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經經文/馬太福音11:2-6
約翰在監聽見基督所作的事，就打發兩個門徒去，問他說，那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？耶穌回答說，你們去，把所聽見所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了！
耶穌給教會的使命：「你們要去，使萬民作主的門徒……。」耶穌要我們對於傳福音的態度是主動出擊，而非被動的服事！因祂本就是那一位主動走到我們生命中的主，在我們還作罪人時，祂就愛我們；在我們還不認識祂的時候，祂就一直預備我們的心。
就像埃及人夏甲一樣，她在曠野，神主動跟她說話，她就稱那跟她說話的耶和華神是看顧人的神。說話是關懷看顧的表達。
在夏甲的經歷上，她為何如此的感動與滿足？嚴格說，神只是主動地和她說說話，幫助她釐清自己的角色，不過度的專注於自己的委屈上，但奇妙的是夏甲就看到一口水井在那裡，而這水泉一直都在那裡的（創16：7），只是起初夏甲沒有看到，只因神主動去關懷她，並且和她說話，於是她就從悲傷委屈中出來了，心裡帶著堅強的力量回到她主母那裡。
老實說，說說話、聊聊天，難不難？然而重點不是在於說話、聊天，而是在於主動的去發現需要，還是被動的等待需要的出現？
第 6 節耶穌說：「凡不因祂跌倒的就有福了。」也就是說，凡不因祂在第 5
節所做的這些事情跌倒（軟弱、不以為然）的人，就有福了。
德瑞莎修女做了許許多多偉大的事，令我們敬佩，但她自己說：她沒有作什麼了不起的大事，她只是用最偉大的愛—就是基督的福音（基督所做的），作最小的事—就是傳給人。
一、用最偉大的愛— 福音是基督偉大的愛
施洗約翰為什麼會在監裡？是因為他曾對希律王說，他娶自己兄弟的太太希羅底是不合理的事，於是希羅底就懷恨約翰在心，但她知道約翰是一個義人，又找不到可以陷害他的把柄，但報復洩恨的心在她裡面沒有停止過（太
14:3-4）。有一天，當希律王生日時，她的女兒在父親的面前跳舞助興，王龍心大悅，就跟女兒說：妳要什麼？即便是國的一半我也必給你。於是希羅底唆使女兒說要：施洗約翰的頭。就這樣約翰被下在監牢裡，等著砍頭。
在這情形之下，約翰聽見基督所做的事。這裡特別用『基督』所做的事，而不是用『耶穌』所做的事，有什麼差別呢？基督是祂的職分，耶穌是祂的名字。在約翰的心裡知道基督就是彌賽亞、受膏者，祂要做的工作就是拯救世人，帶來世界的和平、建立社會的秩序、公義的制度…等等。基督的職分理當要作基督的事，基督要做什麼才算是基督？在舊約中凡是先知、祭司、君王都是受膏者。先知是神在地上的代表，是將神的真理教導百姓；而祭司則是為百姓獻祭的人，是將人帶到神面前的人；君王是神的權柄透過人而彰顯在地上的人，是按著神的真理治理國家的人。
福音的核心就是基督耶穌，耶穌是集這三種職份在祂身上的，在約翰的認知上，基督的『是』跟祂的『行』有一段距離，就是『理當如此』跟『實際情形』的落差，也就是他覺得：基督應該作什麼才算是基督。這落差使他心裡產生疑問、疑惑，這跟信不信沒有關係！乃是因為他現在被關在監牢裡，等著被處死。一個公義的人遭遇到不公義的對待，這也是一個落差。
施洗約翰問「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」是你，還是別人？
我們多少可以體會一點點約翰的心，就如詩篇所說的：「主啊！若是出於你，我就默然不言」一樣，言下之意：主啊！讓我知道是不是出於你，好不好？
這就是福音的奇妙與偉大，若是能夠知道是出於主的話，總是能讓祂的孩子心服、心安。約翰是問『是』還是『不是』，而耶穌怎麼回答？人生命本來就不是一句簡單的話可以說清楚的，人生命的問題是事件、時間、過程…的累積。耶穌這一連串的話，好像時光機一樣，帶領約翰回到祂傳福音的現場。往日耶穌所做的，在今日我們一樣要作。
二、作最小的事— 傳給人
v4耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。」約翰現在監裡。監裡延伸來說，它代表著受苦、難處、不得自由、被拘禁的、受審判的…，他的心情是有疑惑、掙扎、徬徨、害怕…。他需要有人去看他、堅固、扶持、鼓勵…，有人去告訴他基督的真相……。同樣地，耶穌也是要我們：去！去告訴那一些有需要的人。我們要用基督最偉大的愛來作在一個小子的身上。第5節是耶穌所做的事，也是我們要作的事。
我們從約翰福音第九章，耶穌藉著醫好一位生來瞎眼的人，來告訴我們不認識耶穌、不認識真理就是屬靈的瞎子，這就幫助我們知道這一段經文的一些含意。
