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經文/但以理書2：1-30
尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裡煩亂，不能睡覺。王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的，和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，他們就來站在王前…。
關於傳福音的策略有許多種方式，我們因著不同的對象來設計其內容，為的是讓更多的人有機會信從福音。但同事、家人（比較長時間在一起者），他們多是從我們的身上看福音。
猶記初信主時，我們和小叔們住一起，那時家裡的水電瓦斯…等費用，都是由我先繳，而後才向他們收取。但他們常會拖延，有時會說等下個月領薪水時再給；有時就賴著，我就生氣地跟先生抱怨：什麼弟弟！什麼意思！沒謝謝我，還要我像個乞丐似的跟他們要錢，好像我欠他一樣…。先生就說：妳不是信耶穌嗎？怎麼這麼沒度量，這麼會計較。我一聽就更生氣回他說：你們家不是拜拜的嗎？菩薩不是慈悲為懷嗎？不是普渡眾生嗎？那你叫你弟弟拿錢來普渡我啊…！禮拜六到了，我邀請先生跟我到小組聚會，你們說，他會不會來？
今天神把我們擺在不同的地方（家庭、公司、工廠、學校…），那地方就是我們傳福音的場所，我們如何在所在的地方為主發光、發熱呢？
但以理書是猶大亡國後的一段歷史，以色列人被擄到外地（巴比倫）有七十年之久，在這七十年裡，他們生活在異地，被外邦人統治（是因自己的過犯遭到神的管教），但神透過另一位先知耶利米告訴他們：「要為所在的那城求平安，因為那城得平安，你們也隨著得平安。」(耶29:7)，就像但1：2記載「主將…交付他手」，主的權柄在應許地、在外邦地都是一樣的，既出於主愛的管教，就必有主慈愛的恩典在其中，來幫助這一群被擄的以色列人過每一天的生活，舊約如此，新約亦然。
耶穌在約17：14-15向天父的禱告（為我們的禱告）說：「我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」世界對我們而言，就像是異地，我們在這裡寄居、生活，但我們卻不屬於世界，我們的生命態度、思想觀念是與一般人不一樣，我們的價值標準都是從神、從聖經來看。藉著但以理所面對的這件事情，讓我們一同來思想，當工作職場中發生了一些大問題、小麻煩時，如何面對？你的同事家人（還沒信主的），他們又是如何處理？
一道不可能的任務
此事的由來是因尼布甲尼撒王作了一個夢，此夢使他「心裡煩亂，不能睡覺」，此夢帶給他一種莫名的恐慌，也影響了他的作息與生活，於是就把觀異象的專家找來，盼能清除疑惑。這「術士、用法術的、行邪術的、迦勒底人」，雖是四種不同的形容，卻同指解夢兆一類的專業，因他們懂天文地理，故被稱為哲士、智慧人。有什麼問題找什麼樣的人來處理，這是很自然的，比如家裡的水管破了，找水電行來修理，王被異夢困擾就找解夢專家囉！王就把任務交代下來，他們就準備執行任務。
1.面對刁難：王說：「夢我已經忘了，但是你們要把夢和夢的講解告訴我。」沒有給夢的內容，卻要他們來解夢？這是強人所難，就好比沒有給材料，卻叫人做出蛋糕來一樣的為難。這些專家一再地說：「請王將夢告訴僕人，僕人就可以講解。」我們看見專家面對王，實在是不知道怎麼說，換一句我們現在的話：你是聽不懂國語是不是？這分明是一種刁難。如果對話沒有交集，是無法繼續下去的，那麼接下來的演變就可想而知了，「你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲。」在我們的環境中，比較不會發生生命受到危險的威脅，常有的是工作保不保得住；婚姻能不能繼續…，但無論如何，這些都是難題。
2.面對猜疑：王回答說「你們是故意遲延…」；「因為你們預備了謊言亂語向我說…」，出於自己的猜想不一定對，許多時候猜疑常是惡意的判斷，這在與人相處、共事裡，也是很糟糕的事。容易猜疑的人，就不容易體諒別人，因為猜疑的本身多是負面的想法在裡面，跟疑心病的人共事、生活，是很辛苦的，因為他對人是不帶有信任感的。
3.面對溝通不良：「世上沒有人能將王所問的事說出來」。這是兩個角度的想法，從王（上面的）的角度來看：能力不足不承認，還在找理由藉口，面對任務就是使命必達，還強辯，正所謂養兵千日，不就是用在一時嗎！從臣子（執行者）的角度：這擺明是刁難、趁機修理人嘛！不是因為你是王，或是你付錢（付薪水）就可以不講理？無論如何，這是一件不可能的任務。實在不能夠怎麼辦？就像我以前一樣，吵一架還是背著皮包回家去，或是混混摸摸，如同王所說的，是故意遲延，還是用謊言亂語，亂編亂蓋，反正混一天是一天？
面對任務的策略
