|
經文/尼希米記5：19
我的神啊，求你記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我。
主僕一方面當然是指我們是主的僕人，相信這幾個禮拜都聽到我們要作僕人，作僕人的觀念不僅是在教會裏一直被強調，甚至這幾年在世俗界裏常常強調。有一本暢銷書「僕人」，大家都在說在公司裏當主管做領袖的要像僕人一樣來服事，很好聽也很動人。今天我們要從尼希米記來瞭解作主僕人的意思。
如果說不要作僕人，大家會不會嚇一跳？但不要作僕人是聖經講的，舊約記載，以色列人在埃及作這麼久的奴隸，神要他們得自由，不要再作僕人，不要再作埃及人的奴隸；在新約時，我們的主耶穌來，也是釋放我們，叫我們得自由不再作僕人、不再作奴隸。林前
7:23說，「你們是重價買來的，不要作人的奴僕。」作僕人很重要的是要討人的喜歡。保羅在加拉太書
1:10也說「我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」我們到底要不要作僕人？很多時候我們因為現在的文化流行，受文化影響，流行講什麼我們就講什麼，現在流行講僕人就講僕人，不是從聖經來瞭解，而是用世俗的觀念來講。還有很多學者用世俗觀念來瞭解聖經，說保羅的神學多半受當地神秘宗教影響。二次大戰時德國學者說，聖經裏面充滿了神話，所以要「去神話」。二次大戰後，西方聖經學者對猶太人有罪惡感，就說聖經、保羅和耶穌不是受神話的影響，是受猶太教的影響。現在聖經研究看重猶太教；各位用看重環境和歷史潮流來瞭解聖經，不是錯誤，但我們不能捨本逐末，不管世界潮流怎麼走，我們還是要看聖經的話怎麼講。
作主的僕人
聖經有說不要作僕人，基督釋放我們，叫我們得自由，我們不是人的奴僕，我們是自由的人，我們有權柄。但聖經也多處看到，我們應當作僕人，甚至要作人的僕人。我向什麼人就作什麼人，我為主的緣故成為眾人的僕人；主耶穌更是像僕人、摩西也是像僕人，這到底怎麼解釋呢？在這世上要記得，一方面我們是主的兒女，一方面我們是主的僕人。我們在世上工作時要有正確的方向、態度，不管是作領導者、作丈夫、作妻子、作僕人，重要的是我是不是把主放在主的地位。很多時候講夫妻關係忘了談主、講師生關係忘了談主、講人際關係忘了談主，這都是所有錯誤的來源，任何事看起來與主一點關係都沒有。包括環保、包括政治，每件事都要把神放在最重要的地位，甚至是獨一的地位。
我們瞭解了後，作丈夫、作妻子、作老闆才能有恰當的態度。你要記得我們是神的兒女、是神的僕人，因此，世界的看法、人的看法、老闆的看法都是次要的；神是要讓我們得自由，那自由是要我們擺脫罪惡、情慾、老我及擺脫魔鬼的轄制，在主給我們的生命裏服事神。其實神不需要我們服事，是神在服事我們，把生命氣息動作給我們，使我們潔淨、教導我們、在懷中褓抱我們。我們需要神對我們的服事，因我們什麼都不知道，我們的神是全能的神，而我們的罪惡和愚昧，需要神在每件事上引導、幫助、拯救我們；當我們蒙了神的拯救、幫助、引導、重生得救進入基督的身體，神要我們在這身體裏面及在這世界上作祂的僕人，因祂是我們的主、我們的父。我們活出不同的生命，有愛的生命、有方向的生命、正確的生命。我們作僕人最重要的是我們是神的僕人，我們作一個自由人，作神的兒女。我們能繼承產業，是因我們是神的兒女，而不是因我們是人的兒女。當然我們是神的兒女、神的僕人以後，作人的兒女、作人的僕人、作人的父母，才能作得對。
