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經文：彼得前書1：3-12
願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂…
彼得前後書是使徒彼得約在主後64及66年寫成，當時教會可說是面臨內憂外患，外有來自羅馬官方的逼迫，內有假教師的混亂。彼得在前書帶出受苦、恩典與盼望，而後書更是他的訣別作，教導信徒如何辨別真知識、防備假師傅，勉勵信徒要在耶穌基督的恩典和知識上長進。
在這聖誕季節，讓我們再次思想這美好的救恩，使我們更有把握與人分享這福音的好處。
一、救恩帶來活潑的盼望
中國人講「哀莫大於心死」，沒有盼望心就會死，放眼今日社會，沒有盼望的比比皆是，帶著「我心已死」的悲慘心境走上絕路的更是不少。救恩帶給我們的不但是有盼望，而且是活潑的盼望。這樣的盼望可從三方面思想：
1.盼望的起因：父神的憐憫
第3節講到盼望的起因是出於父神的大憐憫，在我們身上成全了救恩。「憐憫」一詞在舊約出現近400次，新約也有78次。憐憫是神的屬性之一，特別指神對祂自己的應許守信，以及對祂所立之約的誠信，因這字在聖經中的含意十分豐富，因此它有許多的同義詞，例如：仁慈、恩典、慈愛、良善、恩惠、同情…。而它最顯著的意義是：以悲憫的心去赦免一個犯罪或敵對的人，在他可憐的景況中幫助他，不計較他的過犯。
「憐憫」這觀念的中心點就是神的愛，祂的愛顯明在祂的救恩之中，在舊約中，祂揀選了以色列人作祂的子民，向他們施憐憫。讓我們先來看幾節經文：
神藉先知以賽亞說「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移，這是憐恤你的耶和華說的」（賽54:10）。神恆久忍耐那悖逆和迷失的子民，將他們尋找回來。詩篇作者描述神是一位慈愛的父親：「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人」（詩103:13）。以賽亞則形容神彷彿一位慈母：「婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子，即或有忘記的，我卻不忘記你」（賽49:15）。這些畫面從多方面反映出神的恩慈，也包括祂的赦免、重建與再度施恩。
新約描述耶穌憐憫的字，直譯就是「心腸肺腑受到感動」，因為猶太人認為心腸肺腑是情感的中心，特別是那種最溫柔的悲憫之情。當主耶穌內心悲憫的情懷強烈被觸動時，他便以行動來解決受苦之人的痛苦，所以我們可以說，憐憫是主耶穌對人們的各種需要的基本反應。
例如：他見許多人困苦流離如無牧之羊，便憐憫他們，呼召人來禱告，求莊稼的主打發工人去收割莊稼（太9:36-38）；祂動了慈心，醫治長大痲瘋者（可1:14）；他憐憫拿因城裡喪子的寡婦，使他的兒子復活（路7:13）；他也用七個餅幾條魚使飢餓者得到飽足（太15:32）。
新約中形容神的憐憫最獨特的行動，就是神藉著祂的愛子耶穌基督，為人類所預備的救恩。
2.盼望的確據：基督的復活
基督的復活是我們有美好盼望的確據，這也是救恩的確據，因祂使我們重生。新生命使我們脫離了罪惡的轄制，脫離了今生的限制，就像約3:16所說：「不致滅亡、反得永生」。我們的眼界被打開了，我們的心被提升了，知道今世過去會有永世，信祂的人將進入永遠的榮耀。
基督的復活使我們看見神的大能，羅1:4「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」復活的大能被稱為無窮之生命的大能，吞滅了黑暗、死亡，趕走了憂愁、嘆息，使我們不單對永世有盼望，就是說將來會與主永遠同在，在每一天的日子中，也使我們經歷勇敢與得勝。因為我們會從永遠來看短暫的今世，知道今天眼睛所看到的物質的一切，有一天都要過去，唯有神的道及神的國是永遠長存。
3.盼望的結果：
天上的基業～不能朽壞、玷污、衰殘
地上的保守～預備得享末世完全的救恩
這世上有甚麼不動產是永遠不朽壞的？眼看他樓起了，眼看他樓塌了，這就是人世的無常。但天上的基業是不能朽壞、玷污、衰殘，永存的基業。不單是天上有基業，更是地上有保守。「保守」是一個軍事用語，意思是「由衛隊安全守護」，神的能力要圍繞信徒庇護保衛。
賽26:3「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」
腓4:6-7「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告祈求和感謝，將你們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」