1.要活出屬神性情的真理：你我就是真理的見證。凡屬於神的性情都是真理的範圍，比如，誠實、光明、溫柔、謙卑、和睦、正直…等等。可能有時我們會覺得誠實是一種吃虧，那是因為我們短淺的眼光，只看眼前所認為有價值的損失，然而耶穌說，不因此而跌倒的就有福了。就像亞伯拉罕跟羅得一樣，當他們彼此的財物增多、那地容不下他們時，亞伯拉罕活出真理的原則：不可相爭，而放棄居住地的選擇權，他活出屬神和睦的性情，他不因持守和睦的真理而跌倒是有福的（創13:1-18）。
2.要帶領靈裡無力的人走上真理的路：瘸子代表的就是不會走、不能走或走的歪歪扭扭的人。他們沒有能力靠自己走正直的路，需要我們去帶領他們。就像馬太福音9:2記載，有人用褥子抬著一個癱子到耶穌的跟前來，結果他信了主，得著救恩，他的罪被赦免了。
不信主的人，他們沒有能力自己走真理正直的路，因為他行在彎曲罪惡的路上，我們必須主動去帶他走、牽他走、甚至拉他走。他們是不由自己，但我們也不能由他們自己。就像小組聚會，我們也不是只有通知慕道友聚會的時間和地點就好，隨便他愛來不來，反正我通知了。我們要學習積極主動安排弟兄姊妹去接他們、載他們。我們需要看見他們目前是屬靈的瘸子，沒有能力走真理平安的路，我們要去到他們當中來帶他們、服事他們，讓他們有機會接觸福音，認識主。
3.要以勇敢的心指出人的罪惡：痲瘋在聖經中，多數代表不潔，罪惡就是不潔的一種表現。我們生活在世界中，不是要討好人，以致縱容罪惡在地上來傷害人。當我們發現周圍的人，比如有未婚同居的事，或在婚姻有不忠實的事時，我們就要存勇敢的心、溫和的態度對他們說，這是不合理的（除非我們不知道），如同施洗約翰一樣，面對罪惡的事，不是一副事不關己的心態。注意一點：指出人的罪是讓他們曉得罪的可怕與後果，讓他們有悔改得救的機會。
4.要多說使人生命得益處的話：屬靈的聾子就是聽不見真理、聽不見生命話語的人。人怎麼能聽見？就是信耶穌的人要能講。信耶穌的人怎麼能講呢？人心裡所存的嘴巴就說出來。因此我們就曉得我們心裡要常存真理的話語。以弗所書5:4：「淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。」世界上的人多是講黃色笑話、中傷、毀謗、骯髒的話，這類話我們實在不要講。一個常常感謝神的人，就能常常說使人生命有益處的話。
5.要激勵灰心喪志、無動力的人：對於那些生活沒有動力、動能的人，他們需要的是我們鼓勵與安慰。
6.要關懷、陪伴、傾聽靈裡貧窮的人：德瑞莎修女在她的事奉經驗裡，她說到：人們最大的貧窮不是沒有食物、麵包，而是不被關愛、是心裡的寂寞。她所事奉的工場是一個相當落後的地方，物資缺乏、教育落後、醫療貧瘠、文化水平低落…，沒有房屋、沒有工作、沒有名牌衣服的地方，但她卻深刻的體會到人生命的貧窮不是外在的缺乏，而是內心的需要。耶穌在登山寶訓說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」那裡『虛心』和這裡的『窮人』在原文的編碼是同一個，所指的就是心靈貧窮缺乏的人。
愛是福音的表達，施洗約翰傳的是悔改的福音，而耶穌所做的是愛的福音。我們的生命很有限，而要作的事實在很多，我們如何作有效、有價值的事情？
在楊牧谷牧師所寫的『如何發展你的探病恩賜』一書裡，他提到在他生病之後的一段經歷，他說：有一天他到了基督的台前交帳，把他所寫的書堆起來給耶穌看，然後對主說：耶穌啊！你看我一生寫了這麼多的書，厲不厲害？因為書代表著智慧，可以讓許多的人閱讀。結果他看到基督後面的天使在嘻嘻的笑，他突然領悟到，如果書是智慧的象徵的話，那天使不用讀書都比他有智慧，因為天使從天上看的角度看得比他還廣，他一生的成果（努力）比不上一個天使。此景使他的服事有一個轉變，他積極的傳福音、探訪關懷那些在絕望憂傷中、對人生沒有希望的人。因他說，這是天使做不到的事；這是主交代我們做的事了。
願我們善用主給我們的時間。以弗所書說：「要謹慎行事、要愛惜光陰。」願我們謹慎選擇作那上好的事，不虛度光陰，不然就虧欠主的救恩了。
如果十二月的佈道會那天，是慕道友到主面前來的日子，那麼從今天起讓我們先到他們中間，走到人心靈偏遠之處，去探訪他們、去服事他們。讓我們有個學習：不去打牌、先去打關懷電話；不看電視、先去看慕道朋友；不倒頭就睡、先提名禱告。
（8月12日一、四堂‧講員手稿）
思想問題
1.基督在世上所做的是哪些事？這些如何證明祂是神的兒子？
2.耶穌所做的六件事，請分享那一件你覺得自己得幫助？
3.若要你向人分享福音，你會從哪方面著手？
4.傳福音對你來說，是件難事還是易事？為什麼？請分享之。
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與教會連繫
黃玉玲
（2007/8/12）