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經文/加拉太書5：22-23
聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
聖靈果子就是指基督徒屬靈生命的內涵，是在我們信耶穌後該要結出的果子；或者說重生後我們將神所給我們永遠的生命彰顯出來。就好像信耶穌後有一顆種子埋在土裡，等候有一天能生根發芽結果；也像是一個剛出生的嬰孩，以後能長大成熟。
聖靈的果子結不出來，其中最重要的關鍵在於：我們聽了這道，願不願意去順服。若是不順服，就像種子進到心裏面，是落在硬土、落在石頭旁、落在荊棘裡，結不出果子來；若是願意接受操練，聖靈的果子就出來了。
我去緬甸緬華聖經神學院教書時，看到他們種玉米。同樣的玉米種子，撒在兩塊不同的土地上，一塊是長得好又甜，另一塊長出來的玉米又乾又硬。每個基督徒都有神的生命在我們裡面，那個道是落在生命的好土還是硬土裡，就由個人來決定了。所以有些基督徒生命的種子能發芽結果，有些就沒有發芽結果，非常可惜。我再說這屬靈的生命要不斷操練，因為情慾肉體的生命一直在擠壓我們。
我們若靠著聖靈得生，就可以靠著聖靈行事，所以靠著聖靈是可以將生命的果子活出來，但要注意，除了靠每日讀經禱告，同時不可以離開基督徒群體，單獨到修道院去修道。
所有生命的果子，都因著與基督徒彼此之間互動摩擦學習，很奇妙的，這生命的果子再透過讀經禱告，就生長出來了。離開基督徒群體是不可能結出生命果子的，單獨在修道院讀經禱告，是修不出良善、修不出有愛心、更修不出喜樂的。有些基督徒信主很多年，仍然沒有那個生命，一方面是不讀經禱告，有些則是拒絕與其他基督徒往來，這是活不出屬靈生命的。
良善的神
(1)除了神以外，再沒有良善：今天我們講良善。良善是神的屬性。有一位少年官來見耶穌，他稱呼耶穌是良善的夫子，耶穌說：「你為什麼稱我是良善呢？除了神一位之外，再沒有是良善的。」有些解釋良善是，因著內心的慷慨仁慈而產生的行為。良善與我上次講的恩慈是不一樣的。恩慈是內心不以惡報惡、不以怒罵還怒罵，反倒祝福那惡待我的。良善是將內心的慷慨仁慈付諸行動，所以不單有這生命，而且還可以行動顯出來。良善不僅僅指神熱忱慷慨仁慈，還包括了對人滿有善意。我們犯罪，只要肯認罪，神照祂愛人的良善本性，善意的付出行動，就是一筆勾銷，罪都赦免了。有人對神的良善會看不過去，因為神的良善是願意超越公義公平去幫助造益別人。馬太福音20：15「我的東西難到不可隨我的意思用麼，因為我作好人，你就眼紅了麼。」，「作好人」就是良善。所以神的日頭照好人，也照歹人。
(2)聖潔 與良善：但是神的聖潔並不是對抗良善的，聖潔與良善是並行不悖的。例如耶穌看到有人利用聖殿滿足自己的私欲時，祂將人趕出聖殿，是因著祂的良善，祂不允許人污染聖潔的聖殿。神的良善可以超越公義公平對待所有的人，可是一旦人得罪神、污染傷害神的家、或是身體上犯罪了，神的良善就要在你身上做一件事，就是將你的罪趕出去，等你認了罪，因著神的良善，你的罪一定得赦免，所以神的良善對我們非常重要；否則有神學家甚至認為是因著人的悔改，而得到赦免，他們否認是因神的良善人才得赦免。
(3)因著良善的神，人才能有信心：有些人說某人的病得醫治是因著我禱告的果效才得醫治的，這是錯誤的，乃是因著神的良善發動，願意聽人的禱告而做最奇妙的事，單單人的禱告是沒有任何功勞可言的。有時我們也會說我們有信心，以為人的信心能有什麼果效，信心只是我們對神的良善表示信任。世界的人講「信心」或「自信心」，是指倚靠知識、能力、人脈、經驗；但基督徒的自信心是指我們信靠了這位良善的神，才產生信心，不是我們以信心仰望神，而使神為我們開路。所以當我們說：「我很有信心。」絕不是因著我們的信心會帶來什麼好結果，僅僅因為我們信靠的是位良善的神。
(4)神沒有一點惡：良善是神的屬性，人一直都在神的良善之中，一旦神的良善離開人，那真的很可怕的，所以有人說：「祂從來不會比現在更良善，祂以後也不會比現在更不良善。」
在祂，良善沒有比較級，因為只有祂是良善，信靠祂不必害怕，你在祂的愛中有良善，在祂的信實中有良善，在祂的永恆裡有良善，不改變的良善，這就是我們認識的神，祂對待我們的愛和信實是在祂的良善中對待我們，沒有一點點的惡。六百年前一位女聖徒曾說過：「在祂若有一點點的惡，那麼天堂和地獄沒有兩樣。」
(5)上好的：良善在聖經中還有另一個翻譯。
新約中瑪麗亞在主前聽主說話，主說妳選擇了那上好的福氣。
「上好」就是良善，神就是良善，所以耶穌的意思就是說瑪利亞選擇了神自己。
(6)無虧的：在提摩太前書1章5節說：「命令的總歸就是愛。這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。」，「無虧」就是良善。聖經中好幾處要我們追求良善，神生命內涵有良善，使祂願意付諸行動，讓祂的慷慨、慈愛施行在人的當中，我們重生後有了這神的生命，神要我們操練將這良善的生命活出來，這就是被神認為是良善的生命。
