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經文/約翰福音4：20-24
我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。耶穌說：婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。
今天早晨要思想的題目：敬拜的更新，敬拜需要更新嗎？今天要談的不是外面的更新，而是內裡的更新，一個敬拜的人對於敬拜的觀念需要更新。幾個禮拜前，白長老在我們當中分享過「井旁的對話」，就是這段聖經，耶穌與撒瑪利亞婦人的對話從這個人談到敬拜。今天我們要把焦點集中在敬拜，這是一個突破性的主題，對我們來說也是一個重要的主題，清楚的教導敬拜。有關敬拜這麼重要的主題，為何耶穌會在一個猶太人不相往來的雅各井旁，跟一個墮落的女子的談論？照理講如果耶穌要講一個重要的主題，應該會選在耶路撒冷的聖殿，在某個節期高聲呼喊，或者是跟文士、法利賽人談論。為什麼耶穌要跟一個女人討論？
在約翰福音三章，耶穌跟尼哥底母談重生，尼哥底母是一個當時各方面都很高尚的老學者，需要談論重生嗎？有人說，約翰福音三章、四章的主題應該要交換，需要重生的應該是這個婦人，跟尼哥底母應該談敬拜。耶穌為何跟尼哥底母談重生？因為尼哥底母他覺得自己夠好，不需要談重生。耶穌為何跟那婦人談敬拜？可能因為撒馬利亞婦人覺得自己永遠不能像猶太人一樣敬拜神，但耶穌說，如今就是，只要知道跟你講話的是誰，你就可以敬拜神。
猶太人是一個非常注重敬拜的民族，他們有神的啟示和話語，但若按猶太人所領受的，已經足夠了，不需要再談敬拜。耶穌為何要在這裡重新談敬拜？因為在這民族身上，發現他們的敬拜是失敗的。所以今天早晨我們要來談論敬拜的更新。
一、律法式敬拜的更新
耶路撒冷的聖殿被毀，只剩下一面牆，有許多所謂敬虔的猶太人在此牆前面哀哭禱告，哭牆代表的就是失敗。聖殿建造完成的時候，是極大的榮耀，在所有外邦世界中引起震撼。但聖殿一再被摧毀，代表著律法式的敬拜是失敗的。為何律法式的敬拜需要更新？耶穌和撒瑪利亞婦人為禮拜的地方爭論，耶穌說不在這山上，也不在耶路撒冷，那麼禮拜的地方到底在哪裡？
1.敬拜的誡命：對猶太人來說，律法就是敬拜的核心，敬拜的地點、禮儀、節期，對猶太人而言，非常的重要。十誡中的第一誡是「除我以外，你不可有別的神」，這是對敬拜對象的設定。第二誡「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。」這是敬拜方式的設定。舊約律法的核心就是告訴人當如何敬拜。所以猶太人對神的敬拜就是守律法式的敬拜，但這誡命不只這樣，十誡裡還說「不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」如果不拜耶和華神的要算帳，舊約所啟示的神，很可怕，因耶和華是忌邪者，是以色列人又愛又怕的神。若你是猶太人，你敢不敬拜神嗎？你敢拜偶像嗎？你不會怕嗎？當然會怕，當然要專心的跟隨神，一生的跟隨神。當約書亞問百姓要不要事奉耶和華，百姓說要的時候，約書亞反倒說，你們不能。這位神是輕慢不得的，猶太人到一個地步連「耶和華」都不敢說出口，不能隨便稱呼神的名。
今天我們敬拜神是否也停留在誡命的綑綁裡嗎？不去禮拜就害怕神降罰與我，認為生活中的不順利是因為沒有敬拜神。舊約的確說事奉神是要敬畏，稍有不慎，事奉神會事奉到死。但如果敬拜神是這樣的掙扎與害怕，那麼我們就是仍然活在律法裡面。
2.敬拜的禮儀節期：以色列人出埃及時，因為他們隨時活動，會幕是敬拜的地點。十分之一的奉獻，以及所有獻祭的方式、獻祭的祭物等等規定得清清楚楚。所以在耶穌的時代，猶太人很辛苦的要預備獻祭的祭物，走很遠的地方去獻祭，祭司檢查祭物若有殘疾則不能獻祭，於是聖殿外很多賣祭物的、兌換銀錢的。耶穌看了大大發怒，說：「你們把父的殿當作賊窩」。
聖經記載猶太人有七個節期，在節期中，所有猶太人需要到耶路撒冷敬拜神，除了節期，每個禮拜還要守安息日，如果不守安息日，要被處罰。耶穌常在安息日做事，法利賽人就常用這個來定罪他。在現今廿一世紀，猶太人仍然辛苦的守著誡命式的敬拜。當安息日時，不能按燈、不能按電梯，他們必須把電燈定時，將電梯設定每層都開啟，甚至請非猶太人的鄰居來幫忙。守了律法卻不得自由，今天我們仍然要如此嗎？若你認為週日是安息日，那麼你仍在律法式的敬拜裡。猶太人的信仰想要用一種物質化的方式來呈現，看不見的神總讓人不安，乾脆造看得見的金牛犢，給他取名叫耶和華。而我們是否也覺得看不見的神很不安心，想要尋找別的方式來使自己安心呢？
