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經文/馬太福音5：13－16
你們是世上的鹽；鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐蹋了。你們是世上的光；城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
約翰福音17：15
我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者[ 或作脫離罪惡 ]。
很久以前有一本書，描寫如果耶穌沒有來，世界會是什麼樣，不會有聖誕節，也沒有復活節，以耶穌出生前後作為起始的西元紀年也不存在，整個世界會有很大的影響。不過這不是今天的主題，今天我們要思想的是，這個世界如果沒有你，你的工作場所沒有你，家庭沒有你，會變成什麼樣。
以國人一般觀點而言，若問基督教偏向入世或出世，相信許多人都很難回答。基督徒生活在這個世界中，而不是在修道院中生活，從這個層面而言，好像偏向入世；可是基督徒聚會時，又經常彼此勉勵，要過屬天樣式的生活，要過分別為聖的生活，從這個層面而言，又好像偏向出世。不論出世或入世，似乎都存在矛盾。我們既生活在這個世界，卻要過屬天的生活，兩者的確存在矛盾。耶穌求天父，「我不求你叫他們離開世界」，又對門徒說，「你們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」既不要離開世界，又不屬於世界，這就是矛盾之處。這其中有何涵義，或者說對基督徒有何提醒。
經文中多次提到「世界」，基督徒具有什麼樣的世界觀？我們認為這世界好或不好？這又是一個難以回答的問題。若認為世界好，聖經中隨手就可舉出反駁的經文，譬如耶穌告訴我們，「不要愛世界和世上的事」，「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」；若認為世界不好，聖經中也同樣可找到相反的經文，譬如神愛世人，世人就是世界，神愛世界，又不要我們愛世界。可見聖經中「世界」的涵義不單純，存有三種定義：
1.
指上帝所創造的人：強調這個世界和其中的人類，約3:16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們」，此處世人，就是世界，指的是神所創造屬神的兒女，也就是世上的人類，是神所愛的，我們是居住在地球這個世界上的人。
2.
強調與神為敵的世界：雅4：4「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼。所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」，世俗就是世界，指的是政治權勢及其中的榮華富貴，若與之為友，就是與神為敵。中文翻譯成世俗很貼切，與世界顯出區隔。再次強調這是人所追求，與神為敵的部分。
3.
指墮落人類所建造出來，另一種屬於惡者的倫理。聖經中所說不要效法世界，不要愛這個世界，指的是眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲等等。人因為罪而影響世界，聖經以擬人化手法敘述，好像有一位惡者在世間掌權，我們不要受牠影響，只要屬於神，不要屬世界，這個世界指被罪所影響背後的權勢。
從創世記得知，罪經由亞當和夏娃進入世界，我們活在一個被罪影響的世界中。無法離開世界，基督徒當如何面對耶穌所說：「我不求你叫他們離開世界。」早期天主教發展出禁慾和修道主義，認為屬神兒女為了全心追求神，而脫離世界，到偏遠修道院閉關，與外界完全隔離，專心讀經禱告親近神，為了過敬虔的生活，必須與被罪污染的世界隔絕。現在仍有天主教派別非常強調這部分。而基督教另一個極端，自由派和新派則強調社會福音，應該進入社會各角落，影響社會，甚至改造社會。我們在這兩個極端之間擺盪，一週傳講要過分別為聖不要被世界沾染的信息，隔週卻又傳講要進入世界，成為世上的光和鹽。這兩個看似矛盾的觀念，都從聖經而來。基督徒是社會一份子，自有其社會責任。今天我們要思想，這個世界有我或沒有我，有何差別？如果沒有我，會變成如何？
一、 哪裡需要你
當時羅馬人認為太陽和鹽是世界上最有用的東西，猶太人則認為鹽象徵律法，日常生活中不能沒有鹽，猶太人則不能沒有摩西律法。鹽主要的功用是調味，另外還有防腐的作用，用來保存食物。陽光、空氣和水更是生物存在三要素，其重要性自不待言。耶穌給門徒的使命「你們是世上的鹽、世上的光」，至於哪裡需要鹽和光？沒放鹽的菜味同嚼臘，重複放鹽的菜則難以下嚥，沒有電的地方需要手電筒，有電燈的地方，手電筒就顯多餘，所以黑暗的地方才需要光。創世記第一章，神造天地萬物，第一件造的就是光，起初天地一片黑暗混沌，「神說要有光，就有了光」，再繼續其它的創造。有光之後，光明與黑暗有所區別。有人覺得在台灣基督徒是少數，當基督徒很辛苦。從另一角度而言，這正是需要鹽與光的地方，需要每一個基督徒進入各個角落，扮演鹽與光的角色。如同大家熟悉的例子，對非洲落後地區，大家都沒穿鞋子的景象，一個鞋商覺得毫無商機，另一鞋商卻覺得潛力無限。我們對環境的解讀，取決於我們的態度，可嚐試以主的角度「你們是世上的鹽、世上的光」，最需要我們的地方，就是缺少基督徒的地方，是神託付我們的地方。我們若是家庭、公司中唯一的基督徒，這就是我們面對的場景，是神託付我們的禾場，使我們成為家中的鹽、公司的光。
