|
經文/提摩太前書1：11-17
…基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣…。
請問在座的各位，你覺得基督教是一個強調恩典還是講倫理道德的宗教？可能大部份的基督徒會回答，是恩典的宗教。但是如果你問非基督徒，他的答案會說，是講倫理道德的宗教。事實上基督教可以說是一個非常強調恩典的宗教，而不是一個強調教義或教條的宗教。我們知道基督徒因為生命的改變會有好行為，但是不是有好行為的人就可以成為「義人」（好人）。記得一次我傳福音給我叔叔，請他來教會，他說：「我還不夠好，等我行為變好了，我再去教會，信耶穌。」為什麼非基督徒會有這種反應呢？請問你們覺得誰需要來信耶穌？是那些好人好事代表呢？還是那些作奸犯科的罪人。聖經上說，世上的罪人需要信耶穌。很多時候我們忘記了這一點，耶穌說：我來是召罪人，不是召義人，有病的人才需要醫生。可是當我們這個有病的人來到耶穌面前蒙醫治後，我們卻忘記自己是罪人，認為我們是永遠沒有病的人，是這樣嗎？
前幾天我在大愛電視台看見他們的宣教事工，因著阿富汗地區有個大地震，幾百間的學校被地震震垮，慈濟的義工立刻趕去建學校。感覺上他們做的比我們更多、更深而廣。我就不禁的思想，我們是否做得太少呢？還是我們愛心沒他們大？然而我發現重點不在做得多或少，重點是在整個神學的出發點不同；他們所做的，可以讓他在輪迴轉世時進入所謂人間道而非畜牲道，所以他們要努力做善事積功德。反觀基督教，我們並沒有被教導要透過行善來換取任何功勞。因為我們所做的，與我們重生得救並沒有關係。我們的信仰告訴我們，世人完全沒有行善的能力，即使表面行出一些些善，也並不是真正的善，就如同保羅說，在我裏面沒有良善，我所有的只不過是上帝的恩典。
令人不安的恩典
奇怪的是，恩典是我們信仰的核心，但為什麼信徒信主時日久了，恩典卻在生活中漸漸褪色？生活中滿了教條主義或是行為主義，沒有辦法接受惟獨恩典的信仰？原來恩典是令人感到不安和困擾的。
一、恩典讓人顯得軟弱：我們一般人不太喜歡「恩典」這個詞，因為中國人有一句話：「無功不受祿」，當你接受別人一點好處時，要馬上回禮，若接受不還，就會覺得虧欠，顯出自己是置於一個比較低的位置，不能跟施恩者平起平坐。我們喜歡禮尚往來，不要欠任何人的人情債。面對這個信仰，上帝卻要我們知道，我們是一個完全沒有辦法自救的罪人，需要上帝給予白白的恩典。我們信主時瞭解這個真理，但是信主五年、十年後，我們不能接受自己仍然停留在被神救濟的階段，與初信者一樣。我們總希望能作點甚麼，藉以證明我們配得上帝的揀選和救贖。在路加福音18：10-12記載「有兩個人上殿裡去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：神阿，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」我們的禱告是不也是常常這樣呢？我們感謝主比那些不信主的人好多了，不抽菸、不喝酒，禮拜天還來主日崇拜，參與許多的服事。信耶穌越久，我們漸漸讓恩典褪色。而功德的觀念在華人信徒中揮之不去，所有的人都覺得我們是高道德標準的信仰，我們基督徒總認為該做些什麼，生命中才配得什麼，但基督教信仰卻說我們永遠需要白白的恩典，這是我們不能接受的。
二、恩典違反社會公義：何謂「社會公義」？一分耕耘，一分收穫；以眼還眼，以牙還牙；惡有惡報，善有善報等都是社會公義，但是恩典一進來就將社會公義擾亂了。何謂「恩典」？就是一個人在有生之年可以口稱耶穌基督是主，就可以得著永恆的生命。1997年台灣社會上最大的事情，就是陳進興終於被抓入獄，被判五個死刑，有些義工媽媽專門向死刑犯傳福音，此時，當陳進興聽到福音，並且相信耶穌。可能在你心裏有個聲音，陳進興這種人一定是死到臨頭，才呼求耶穌，他的得救一定是假的，因為陳進興得救這恩典是違反社會公義的。聖經中耶穌提到天國的比喻：葡萄園中不論早上、中午、傍晚來的工人，最後皆得著一錢銀子，這就是恩典，並且違反社會公義。以後誰還想一早來上班？陳進興知道在佛教當中，像他這種人是沒辦法輪迴轉世的，因為他沒有時間做功德了，他就如同釘在耶穌旁的強盜，在臨死之前，懇求主記念他，他就得救。許多人認為基督教的信仰如果連陳進興都救，那會讓社會公義失效，大家都作盡壞事，只要臨死前呼求主，認罪悔改。我們寧可接受公平待遇，而非特殊恩典。換上道德行為與功德原則，因為恩典在社會上是行不通的。
避免讓恩典褪色
我們來思考如何避免褪色的恩典，回到聖經上惟獨的恩典當中：