猶太人認為敬拜是男人的工作，但耶穌居然把最重要的話題跟一個有罪的撒瑪利亞婦人討論。這是一個傳統的突破，極大的轉變，要告訴我們，什麼是真正的敬拜？誰可以敬拜？在新約中和耶穌談論敬拜有兩個人，一個是撒瑪利亞婦人，另一個是在西門家裡面用真哪達香膏抹主的的女人，兩個都是有罪的女人。我們要從傳統中走出來，如果你仍為敬拜的對象、地點疑惑，求神幫助我們走出來。
3.敬拜的地點：今天基督教教會在這個部分有個危機，有學者說基督教的危機，就是把猶太教的東西拿來換上基督教的包裝。因為猶太人有聖殿，我們有禮拜堂，禮拜堂是聖殿嗎？在新約找不到一個基督徒聚會的地方叫做聖殿！那麼哪裡是敬拜的地方呢？什麼是聖殿？
在緬甸北部苗族的小寨子裡，男女老少，搭個棚子就歡喜快樂的敬拜神，他們很久沒洗澡了，還是可以敬拜神，沒有任何東西、任何儀式。不是說那些形式完全不好，只是要知道自己在做什麼。巴黎聖母院大教堂，從1163年開始建造，裡面雕工精細，雕有耶穌及十二門徒的像，有全世界最大的彩繪玻璃，有祭壇和十字架。結果成為巴黎最重要的觀光景點之一，裡面全是觀光客，少有敬拜的。另一個是巴黎聖心堂，有最好的管風琴，堂頂有全世界最大的馬賽克像。這些是世界有名的教堂建築而不是敬拜的地方，有很多人觀光卻沒什麼人聚會，很可悲。我們對禮拜堂的觀念停留在過往，一直在禮拜堂的建築上大做文章。求主幫助我們，透過耶穌和撒瑪利亞婦人的對話，幫助我們進入敬拜的真理。
4.敬拜的對象：耶穌對撒瑪利亞婦人說：「你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道」。耶穌說的「我們」是誰？是耶穌和他的門徒嗎？還是猶太人？耶穌所說的是那些真正知道自己在拜誰的人。猶太人知道他們所拜的是耶和華神，卻不知道耶穌也是神，那位跟撒瑪利亞婦人說話的就是神。「時候將到，如今就是了」，已經跟神面對面了，還要到山上敬拜嗎？還要去耶路撒冷嗎？有一個人進教會問小孩子：「你們的神在哪裡？」因為教會裡沒有神像。孩子回答說：「到處都在啊！」我們的神到處都在，這是敬拜的真理，耶穌不是只在禮拜堂。
二、敬拜更新的內容
1.敬拜要認識敬拜的對象：你知道你所敬拜的嗎？你說拜的是耶和華的神，不得不拜，若不拜會有懲罰。那麼你只認識一部份的神，你沒有認識到愛我們的神。耶穌和我們有不一樣的關係，你想到耶穌時會想到是朋友，跟婦人講話的就是那位神，他是活在人間以馬內利的神。中國人覺得心誠則靈，對敬拜的對象不太要求。耶穌要我們搞清楚敬拜的對象，若拜一個假的，並不會因為誠心的拜就變成真的。來參加禮拜，要知道敬拜的是誰。
2.敬拜是在任何時間地點：「時候將到，如今就是了」。日正當中，耶穌和婦人說起了敬拜。耶穌說，婦人你認識了我，此刻就是敬拜的時候和地點。讓我們的敬拜從過去的律法中出來，不要像猶太人一樣的把日子看得很重要。每一天都可以記念主，每個地點可以敬拜神，在公司、公車上、在家裡，隨時隨地、順利不順利、心情好不好，都可以敬拜神，有主同在的地方都是敬拜的地方。初代教會沒有禮拜堂，他們都是在家裡聚會，現在中國大陸也有許多在家庭教會聚會。
3.敬拜是在聖靈和真理中進行：敬拜神要用心靈和誠實，在真理裡面敬拜。人家說敬拜神的人要「手上拿著聖經，心裡有著聖靈」。舊約的啟示，新約因著啟示的漸進，現今就是了，不用再去耶路撒冷，只要有主就可以敬拜，只要兩三個人奉主的名聚集，就有主的同在。我們禮拜不是在數點人數，而是一起真實的敬拜主。
4.上帝正在尋找真實敬拜者：「那真正敬拜父的」，表示有很多人不是真的在敬拜。很多人不是真正拜父的，常常禮拜的時候心不在焉，想其他的事情。敬拜者很多，但到底人在心有沒有在呢？父正在尋找，不斷尋找，我們是否每次都真實的敬拜？
求主幫助我們離開這些限制，讓我們以心靈和誠實真實的來敬拜主，哥林多前書說，我們的身子就是聖靈的殿，每一個人的心都是敬拜主的地方。
（9月16日‧廖雪君摘要）
思想問題
1.請分享你的敬拜生活（教會、家庭、公司……）。
2.對你而言「敬拜在哪幾方面需要被更新？」請分享。
3.請分享在每次主日的敬拜中，你最喜歡和得著的部分。
4.耶穌說：天父正尋找那些真實敬拜者。你是父所找著的人嗎？怎樣避免「假意」的敬拜。
5.真實的敬拜是要在「聖靈與真理」中敬拜。分享你是否有這樣的敬拜經驗。
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與教會連繫
黃彬
（2007/9/16）