|
經文/約翰福音21：15-23
他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得說，主阿！是的；你知道我愛你。耶穌對他說，你餵養我的小羊。耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得說，主阿，是的；你知道我愛你。耶穌說，你牧養我的羊。第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿！你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌說，你餵養我的羊……。
愛是維繫兩造關係不可或缺的潤滑劑，不論是夫妻、親子、師生、朋友、甚至家國君臣之愛，都需要有所表達與呈現。在交往中的青年男女常喜歡用各樣方法測試對方的忠誠與愛意，而老夫老妻也有他們表達愛意的方式或暗號（例：韓偉夫婦的敲三下）。但在所有人際關係之上的愛，當然就是神對人的愛了。神愛世人的方式是差下祂的獨生愛子，而領受了救贖之恩的神的兒女，又是如何表達對這位救主耶穌基督的愛呢？在約21：15-23記錄了一段特殊的愛的察驗。
一、察驗的時間：先領受後察驗
「他們吃完了早飯」（15a），吃早飯不稀奇，但這早飯是在他們勞碌一夜毫無所獲後所經歷的神蹟，耶穌沒有在彼得上岸後就問他，而是在他飢餓的肚腹得著飽足之後才提問。當然主對彼得的恩典不是只供應他這一餐，而是三年半以來的師生之情，十架上的捨命之恩，以及復活後的挽回之心。
耶穌在復活後向門徒顯現前，已經與彼得見過面，相信那是對他的赦免與挽回（參可16：7；路24：34）。不只是彼得，主耶穌對每一位信靠他的人都有恩典，儘管內容不同，但有一個最先也是大家都享有的恩典，就是祂向世人的救恩。
二、察驗的必須：真愛需要察驗
不論新舊約都有相關的經文，告訴我們神是察驗人心的神，詩人說「祂察驗人的心腸肺腑」（詩
7:9），耶利米先知說：「耶和華啊，你曉得我，看見我，察驗我向你是怎樣的心。」（耶
12:3），保羅提醒以弗所教會「總要察驗何為主所喜悅的事」（弗
5:10），他告訴帖撒羅尼迦教會，他之所以勇敢傳福音，不是要討人喜歡，為的「是要討那察驗我們心的神喜歡」（帖前
2:4）。
當然，耶穌在此特別要察驗彼得愛祂的心，是有其原因的。在太26：31-35；22:33-34及約
13:36-37都記載了耶穌與彼得的對談，而彼得在其中發出的豪語，更充分表達出他的自信與字義。
在此，耶穌連續以三個同樣的問題問彼得，第一次：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？」第二、第三次：「約翰的兒子西門，你愛我麼？」祂要察驗這位曾軟弱跌倒的門徒現今對祂的愛是如何。因著彼得曾經公開在門徒面前自義自誇，並且三次不認主，如今他也要在門徒面前表明他愛主的心。
「這些」指的是甚麼？由於「tou,twn」是指示代名詞的陽性與中性複數，因此可以指人或物。三種譯法：指人－1.你愛我比這些人(門徒)愛我更深麼？2.你愛我比愛這些人(門徒)更深麼？指物－3.你愛我比這些東西(漁船、漁網)更深麼？
除了2.與全文不合外，1.3.都可解的通，但1.更好，也就是你愛我比這些人(門徒)愛我更深麼？耶穌這樣問，並不是要測試彼得愛祂的深度，更不是鼓勵門徒彼此爭競嫉妒看誰愛祂的多，主要是針對彼得的自信：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」、「我願意為你捨命！」以及他的自義：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒」。
他在耶穌面前所發的豪語顯明了他對自己的不認識。因此既然彼得用了比較的言詞，耶穌可說是套用了彼得自己的用語，既然眾人都會跌倒，你彼得不會，那麼，你愛我比這些門徒愛我更深嗎？
彼得並沒有針對耶穌的問題回答，只簡短地說出心裡的話：「主阿，是的，你知道我愛你！」甚至到第三次因耶穌相同的問話，帶著憂愁的心回答：「主阿，你是無所不知的，你知道我愛你！」
耶穌難道是先不知道彼得愛他嗎，何需問三次，他當然知道彼得的心，但祂拋出的問話，帶出彼得更深的回應，原來真愛是需要察驗的，生命經歷破碎後的彼得，此刻的回答是不帶任何虛假的一個真實的宣告，正如「愛的真諦」中所說「愛是不自誇、不張狂」（13：4）。
也許有人會說，我不像彼得，因此耶穌不需要察驗我，其實，若「這些」指的是人，我們有可能和彼得一樣自信自義：自信－自己站得穩；自義－認為自己比別人更屬靈、更敬虔、更會讀經、更會禱告，更懂得如何愛人、更樂意服事，更不計較得失…。