今天我們講主僕，第一個重要的是主是神，我們是神的僕人，時時刻刻被聖靈、被神的話引導、提醒，在神裏得自由。主僕的第一個意思，我們是主耶穌的僕人，所以我們不聽自己的意思、不順從自己的意思，因那是老我，我們聽主的意思。
聽從主作眾人的僕人
聽從主的意思在這世界作第二種主僕。第一種主僕是主耶穌的僕人，第二種主僕在服事的時候，有很多地方其實我們是在作主人。僕人或奴隸在這社會所做的事就是討主人的喜歡，不管主人要的是正派或不正派的，僕人都要打點好。基督徒在世上服事的時候，不是討人的喜歡，也不是討自己的喜歡，而是討神的喜歡。我們有方向目標，這就是基督徒在世上服事的困難；我們要謙卑、要對人客氣。世界上古今中外，最謙卑最客氣的就是那種最壞的僕人，像中國歷代的太監，為討皇帝歡心把自己兒子殺了，還有什麼比這更謙卑的，可是這是不對的，不應該順服一個暴君。
我們今天作僕人，應要謙卑柔和，基督徒在這世界上服事任何人，我們的父母、兄弟、姊妹、妻子、兒女、老闆同事，教會裏教會外服事，我們是在作帶領的工作；即便是在大公司有一萬個員工，你在此體制下雖是最低最低的，你仍然因為你是基督徒有一種帶領的態度。舊約裏摩西要帶領二百萬人，摩西為人謙和勝過世上眾人，但是摩西從來沒有聽百姓的要求，而忘了神的要求；摩西若聽百姓的要求，連一步路都不能帶他們出埃及，他們天天想回埃及不想去迦南地。摩西為人謙卑、柔和，用萬般忍耐受屈辱、受委屈有一目的，就是帶他們到主的路上。你說那是摩西呀，我在公司裏有9999人比我地位高，我只能聽話。沒錯，聽話、順服；即便你是位置最低的，但你活出基督的生命，勇敢、謙卑、正直、剛強、誠實、廉潔，這是對整個公司有帶領的方向。有多少人聽，有多少人看，有多少人欣賞，那是另一回事，我們是活在神的面前，神帶我在這公司工作，既使我的工作是掃街，在世上沒人看到我這工作，但我是掃在主的面前，掃得乾乾淨淨，這就是給世界一個方向，不是作給人看。這世界只是要自私體貼自己，在天冷的時候，我也希望混水摸魚；但我不體貼自己，我希望把主交給我的工作作好。其他如洗衣服、燒飯、打掃，大大小小的事情，或者你是一萬個員工的公司老闆也一樣，我們不是按這世界、按股東的意思在經營一個公司，有些原則我們照著這世界神允許的方向去作，但有一大方向我們要順從神，走在主帶領我走的路上。既使這世界上只有我一個跟隨主，在大家都不跟隨的情況下，我也要盡量合群，不管是摩西、耶穌、眾使徒先知都是這樣。
摩西為人謙和，他是眾人的僕人，他非常堅定一件事，就是要帶領以色列百姓進入迦南地，他不能聽他們的意見，說要回去就回去，說不走就不走，要死就死。眾先知也一樣，頂著那股巨大反抗神的潮流在這世界上生活，他要把神的話講出來，他柔和謙卑又堅定的講出來。主耶穌不也是一樣，他什麼時候要討當時社會風俗家庭的喜歡？他處處為人好，但不是為著讓人心滿意足，而是讓神心滿意足。我們自己的慾望、想法、打算常常錯誤，當然我們最需要的是我們的己要對付，而不是其他的人。保羅、彼得、眾使徒也是一樣，他們作眾教會、做眾聖徒的僕人，彎下腰替人洗腳，甚至賠上生命在所不惜，他們為人擺上一切，是要把人、把教會帶上走神的路。
