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經文/提摩太後書2：20-21
在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
首先我們先來了解提摩太後書的背景，提摩太後書是保羅在羅馬第二次坐監時寫給提摩太的一封書信。保羅在第三次旅行佈道之後被關在羅馬，當時卻備受優待，可以住在自己的房子裡，有很多朋友、同工可以隨時去探訪他，也可以向人傳福音，住了二年，後來被釋放。在他第四次旅行佈道時在馬其頓被補，這次坐監卻非常辛苦，同工不能隨意探監，許多人因此離開保羅，只有路加陪在一旁。而且保羅自覺沒有被釋放的機會，甚至會殉道，所以想起一直栽培的年輕同工、屬靈兒子提摩太並寫信給他，信中（提後四：6）說到：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」意思是我的生命像酒一樣被澆在祭壇上，我自知不能再被釋放，甚至殉道，囑咐提摩太要堅強，剛強壯膽堅守真道，無論得時不得時，務要傳道。這封信就像是保羅的遺書，信中有許多寶貴的話語，我們可以得到許多幫助和激勵，今天我們也來思想以下的經文。
提後2：20-21「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」
一、器皿的比喻
大戶人家指著是教會，金器銀器木器瓦器等器皿比喻為信徒。這些器皿質料不同代表什麼意思呢？
1.恩賜的不同：弟兄姐妹當中有人會領會、有人會唱詩、有人會教導、有人做招待、探訪、管理財務、插花…這些是恩賜的不同。
2.背景的不同：信徒中可能有公教人員、工商人士、學生、家庭主婦、退休年長的…這些是背景的不同。
3.條件的不同：有人身體健壯可以做許多事情，搬很多重物、有人較體弱，有人經濟富裕、有人學歷高、有些人學歷平平…，這些是條件不同。
以上種種的不同，就像是在大戶人家，有金器銀器木器瓦器等器皿，但這些器皿跟貴重卑賤有何關聯呢？金器銀器就是貴重器皿，木器瓦器就是卑賤器皿嗎？我想應該不是的。
我們先來看貴重，「貴重」這個詞在新約聖經中共用了38次之多，大部份翻譯為尊貴，而尊貴有時是用來頌讚神。舉例來說，提前1：17「但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！」所以尊貴是極高級的形容詞。用尊貴來形容一個器皿，對器皿而言是高貴的評價。而貴重的相對則是卑賤，卑賤一詞在新約中出現七次，其中大多翻譯成羞辱或羞恥的。如提後3：1-6所說的：專顧自己、貪愛前財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義等等。金器銀器可以是貴重的，也可以是卑賤的，木器瓦器可以是貴重的，也可以是卑賤的。因此恩賜不同、背景不同、條件不同，可以是貴重的也可以是卑賤的，即便你有極大的恩賜，很好的條件和背景，卻有可能是卑賤的；或許我什麼都比不上別人，但有可能我是貴重的，所以我們不用世人的眼光或價值觀來判定我們是卑賤的器皿，或是貴重的器皿。重要的是我能否自潔。若能自潔就能作貴重的器皿。若不自潔就不能作貴重器皿。
二、自潔
林後4：7「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」保羅在此形容自己為瓦器，但這瓦器大大有用，因為裡面自潔乾淨，可以讓神住在裡面，因此有莫大的能力。耶穌的十二個門徒幾乎都是打魚的或稅吏，在世人眼中哪一位是貴重的呢？但因著他們能為耶穌使用，福音就藉由他們傳到各地。當時耶穌進耶路撒冷，是坐著一頭不起眼的小驢駒，而非俊美馬匹。所以自潔是你能否成為貴重器皿、合乎主用的條件。自潔過後就能分別為聖，讓主使用。那麼，要如何自潔呢？保羅在接下來的，提後2：22：「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」就告訴提摩太，也告訴我們如何自潔。這句話有三個動詞非常重要：逃避，禱告、追求。
1.逃避：首先就提到要逃避私慾。私慾是指不正當的慾望、念頭。逃避並不是懦弱的表現，而是戰略的一種，因為那些試探誘惑可能是移不開、除不去的，所以逃避他們，不受他們侵犯，免得自己跌倒犯罪。如同林前6：18「你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」林前10：14「我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。」提前6：11「但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」馬丁路德曾說：「我不能禁止麻雀在我頭上飛過，但我可以禁止他們在我頭上做窩。」雅各的小兒子約瑟，被兄長們賣到埃及，在護衛長波提乏家中為奴。神與他同在，甚得賞識，被提升為總管。因為年輕英俊，被主母看上，要與他同房。約瑟既不能除去主母，也是一再逃避，沒有犯罪。