末世要顯現（啟示）的救恩是身心靈最完全的救恩，也就是我們的身體要改變，與主永遠同在。基督徒活在世上要面對許多的試探引誘，神應許要賜能力保守那信靠祂的人，要拯救他們到底。
二、救恩產生得勝的喜樂
喜樂的來源是因著美好的救恩，v.6「因此」有承上啟下之意。這是高度的歡欣－大有喜樂，這樣的喜樂衝破了百般試煉的痛苦，相較之下試煉中的心境是暫時憂愁。這樣的描述不但有強烈的對比，也沒有掩飾憂愁。百般的試煉真是道盡了大環境的艱難，在人性的軟弱中，有誰能不懼怕？
在宣教史中有句名言：「殉道士的血是教會的種子」，是的，苦難不會產生殉道者，而是顯出殉道者。馬丁路德說：「苦難是基督徒的神學家，直等到我遭遇苦難我纔明白神話語的意義。」因此我們在順境中要結「節制」的聖靈之果，逆境中要結「忍耐」的聖靈之果。
救恩所顯出的喜樂不受環境的影響，神的兒女可以邊流淚邊讚美，那是得勝的喜樂。不單是得著大喜樂，也是得著大信心，那是比精金寶貴，得神稱許的信心，而喜樂的充滿是因著有信，有望，有愛。
今天我們也許不是因遇見信仰的逼迫而受試煉，但人一生中除了有大環境的變遷，還有自己的生命故事，包括人生躲不掉的風浪。到了歲末年終，我們總會嘆息時間的飛逝，如同摩西詩篇90:10「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩、轉眼成空，我們便如飛而去」。
想想看，若是沒有主，真的是日光之下無新事，僅此一生，但卻是乏善可陳。但因著我們認識了主耶穌基督，黑白的人生變成了彩色，真的是柳暗花明又一村，處處有驚喜。於是我們才能數算主恩，在認同摩西的嘆息的同時，也能獻上詩篇65:11的感恩：「你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油」。
三、救恩通過嚴格的考證
這樣美好的救恩是經得起嚴格考證的：
1.經眾先知詳細尋求考查～舊約早有預言
福音是神藉著祂的眾先知在舊約聖經中所應許的，如今這應許已在基督耶穌身上應驗了，如此就強調了福音的可靠性。舊約中對那將要來的彌賽亞有清楚的應許：
使命—賽59:20「必有一位救贖主來到錫安─雅各族中轉離過犯的人那裏。這是耶和華說的。」
降生地點—彌5:2「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」
道成肉身—賽7:14「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利〔就是神與我們同在的意思〕。」
潔淨聖殿—詩69:9「因我為你的殿心裏焦急，如同火燒，並且辱你人的辱都落在我身上。」
受難—賽53:7「他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」
復活—詩
16:10「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」
升天—詩110:1「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」
再來—賽66:18「時候將到，我必將萬民萬族聚來，看見我的榮耀。」
以上這些經文透過在先知心中基督的靈，啟示出兩方面，那就是得救的根源：基督受苦難，後來得榮耀，以及救恩的完成是在什麼時候？有什麼情況？這一切都在耶穌基督的身上應驗了，使人不得不對神那奇妙救恩的計畫嘖嘖稱奇，並獻上敬畏的心，這樣的應驗豈是任何人意或人力可以完成？
2.經天使詳細「察看」：俯身下瞰
（路24:12；約20:5、11「低頭」）
舊約預言我們要得恩典，先知所傳講的是為我們，傳福音的人已將這事報給我們，連天使也願意詳細察看，可見救恩是何等奇妙的事。來1:14告訴我們：天使是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力，而一個罪人的悔改，不但他自己歡喜，連天使也要為他歡喜（路15:10）。
救恩的成就是一件震天撼地的事，對我們這些得救的人而言，需要常常回到救恩的起頭，免得我們將神的恩典淡忘；也要清楚明白所得的祝福是何等的大，使我們帶著感恩與確據來傳講福音。
（12月16日‧講員手稿）
思想問題
1.請分享救恩對你的意義？
2.你認為救恩帶給你哪些盼望？在你生命中產生哪些果效？
3.請分享你如何得著福音？在何時何地？結果？
4.聖誕節將近，你最想向誰分享福音？你將採取何步驟？
5.請分享本週靈修心得。 |
與教會連繫
王良玉
（2007/12/16）