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經文/使徒行傳17：1-11
…弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。
各位弟兄姊妹，你有沒有發現我們的週報越來越重了，從一月份開始我們新增了一份每日靈修的材料。讓我想起以前在青年團契時，聚會後的小組時間，我們的小組長就會玩一個遊戲，大家就會愁眉苦臉，這遊戲就是小組長會隨意翻開聖經的一頁，比如第
709頁，然後將3個數目字加起來是16，就開始按著在場的小組員循環數到16，若數到你，你就要分享這個禮拜的靈修心得，而此時小組員就會哇哇叫，喊著不要再叫我們分享靈修心得了。現在教會推行「一天讀一章」的靈修材料，我就回憶起這從前的往事。
因此，今天我想用使徒行傳這段經文與大家分享。保羅的宣教團隊即保羅和西拉二人，被一群弟兄打發到庇哩亞去，而從第17章1-9節看見他們原是在馬其頓的一個很大的城帖撒羅尼迦傳道，有許多人聽了保羅和西拉的勸，但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了一些黑道，要告保羅甚至陷害下監，這事情沒有成功，當時在地的信徒就連夜要將保羅送到庇哩亞去，當時要走夜路是非常辛苦及危險的，但是情勢緊迫到必須這麼做，他們就到另一個距離帖撒羅尼迦城約有70公里的庇哩亞。當時很可能天亮了，於是他們二人便進會堂講道，這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，今天我們就從這兩個城市的居民對於上帝話語反應、態度來比較，看看庇哩亞的人好在哪裏？
打開心門
剛才我們提到很多基督徒會視讀聖經為苦差事，說我只要聽講道就好了，為何還要回家讀聖經呢，而且看又看不懂。在11節提到庇哩亞的百姓甘心領受這道，所謂的「甘心」不是甘願與否，而是指他們有熱心及渴慕，即對上帝的話有胃口，如果你想要享受一頓豐盛的筵席，必需要有人煮飯，但是你也要有好的胃口，否則，一桌的好菜、好飯也進不了你的口，反過來講，那個菜普普通通，但是你有好的味口，雖然不是什麼上等的佳餚，你是不是也會吃得津津有味！
每個主日我們都拿到這一張靈修材料，我們有胃口嗎？還是我們會像以前青年團契的一個姐妹，每一次幾乎都抽到她，她會說怎麼又是我？所以，庇哩亞讓我們看見他們甘心領受這道，而保羅說的是什麼？即2-3節「保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說：我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」保羅要說的就是耶穌是基督，而基督就是彌賽亞，對當時的猶太人而言，彌賽亞是救主，何等的尊榮、有能力，彌賽亞出現就是以色列國復興的時候，可以脫離羅馬帝國的殖民，可以恢復如以色列歷史中大衛的時代一樣，也好比舊約中摩西要帶領以色列人出埃及進迦南地一樣，這是他們對彌賽亞的想法。可是，耶穌卻是生在拿撒勒小鎮，一個窮苦木匠的兒子，而且最後竟被羅馬的巡撫彼拉多釘在十字架上，因此猶太人覺得耶穌絕不可能是彌賽亞。但是，保羅就是要傳耶穌就是基督，他因我們的罪被釘死，且死裏復活，戰勝死亡，但帖撒羅尼迦的猶太人全然不能接受。但庇哩亞的人不僅甘心領受這道，更不因猶太人的傳統觀念而排斥保羅所傳的，他們沒有成見及先入為主的觀念，接受耶穌是基督的道理。
各位弟兄姐妹，若是我有好的胃口，卻有根深蒂固的想法，聖經是讀不進去的，除非心和眼睛是透明和清澈的。我記得有一個禮拜三，同工要開會時，我進到交誼廳看見宋長老皺著眉頭、面色凝重，我心想是不是發生了什麼很嚴重的事情，心裏正在狐疑時，他突然說：「延政啊，你有沒有聞到燉雞湯的味道？」原來，宋長老只是為了討厭雞的味道而面有難色，並不是發生了什麼大事。這個事情讓我印象很深刻，了解到原來在人的裏面很容易會有一個主觀的判斷，如果宋長老那天沒說，我們可能會竊竊私語在猜測到底是什麼事情。我們讀聖經也會這樣，我們會有偏見。因此，在這裏庇哩亞的人讓我們看見一個榜樣，就是他們把心打開，包含二個方面：(1)是他們有胃口；(2)他們不讓自己根深蒂固的想法阻礙領受真理。
打開聖經