良善又忠心的僕人
聖經中有兩處是我們做了某件事，耶穌就稱我們為良善又忠心的僕人。一處是在馬太福音25章說到有僕人拿了主人伍千，就賺了五千，拿了兩千的僕人，就賺了兩千，有僕人只拿了一千，就埋起來了。等主人回來了，主人就稱那拿五千又賺五千的是，又善良又忠心的僕人，而稱呼那拿一千，卻埋起來的是，又懶又惡的僕人。這裡的五千、二千或一千是指神給人不同的恩賜，恩賜就是才幹，才幹沒有大小多寡之分。有賺來了表示，恩賜有發揮在弟兄姐妹中，神就稱你是又善良又忠心的僕人。你只要有重生，神一定有給你的恩賜，就看你願不願意在弟兄姐妹中發揮出來，若是你很會讀經禱告，卻拒絕與基督徒來往，不參加小組，不服事弟兄姐妹，良善的生命一定活出不來。
另外一處在路加福音19章說，有個主人給十個僕人，一人一錠銀子，有人用一錠銀子賺了十錠，有人用一錠賺了五錠，有人只將一錠包起來存著，後來主人說，賺十錠的是忠心的，可以管十座城，賺五錠的，可以管五座城，那個銀子存起來的卻是惡僕。這代表每個重生得救的基督徒所得到的恩典是一樣的，那個賺十錠的是領了十個人信耶穌，賺五錠的領了五個人信耶穌，他們所得的獎賞不同，但只要你肯帶，神就說你是又良善又忠心的僕人，就得獎賞。當你信耶穌了，你願不願意將這福音分享給別人，將來耶穌再來，這是要交帳的，就看你要不要去做了。我曾參觀過韓國中央純福音教會，在18年之內他們從幾十人發展到現在七十萬人，他們有位姐妹是個家庭主婦，一年帶領四百多人信主，趙鏞基牧師頒獎狀鼓勵她，但真正要領的獎是天上的獎賞。
耶穌說的又良善又忠心的僕人，和他說只有神一位是良善，這兩個良善是同一個字。耶穌說的很清楚，沒有別的，只有神一位是良善，耶穌將神身上的良善，用在我們身上，憑什麼我們可以被稱為良善，這不矛盾嗎？這乃是因為我們的生命結出果子，就將神的生命彰顯出來了。
好土結好果
歌羅西書三章說，我們在知識上漸漸更新，正如照主的形象。今天我們能活出聖靈的果子，就是活出耶穌基督的形象。你是否更愛弟兄姐妹，願意超越公義公平去對待別人，即使人以惡待你，或你看不順眼別人，你願意說因神用恩慈良善待我，我也願用恩慈良善待他，用上好的待他，用無虧的良心待他；只要你生命經過這樣的磨練，就像橄欖仔經過壓榨後就結出生命的果子，生命中良善的內涵就生出來了。
但願我們的讀經禱告，都是將種子埋在好土裡面，結出好果子；若是埋在硬土裡，再多的讀經禱告，都只是增加自我意識，抬高自己，難以接納別人。我再說你聽了神的道，願不願意付諸行動，使用神賜給你的才幹去幫助造就弟兄姐妹。或者你領受了這救恩，不論是不願意、是不敢、或沒有動力去告訴沒信主的親朋好友，你的屬靈生命也不可能成長，不可能結出生命的果子。當耶穌再來，就要稱你是又惡又懶的僕人
聖經常以植物來形容基督徒的生命：「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時後結果子，葉子也不枯乾，凡他所作盡都順利。」若你拒絕神的話，神的話就像栽在硬土；若你接受神的話，你也不能用閉門造車的方式，活出耶穌的生命，你要生活在弟兄姐妹當中，彼此相愛，是會有麻煩，是會不舒服，但在互動摩擦中，透過讀經禱告，讓你勝過困難，你的屬靈生命就長出來了。
我在教會中看到有弟兄姐妹信主之後，受到別人極大的冤枉，他竟然可以完全饒恕，用恩慈良善對待對方，這真是不容易，誰能做這事，只有耶穌基督能。我們都有這良善的生命，你願意將它活出來嗎？你願意來操練嗎？
一個基督徒最可怕的是到了一個地步，天天與人比較，自我欣賞，自己活在爭競的情慾果子裡。 保羅說我們要看別人比自己強。
盼望最近一連串講到聖靈所結的果子，不僅僅是我們的才幹得以發揮，我們的生命也一定要成長，否則單單才幹恩賜，雖然可以面對神交帳，但只要生命出問題，別人是不能接受你的才幹的。
我們要多注重生命的成長，好讓我們的生命是榮神益人的。
（11月11日第一、四堂‧向竹華摘要）
思想問題
1.這裡的「良善」是一個形容詞good轉成的名詞goodness，它用來指一個好人或是良善的人。分享你所認識的人當中，哪一位是你覺得的「好人」？
2.神所造的一切原本是「好的」，但是我們裡面的「善」因犯罪而失去，如何能重新擁有「善」呢？分享你個人的經驗？
3.在聖靈裡可以結出「善」的果子，你的生命中有哪些方面因為「聖靈」使你也結出「善」果子？
4.我們不能由不善良變成「善良」，否則不需要神，因此面對你生命中結不出「良善」的果子時，有何對策？分享之。
5.請分享本週靈修心得。
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與教會連繫
宋先惠 （2007/11/11）