我們作眾人的僕人又作眾人的主人，不是因為我們有什麼資格能力，是因為我們必須把神的道路、神的話跟別人講，不能打折扣，所以我們最大的敵人始終是我們自己。我們喜歡替天行道，假傳聖旨，我們喜歡用自己的意思代替神的意思，很多時候用媚俗巴結這世界。我們在作僕人的時候，我們應當知道我們是主的僕人，我們應當柔和謙卑，我們應當態度婉轉。但是你最需要知道神給你的異象、方向帶領道路，意思不是要聽到特別的聲音，看到特別的景象，我們知道神要我們在這世上如何作鹽、作光，如何活得正直、善良、勇敢、慈愛、謙卑、認罪悔改等等，求神幫助我們。所以主僕，一方面我們是主的僕人，一方面我們在服事人的時候，求主幫助我們不是被這世界牽著鼻子走，而是我們能告訴這世界，主才是我們應該跟隨的對象。
在新舊約聖經裏，一個好的僕人也是一個好的領導者，聖經裡例子很多，今天我們要分享尼希米；就時代來講，尼希米是舊約時最後一個人物，比尼希米早一點的是瑪拉基、哈該。這時候不要說摩西過去了，大衛過去了，所羅門過去了，分裂的王國過去了，連把北國以色列滅掉的亞述也過去了，把南國猶大、亞述滅掉的巴比倫也過去了。尼希米記所記載的是波斯王朝，聖經在波斯以後，除了但以理書有預言，後來有亞歷山大在末世的狀況。就歷史來講，是以色列王國被擄在波斯的時候發生的事情，在波斯統治下這段很長的時間，很悲哀。我們個人所處的環境會是如何？神給你在世上作僕人，我實在不敢說作主人，又不敢不說我們作僕人，叫我們柔和、謙卑叫我們忠誠、勇敢、叫我們事事不照自己的意思，我們作主人叫我們很忠實領受主給我們的託付來作，這總是很艱難，連摩西也艱難、耶穌也艱難、保羅也艱難、末後的世代也是艱難。耶穌第一次來的時候艱難，主再來的時候也艱難，我們天天都會遇到這艱難。願神給我們盼望，讓我們能剛強壯膽柔和謙卑，既做主的僕人，為了主作眾人的僕人，又知道我們走在主的旨意當中。
尼希米是在波斯王亞達薛西王宮作酒政，地位很高。百年多之前，以色列第一次的回歸所遭遇的事情，尼希米很關心那些回去的人怎樣了？耶路撒冷如何了？很慘！受到很多的凌辱。神曾說，以色列人在外邦受凌辱、受委屈、受災難，若是他們悔改、謙卑，神會帶他們回耶路撒冷，重建家園。這應許已實現了，可是實現以後又失落了，沒有看到那些回歸的人得到很大的榮耀、興奮。耶路撒冷被拆毀，沒有城牆、沒有保護、沒人敢住；人碰到艱難就躲避，但我們要與神保持親密的關係。尼希米禁食祈禱，晝夜禱告神，「…我與我父家都有罪了」，他在神面前謙卑虛己。尼希米禱告親近主，危急懼怕中仍是向神禱告、信靠神，神成就一切關乎尼希米所求的事。作神的僕人要與神越親近禱告，要討神的喜歡，使我們得享亨通，在神面前蒙恩。
（2月25日‧何世峰摘要）
思想問題
1.分享生活中「作主的僕人」與「作人的僕人」服事人，有甚麼區別？
2.第二種是聽從「主」作主的僕人，雖然我們服事眾人，如何平衡這一點，甚麼情況下要服事人卻又不聽從人？分享你遇見過的狀況。
3.無論你參加第幾堂主日，請分享你所聽見尼希米的見證，他成為好的「主僕」，處理哪一件事給你最大的感動。
4.你是否立志在那個地方可以學習作「主僕」，請分享如何作「主僕」？
|
與教會連繫
康來昌 （2007/2/25）