聖經寫到庇哩亞的人「天天」考查聖經。反觀帖撒羅尼迦的人是如何呢？17:2「保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論。」相對的，我們可以從第10節「弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。」來猜測保羅和西拉可能只在庇哩亞講了一堂。但是接下來第11節看見，他們天天查考，一星期下來聖經至少讀了七次，而帖撒羅尼迦只有聽了三次。其實，重點不是幾次的問題，而是聽了以後，回去有沒有再讀的問題，聽道聽得很多，並不代表領受的就會比較多，雖然帖撒羅尼迦的人聽了三次，但是這城市的人逼迫保羅的情形卻很嚴重，因為13節寫到「但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳神的道，也就往那裡去，聳動攪擾眾人。」但是，相反的，庇哩亞的人雖然只聽了一次，但他們還回去自己讀，我們可以看見，他們不只在聚會時讀聖經，重點是散會後仍然繼續讀聖經。
我們再來看庇哩亞人讀經的態度，是天天「考查」。何謂考查，即如同檢察官審理案子，仔細的推敲每個細節，以釐清案情。所以，當他們在看聖經時是仔細的看並思想。教會提供的靈修材料，內容包括有讀經的範圍、綱要及思想問題。我們希望透過一些問題，讓弟兄姐妹可以用心思考，以致看見神在這段聖經，對你有什麼鼓勵、勸勉及提醒。就如同一個學生如果在課堂上雖然聽懂了老師教的數學，可是回家卻打電動而不複習，你想經過二星期後的段考，會有好成績嗎？答案是肯定的他不會有好成績，但若另一個學生回家不僅自己重算一遍，而且拿類似的題目多加演算，我相信他考試一定會考得比較好。庇哩亞的人不只打開聖經，也把真理打開。不僅是會眾，也是講員，而會眾與講員最大的差別是，會眾只要聽，而講員必須要懂。
我們接下來看，他們天天查考聖經的結果是什麼？第12節「所以他們中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。」這段經文中說明庇哩亞的人考查聖經的結果是「相信」，也就是確信耶穌是基督。但是在17:4談到帖撒羅尼迦的人時，卻說他們中間有些人聽了勸，就「附從」保羅和西拉。「相信」和「附從」是有差異的，相信的對象是神，附從的對象是人，帖撒羅尼迦的人有些人被保羅說服了，認為他說的有道理；但是庇哩亞的人卻是自己主動研讀聖經，聖靈光照他們，就相信了，因此，他們與神的關係是更直接更深入的。我們同樣也必須與神有更為直接的關係，而不只是認識「講員的神」，耶穌基督必須是「你的神」。此外，從16:34的經文中，我們從信主的禁卒一家人身上，看見信主之後真的有喜樂。
神的話語不只能讓不信的人相信，神的話進到我們心中時，一定會產生功效的，神的話有提醒、有鼓勵、有安慰、甚至有責備，不論如何，當我們能降服在神的話語之下，必定會在我們的生活中發生轉變，而且是好的轉變，也帶來喜樂。
打開風氣
最後我們來看11節寫到一個對比：這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人。代表這是群體的比較而非個人，庇哩亞城與帖撒羅尼迦城的人有不同的味道與風氣。記得以前有一次邀請宋哥來我們學校團契講生命之道，後來我學校團契的人就跟我說：「我一看就知道你和宋長老是同一個教會的。」我相信我們的外表並不太像，他所指的是我們散發出來的味道是一樣的。雖然靈修是很個人的事情，但是也可以在我們中間成為一個風氣，讓別人來到我們教會可以聞到一股很願意領受神話語的味道。風氣是如何形成呢？當你願意每天讀經，被神的話語感動和改變時，並且你在小組當中分享神的話語如何成為你生活中的力量和影響，你就影響了小組中的一個人，也願意試著來讀讀聖經，結果半年下來，小組就會有讀經的風氣，進而教會就有讀經的風氣。以致我們對神的話語是有胃口的，聖經在我們當中是活的，聖經是真實的被打開的。
雖然，帖撒羅尼迦城是當時的交通要道的城市、經濟繁榮、貿易昌盛，而庇哩亞只是一個交通不便、經濟、貿易不甚發達的小鎮。但是，他們對神話語的領受卻有不同的風氣，我請問你，喜歡住在帖撒羅尼迦城或庇哩亞城？
（1月21日‧詹祥伶摘要）
思想問題
1.請大家聊聊，怎樣的食物最符合你的胃口？為什麼？
2.最近你對神的話語胃口如何呢？
3.自從教會推動「靈修生活」以來，你有從每天的靈修進度中得到什麼寶貴的收獲嗎？
4.請分享最容易打擾你「靈修時間」的因素是什麼？
5.怎樣可以幫助你們的小組建立「靈修風氣」？
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與教會連繫
徐延政 （2007/1/21）