若「這些」指的是物，那麼生命、金錢、名利、地位、學問、學位、事奉果效、別人的肯定、甚至愛情、親情…。都有可能佔據我們心，使我們愛他們高過基督的地位。這時，主也要來問我們：「你愛我比這些更深麼？」
其實我們的主耶穌不需要和這些人事物來爭寵，因為我們所能擁有的一切都是從祂而來，祂要我們懂得尊主為大是為愛我們，使我們在他裡面喜樂滿足。如果我們真的認祂是主，就知道祂配得著最高的尊崇與愛戴，而輕慢祂是我們自己最大的損失，正如詩人所言：「以別神代替耶和華的（以別的代替的），他們的愁苦必加增。」（詩16：4）
對神的愛要經過察驗，因為「若有人愛神，這人乃是神所知道的」（林前8：3）。但神既然是要察驗我們的心腸肺腑，祂就會在各方面察驗我們。因此，除了愛神的心以外，信心也要經過試驗。例如：亞伯拉罕獻以撒（創22：1），五餅二魚的神蹟，耶穌試驗腓利的信心（約6：6），因為信心經過試驗就生忍耐（雅1：3）；並且比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴（彼前1：7）。
我們的工作成果也需要被察驗，保羅提醒哥林多教會：「各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。」（林前3：13）。
對神而言，祂要察驗我們，問題是我們禁得起禁不起祂的察驗，另一方面，祂也要我們察驗祂。保羅在羅
12:2勸勉我們：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」我們所信靠的這位神，永遠禁得起祂兒女的察驗。
三、察驗的目的
察驗的目的有兩方面，一是工作上的，為著使命的託付；一是生命上的，為著呼召我們委身跟從。
1. 工作上－使命的託付（15b-17）
保羅在林後5:14說「原來基督的愛激勵我們」，事奉的動力是被主的愛激勵。當彼得三次真情表白愛主之心時，耶穌也三次託付工作－「餵養我的小羊」、「牧養我的羊」、「餵養我的羊」。所有的羊都是神的羊，因此教會是神的教會。耶穌關心祂的羊，因為祂是好牧人，祂已經為羊捨命，並且復活得勝，如今祂要把餵養、牧養的責任交託祂的門徒，不只是彼得，也是世世代代明白神心意的事奉者。
沒有愛，可不可以服事呢？可以！若只是作個工作，盡個責任，就毫無喜樂可言。還有一種情況，把服事果效當業績，把羊通通帶到自己的面前，也可以作得有成效，但這樣的心態不能討神的喜悅，也通不過神的察驗。
當彼得領受了復活基督的使命託付後，我們看到他重新站立起來，使徒行傳前十二章的重點人物就是彼得。神的愛挽回了他，他愛主的心也真實地顯明了。從他晚年在所寫的彼得前書中可知，他是真正明白託付也完成託付了。－－「務要牧養在你們中間神的羊，按神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作羊的榜樣。」（彼前5：2-3）
有愛，事奉才不是重擔，神的誡命也才不是難守的。這也是使徒約翰在服事神一生後的體認：「我們遵守神的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的。」（約壹5：3）沒有愛，弟兄姊妹，你在服事上有沒有覺得乏力、感覺很累？這種累不是身體的而是靈裡的，若是這樣，我們可以禱告，懇求聖靈將神的愛澆灌下來，使我們重新有愛的動力來服事祂。
2. 生命上－委身的跟從（18-23）
這段經文中主耶穌說了兩次「你跟從我吧」，一次在祂預言彼得的一生，一直到彼得會殉道見主，一次在彼得出於好奇或關心探問約翰的結局時，耶穌再次強調個人對神負責，要彼得專心跟從他。
從耶穌對彼得的預言看出，事奉不是永遠鳥語花香，天色常藍，甚至有可能會喪命的，但神的兒女無論生死都要榮耀神。這樣跟從的呼召也不是只針對彼得一人，而是所有神的兒女。徒1：8中的「見證」是「見證人、殉道者」的意思，弟兄姊妹，為主作見證是會要命的，有可能這個見證人就成為殉道者。
不論彼得是以甚麼心態問耶穌，關於約翰將來如何，耶穌的回答是再一次的呼召：「你跟從我吧」，因為我們每個人有一天都要向主交帳。這樣的跟從不是一時一刻，不是只有風平浪靜時，而是在人生的每一刻，奔走天路的每一步，不論喜樂憂傷，不論健康病痛，有點像婚禮中向對方的承諾。按著我們本性的軟弱，我們實在不敢為自己保證甚麼，耶穌沒有要我們承諾甚麼，但當主的呼召響起時，總可以向祂表明我們跟隨的心志。
對主的愛帶來委身的事奉，對救恩的認定與感謝，帶來至死不悔的跟從。這是耶穌在提比哩亞海邊與彼得的對話，也是歷世歷代向我們發出的問話：「你愛我比這些更深嗎？你跟從我吧！」
（6月17日‧講員手稿）
思想問題
1.請分享最近一個月你從主所領受的恩典。
2.神曾在何事上察驗你的信心、愛心、忍耐、…，結果如何？
3.你的「這些」是甚麼？他〈它〉們是否攔阻你跟從主的腳步？
4.你明白主對你的託付與呼召嗎？
|
與教會連繫
王良玉 （2007/6/17）