2.追求：逃避是消極的免得犯罪的作為。追求是積極的豐盛靈命裝備自己的作為。人生在世，不免有各種追求。追求學問、追求財富、追求婚姻、追求名譽、追求權勢等等。但基督徒所應當更重視的是，追求公義、信德、仁愛、和平…使我們屬靈的品格更為豐富，可以散發出基督的香氣。並非要炫耀自己有多好，乃是要可以合乎主用，預備行各樣的善事。那麼，要如何追求呢？
3.禱告：保羅說要同那清心禱告的人一同追求。禱告是非常重要的，若我立定心志要自潔，願意逃避遠離那些有害的私慾，追求聖潔，但肉體卻由不得我，就要禱告。約壹5：14「我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。」今天神的旨意要我們脫離卑賤的事成為合用的器皿，我們照這旨意來求，求主來幫助，聖靈每天帶領我、引導我、甚至管教我，讓我脫離卑賤的事情，讓我成為合用的器皿，神一定會聽我們的祈求，只要我們照神旨意求，沒有一件是神不答應。在地上，兒女按照父親心意向父親求什麼，父親都會答應，何況我們在天上的阿爸父，按照祂的時間和方法，一定會成就。在禱告這方面我們都要有所學習，好讓我們的禱告合乎神的心意。
4.讀經：除了禱告以外，讀經是同樣重要的。保羅在後面提後3：16-17就說「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」神的話就是靈、就是生命，照著聖經所教導的去行，免得我們偏行己路。教會也一再強調讀經，因為聖經真是一本寶貴的書，其中有許多亮光，每讀一次就有不同的看見，就怕我們不下工夫去讀，有時讀經不明白可使用一些工具書，例如注釋書，可以幫助我們了解。要養成讀經的習慣，好比我們每天要吃飯一樣。出於神的話帶有力量，可以幫助我們潔淨自己。聖經是靈魂的糧食，沒有糧食進來，就沒有力量可以行動，所以讀經是非常重要的。提後4：13：「我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。」保羅自知自己時日不多要面臨殉道，除了天冷要帶外衣，仍然要讀皮卷（聖經），今日你我還有讀經的時間和精神，就要好好把握，讀經可使我們成為合用器皿，預備行各樣的善事。
三、行善
成為合用的器皿，為的是行各樣的善事。以弗所書2：10也說：「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」換句話說，當我們蒙恩得救之後，應當自潔，成為合用的器皿，然後有一個任務，就是行善。什麼是善事？要如何行呢？彌迦6：8「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」提前6：18「又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或作：體貼）人…。」所以行善乃是：
1.行公義：行公義就是為人公平正直，待人處事，沒有偏私，不顛倒黑白，不扭曲是非。在這個混淆錯亂的世界裡，我們可以流露出公平、正直的榜樣，好像一盆污水中，放入明樊，達到清淨的功用。
2.好憐憫：就是有一顆憐憫的心，賙濟一些無依無靠的孤兒寡婦、幫助弱者、扶助有需要的人。富足的人要甘心施捨，樂意供給那些需要幫助的人。盡量地多作好事，將地上的財富積攢在天上。
3.傳福音：林後5：19「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。」在善事中這是最重要的。因為使人與神和好，得到永生，乃是人最大的福分。凡是在生活上或生命上所行的一切事，能與人有益、使神得榮，這就是神預備我們所要行的善事。
美國一位神學家陶恕說：「基督徒信仰中最榮耀的一點，就是藉著信心與愛心，使我們的低等價值變化成為高等價值。」我們一生都在追求許多事，不論是財富、權勢、名譽、學歷、地位…這些都是低等的價值，當我們將這些低等價值變化成高等價值時，就是榮耀的一刻。今天我們蒙恩得救不是徒然，神要預備我們使我們成為合用的器皿，端看我們是否願意自潔，若我們存願意自潔的心，神一定會讓我們成為合用器皿，將我們低等價值轉化成為高等價值，為主發光發熱。
（11月11日第二、三堂‧顧振如摘要）
思想問題
1.請分享這篇信息給你的提醒？
2.神透過保羅勸勉我們當如何成為貴重的器皿？你該如何作？
3.自潔與行善，對你而言有何具體的行動？可否小組大家一起來作計畫？
4.分享信息中提到：逃避、禱告、讀經、行善哪一樣對你而言是最好的提醒。
5.請分享本週靈修心得。
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與教會連繫
白培英 （2007/11/11）