1.以鎮定面對緊急：當事情發生時，王的反應是什麼？v6.v9現在（立刻、馬上）就要；而但以理呢？用婉言回答（保持鎮定，從容不迫）。因此我們就知道，面對危急時刻，先是要保持鎮定，不要慌亂。婉言與現在，是一個對比，越是緊急，越是要鎮定；越是緊急，越是要穩住。因為在慌亂中，我們的思想、看法、判斷會受影響，在慌亂中倉促的決定，常常會失誤，我們要小心。那些詐騙集團的手法不就是這樣嗎？讓我們來不及想，來不及反應，結果就被騙、上當了。
2.以信心回應信仰：但以理思考的角度和同事思考的角度不一樣。同事們的角度是要有夢的內容才能解夢，而但以理的角度是時間性的問題。從他的表達中看到他的信仰，因為在他裡面沒有不可能的想法，只有時間性的需要。「但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王」，這是一句信心的話，意思是：求你給我一點時間，就可以完成任務。在他的心裡面沒有不可能的想法，為什麼？是他自大？驕傲？或搞不清楚狀況？面對問題，他見證了他的信仰，在人不能，在神凡事都能，在神沒有難成（甚難）的事。箴言說：「回答柔和、使怒消退；言語暴戾、觸動怒氣。」我們看見他和同事之間生命的不同。
3.以禱告尋求智慧：接下來他就回到居所和同伴一起禱告。這也勉勵弟兄姊妹，如果你還沒有屬靈的同伴，盼望你在教會裡快快地找到可以和你一起守望的人。如果在公司、家裡沒有同伴也不要氣餒，因為神就是你最佳的同伴。當他們同心合意的祈求時，神的恩典就賞賜下來，這奧秘的事就賜給但以理，使他明白。這也讓我們學習，不要向人求恩典，我們是信神的人，若有什麼需要，只管向神求，我們不要冀望從人的身上得什麼好處，或許他甘心樂意幫忙，那很好，但我們自己心裡不要去奢望或要求別人一定要對我們好。
當約瑟被冤枉下在監牢時，有兩名法老的官員也下在監牢。有一天，約瑟看到他們很愁悶的樣子，於是就關心他們，才知道原來他們各作了一個怪夢，不知道什麼意思。後來約瑟就為他們兩個人解夢，並且告訴其中一官員說，他自己是無辜的並沒有沒做什麼惡事，希望他能幫幫忙，當他出監牢時，請他向法老求情。後來，那個官員就出監牢了，但聖經說：「他卻不記念約瑟，竟忘了他。」人忘了他、不記念他，但神卻記得他的孩子，時候一到（過了兩年），因另一件事情，約瑟就出了監牢，被擢升了。
神永遠不會忘記我們，既使但以理他們在異邦，神仍然恩待。同樣地，我們在多數不信主的人當中，神也是恩待我們的神，祂總會賜智慧讓我們能夠面對困難。當我和先生、小叔因一些費用不愉快的爭執後，其實自己也不好意思邀請先生來教會，因為覺得自己真是沒見證，同時又覺得委屈，但又自覺沒有錯，心裡想：難道傳福音就沒有是非公理嗎？後來，當我再收到繳費單時，就先向神禱告求智慧，問神：如果是你，會怎麼作？當我這樣的禱告時，就知道怎麼作了。我就去繳，不再對他們說，因為付一點費用讓家人享用，有什麼『理』好講？幾個月後，第二個小叔拿了一些錢給我，還跟我道歉，害我很不好意思，因為他並沒有那麼不可理喻，是我說話的態度不好。這件事情雖是我有理，但我的態度毀了理、毀了事、毀了彼此的關係。感謝神！藉著禱告尋求智慧，漸漸地我們的關係也恢復了，後來我先生和第二個小叔都信主了。
4.以見證榮耀主名：被擄的猶大人，是但以理的身份，他是在巴比倫的王宮中工作，但他不是巴比倫人。我們在世界裡工作；在社會裡上班，但我們不是世界人；不是社會人，我們是基督徒。但以理所蒙的恩典為的就是這一刻～為神的名作見證。從27-30節，我們看見但以理說話的順序～你不能、我不能、只有一位神祂能，清楚簡單又明白。
達成任務的秘訣
為何但以理能與眾不同、出類拔萃？當眾人都慌亂，他卻鎮定；眾人都沒有出路，他心中仍然有路可走？眾人都等死的時候，他竟然有策略？5:11-12「…他裏頭有聖神的靈...，又有聰明智慧。...在他裡頭有美好的靈性，又有知識聰明...。」前面的『有』是先，是裡面的，後面的『又有』是後，是外面的。也就是說與他接觸的人，都感覺到他做事聰明，處理事情有智慧，這樣的特質是因為他裡面有聖神的靈。
社會上有很多聰明、腦筋靈光的人，他們心裡沒有聖靈，他們一樣可以聰明做事，但基督徒做事不是依靠自己，而是依靠在我們裡頭的聖靈，我們自己清楚，旁人也會感覺得到。
但以理有美好的靈性不是一次的偶發事件，而是生命不斷的堆積、追求。若在工作中、生活裡沒有麻煩的人出現、沒有不合情理的事發生，我們就不需要智慧能力，信仰總是在急難時顯出榮耀。求主榮耀你，好讓你可以來榮耀主。最長時間和你在一起的人，就是你最能影響他們生命的人。
（4月22日第一、四堂‧講員手稿）
思想問題
1.你有過類似但以理所面對的艱難嗎？當時你如何面對？
2.在公司、家庭或學校，有何艱難的狀況？
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與教會連繫
黃玉玲 （2007/4/22）