二、因為有你
我們是世界的一份子，但是否是世上的光、世上的鹽？你必須要先「是」光「是」鹽（ to be），才能「作」光「作」鹽（to
do）。「因為有你」的你，是指耶穌。耶穌是世上的鹽、世上的光，祂曾說：「跟從我的，就不在黑暗裏行走。」我們有耶穌，才能作轉變，從不是光、不是鹽，先變成是光、變成是鹽，再發揮光和鹽的作用。許多人覺得當基督徒很累，那是因為他「不是」，如果他「是」，就不需要特別作什麼，因為原本就「是」。媽媽照顧自己的孩子，永遠不嫌麻煩，褓母或被託照顧的人則未必，因為他們「不是」孩子的媽媽。我們要常反省自己「是」什麼，耶穌要我們作光、作鹽，如果我們根本不是，自然作的很辛苦。我們所作的，是我們所是的，外在呈現必須透過神得著本質改變，生命才得改變。約1：1－4說「凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裏頭，這生命就是人的光。」生命在神所造的人裏面，惟有得著生命，才得著光。光來到世界，世界卻拒絕他。我們本來沒有光，只有接受耶穌，我們的生命才有光。我們為什麼常覺得累，求主幫助我們常常回到福音的根源恩典裏，回想當初我們的生命如何被改變，按我們本性原無法作光、作鹽，只有接受耶穌進入我們生命裏，改變我們，我們才得以作光作鹽。耶穌在世時與稅吏、罪人為伍，耶穌說，病人才需要醫生，耶穌進入最需要他的地方，如同神差派我們到最需要我們的地方，我們有主住在裏面，就能成世界的光鹽。
三、有你等於沒有你
鹽主要的成分是氯化鈉，另含有其它氯化鎂等雜質，粗鹽就因雜質太多有苦味，喪失調味的功能。死海的水必須經過萃取，才能產生純正的鹽。鹽若失了味，被人棄之腳底踐踏。古人用油燈，燈點在斗底下，是要熄火，自然不發光。我們是否想過，家庭、公司甚至世界若沒有我們，會變成如何？耶穌藉失味的鹽、不亮的燈，提醒我們，基督徒所在之處，定能作鹽發光，除非我們不是鹽、不是發光的燈，那就有或沒有我們都一樣。更具體而言，神把我們放在職場，是要藉著我們發揮出有或沒有我們的差別。公司因為有我們在而變得和睦，或因為我們提昇談話品質、提高工作效率，就是發揮功用了。有光與沒光大不同，沒光時一片黑暗混沌。如果有我們等於沒有我們，將是我們生命中的危機。盼望我們都有使命，在這個世界，活出神要我們活出的樣式。
耶穌對門徒說：「我餓了，你們給我吃……這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我的身上了。」耶穌以這段話形容我們與祂的關係、我們與世人的關係，神要我們做在最需要我們的地方。餓了要給他吃、渴了要給他喝、生病了要探望他。每件事的產生都有最適合的時間地點，作在小子身上，就是作在最需要的人身上。同事有狀況時，付予關心，對親朋鄰居適時給予幫助，就是作鹽發光的最佳時機。神把我們安置在我們所處的位置，必有祂的心意。
天主教把世上生活分為聖與俗兩類，以二元論看待世界，這並非事實。我們只要在神所託付我們的事和地點上，扮演好神要我們扮演的角色，就是合神心意的人。馬丁路德曾說：「修士和神父的工作，無論如何神聖或艱鉅，在神的眼中，都和農夫或家庭主婦沒有絲毫差別。在神面前所有工作，都單單用信心衡量。更確切的說，一個僕人的工作，往往比一個修士或神父的禁食和其他工作，更為上帝所接納，因為很多時候，修士和神父缺少了信心。」重點在於我們是否用信心作出來，如果是，就討神喜悅。每個人都把自己身體獻上當作活祭，基督徒不應有全職或帶職之分。神呼召我們做老師、農夫或商人，我們只要在職業上發揮神要我們做的，可能更勝於修士神父所做的。耶穌是木匠，彼得是漁夫，保羅的職業是織帳帳篷，大多數人有自己的職業，神託付我們，在我們所在的地方的，成為世上的光、世上的鹽。
（4月1日‧宋幼蘭摘要）
思想問題
1.請分享你覺得基督教的「入世」與「出世」觀。
2.我們都是世上的「光」和「鹽」，請分享，哪裡是需要你的地方？你可以在那裡扮演甚麼具體功用？
3.分享你有沒「作」光和鹽，覺得自己「作」得很累的時候？你怎麼辦？
4.請分享公司、家庭、學校、、中，有你和沒有你有甚麼差別？
5.你如何在最平凡的工作中展現光和鹽的價值與功能？
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與教會連繫
黃彬 （2007/4/1）