2.祂是生在大衛家。3.祂是按聖經所說的死了，為要把祂的子民從罪中拯救出來。4.祂被埋葬了，又按經上所記，第三天從死人中復活。5.祂被高舉，成為神的兒子，是死人與活人的主。6.祂要再來，審判世界，並把祂的救贖工作完全成就。
四、福音的對象：萬國中人
福音的對象既是萬國中人，就印證了約3:16「神愛世人」的心意。保羅深深體會神的心意，他是外邦使徒，三次宣教旅程走遍了愛琴海的東西兩地，最後更以囚犯的身份到達羅馬。他傳福音的能量被耶路撒冷的宗教領袖形容為如同瘟疫一般，因為他走到哪裡，影響所及就到哪裡。不單外邦人是他傳福音的對象，他也從未忘記自己的同胞，每到一地一定先進會堂，向猶太人證明耶穌是基督。甚至說：「我是大有憂愁，心裡時常傷痛，為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛與基督分離，我也願意。」
歷世歷代的福音使者，絕大多數都是無名的傳道者，他們前仆後繼循著保羅的腳蹤，走向福音未及之地，祭壇上奉獻的火從未熄滅，福音的棒子不斷交接，直到主耶穌再來。
五、 福音的果效：a.領受恩惠b.接受託付c.傳揚真道
信祂的人都是蒙召屬耶穌基督的人，三位一體的神是救恩的呼召者，也是救恩的成全者。福音的果效發生在每個以心靈誠實認罪悔改接受救恩的人身上，對保羅而言，使徒職分是沒有任何人配得的一項恩典的禮物，這不是因自己有任何功德而領受此權柄，而是出自神的恩典。這樣的恩典不是單單保羅所有，對所有信徒而言，永生是神的禮物，天上各樣屬靈福氣是神的賞賜，福音帶來的恩典是數不清的。
「人們需要主」這首詩歌旋律與歌詞都非常美：「人們走過我身旁，他們眼中流露出，心中空虛與愁煩，走向未知路。人生路程極艱難，整日心恐懼，歡笑掩飾心哭泣，耶穌能醫治。…只有我們能傳揚，耶穌的真道…。」是的，福音只有我們能傳揚，福音的性質到底是甚麼，每一個基督徒都應該知道。能事奉這位至高神的本身就是一項神的恩典，每一位基督徒都是受託付的福音使者，傳揚真道也是我們終身的使命。
（10月8日‧講員手稿）
思想問題
1.請每一個組員，用5分鐘，輪流彼此分享「福音」，兩人一組。然後彼此評論檢討是否聽得懂對方講的福音。
2.耶穌是整個福音啟示的高峰，就「福音」內容來說，你接受福音的哪一點而「信主」，哪一點是後來慢慢接受的。
3.當日你接受福音時，是在怎樣的請況下接受？是在什麼場合接受？接受時心裡有何掙扎？接受後有何反應？（如平安、釋放等）
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與教會連繫
王良玉（2006/10/8）