一、福音的核心是恩典：如果我們的信仰仍落入功德當中，則馬丁路德的改教就完全失敗。當馬丁路德見當時天主教開始講功德，例如：信徒將錢投入奉獻箱中，並聽到錢掉到箱子底的聲音，即代表信徒的靈魂在煉獄中向上提升一級。馬丁路德就將錯誤的信仰列出來，進行宗教改革，強調「惟獨恩典」。人無法藉著任何方法救自己，翻開聖經，所有聖經的偉人那一個是完全沒有罪的？沒有，聖經多多少少都記載下他的缺點。例如：亞伯拉罕年老無子，當撒拉說要將使女許配給他時，他答應了，後來生了以實瑪利，卻不是上帝要給他的；摩西因在百姓面前擊打磐石，不尊重神，所以無法進迦南。整個基督教信仰所強調的是，我們徹頭徹尾都是罪人，需要上帝的憐憫和恩典。
若是在我們當中的慕道友，你可能仍有些不好的習慣沒法戒除，但是我要告訴你，你是如何，我們也是如何，差別只在於我們願意來到耶穌的面前，承認自己的不行和軟弱。提摩太前書1：15說到「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這是整個基督教信仰的核心，保羅且說，「若有人傳的與我傳的不同，這人是可咒可詛的。」
二、從過去到現在我們都是蒙恩的罪人：提前 1:13
「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的。」保羅回想他的過去，因著猶太教逼迫基督徒，他知道自己是個罪人，但仍蒙了憐憫，看出這是保羅在去大馬色路上信主之前說的話。再看提前
1:15
「…在罪人中我是個罪魁。」這句話是在保羅信主後說的，他愈信主之後仍覺得自己是罪魁，雖然蒙了憐憫，是被「稱為義」，而非「成為義」。弟兄姐妹，當一個人領受恩典愈多，是會愈看見自己的卑微及神的憐憫，恩典不但讓我們發現自己是罪人，也接納自己那曾經犯罪的過去。保羅不以過去的失敗為恥，也不以今天的成功為傲，一切唯賴恩典。過去我們是蒙昧無知的罪人，現在是蒙恩的罪人。
三、事奉主顯明上帝持續的恩典：提前1：12
「我感謝那給我力量的，我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。」代表我們現在可以服事神，完全是神的恩典。我再次說，從一開始，福音的核心是神的恩典，從過去到現在我們都是蒙恩的罪人，我們需要恩典，而今我們可以站在神面前服事神，仍然是上帝持續的恩典。因為上帝沒有收回祂的恩典，盼望我們每個人都來服事神，是神恩典的顯明，而非資格的審核，至於做什麼都不重要。路加福音18：13「那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神阿，開恩可憐我這個罪人！」事奉就是來到神的面前，承認自己是個罪人。事奉並非趾高氣昂，向上帝說我可以做這或做那，乃是神給我力量，讓我可以來到神的面前向眾人作見證，我何等的軟弱，神卻仍然要拯救我。如果一個人沒有嚐過神的赦罪恩典，他是沒有恩慈的，因為他不會原諒別人，他可能對自己的標準很高，也同樣的去要求別人。按照保羅的領受，他愈服事神，愈覺得自己是罪魁，需要神的恩典和力量來服事，過去、現在和將來都是。
我們再回到陳進興的例子。陳進興信主之後，有些基督徒就為他寫書發行，但也有些基督徒連署反對出書，理由是降低基督教的格調，違反社會公義。在聖經中不是也有許多罪大惡極的人信耶穌或很好的人犯罪？像大衛、摩西的生平當中都留下污點，另新約中行淫的婦人被抓到，耶穌說，「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」這些事為何都記錄都在聖經當中？因為這是恩典。所以當陳進興於1999年被槍決後，他要捐贈器官，也引起廣泛討論，他是罪人有資格捐贈嗎？這就是存在我們裏頭的觀念，若世人如此也就罷了，因世人本來就如此，但非常訝異的是，今天是我們基督徒也將箭頭指著別人。各位弟兄姐妹，今天一個悔改的人，上帝饒恕他，我們也要饒恕他。聖經上面寫得很清楚，「你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」
懇求神幫助我們，讓我們的信仰維持在恩典當中，永遠不褪色，不要讓別人覺得我們基督徒非常可畏。因為我們是一樣軟弱，我們更可誇我們的軟弱，讓神的恩典更多的顯明在我們生命當中。
（3月11日‧詹祥伶摘要）
思想問題
1.請分享你所認識的基督教，是一個注重恩典還是行為的宗教？
2.分享恩典對你來說，有哪些感到不安的地方？有哪些感到不公平的地方？你如何接受恩典？
3.你是否漸漸不能體會恩典的浩瀚，而落入律法和教條主義中，為什麼？
4.按照保羅的分享方式，請你也分享，這恩典的福音如何臨及你？你信主前的景況，信主後的景況，現在事奉的景況。請描述其中「恩典」對你的含意。
5.當你周圍的人發現你並不像想像中的完美時，你會如何回應他們？如何關心那些需要恩典的「罪人」？
|
與教會連繫
黃 彬 （2007/3/11）